Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для Кананита лидера во время Первой еврейско-римской войны с похожим названием, см Елеазара бен Симон .
Раввинские эпохи

Елеазар б. Симеон (или Елеазар бен Симеон, или рабби Елеазар, сын р. Симеона ; на иврите : אלעזר ברבי שמעון , букв. Елеазар бе-рабби [сын рабби] Шимон , или רבי אלעזר בן ון, букв. Рабби Елеазар бен [сын] Шимона) ) был еврейским мудрецом Танна в пятом поколении, современником рабби Иуды Ханаси .

Биография [ править ]

Он был сыном рабби Шимона бар Йохая и фигурирует во многих рассказах, касающихся его отца. Согласно этим историям, Елеазар провел свою юность со своим отцом в пещере, изучая Тору, скрываясь от римских преследователей, стремившихся спасти его отца. [1] После смерти Адриана , когда события приняли несколько более благоприятный оборот для евреев, отец и сын покинули пещеру и вернулись в суетливый мир. Елеазар, слишком усердный во время своего долгого уединения, часто проклинал тех, кто посвящал свое время мирским вещам, и его отец счел необходимым вмешиваться, умилостивляя их и успокаивая его. [2]

После смерти Шимона Елеазар поступил в академию Патриарха Симеона бен Гамалиила II и стал соратником сына патриарха, Иуды Ханаси ; но между ними было соперничество. [3] Тем не менее, после смерти Елеазара Иуда Ха-Наси посвятил себя уходу за своенравным сыном Елеазара Йосеем. [4]

Существуют различные легенды о необычных физических размерах Елеазара. [5]

Хотя в юности его разыскивало римское правительство, позже Елеазар работал от имени римского правительства в качестве уполномоченного по безопасности и общественному порядку. [6] [7] [8] Это сделало его очень непопулярным, и один из раввинов возмутился с ним, сказав: «Винный уксус [=« Выродившийся сын выдающегося отца »], как долго вы будете продолжать поставлять народ Божий палачу? " Елеазар, однако, продолжал исполнять свои обязанности, оправдываясь словами: «Я только пропал чертополох [то есть злых людей] в винограднике». Его наставник ответил, что прополка должна быть предоставлена ​​владельцу виноградника, то есть, чтобы Сам Бог наказал бездельников и злодеев. [9]

Позже он сожалел о том, что принял на себя ненавистное правительство, и, как говорят, наложил на себя самое болезненное покаяние. Его жена даже развелась с ним, потому что финансовые затраты на лечение его недугов истощали ее семейное богатство, хотя после этого Елеазар смог прокормить себя благодаря своевременному прибытию шестидесяти моряков, несущих для него подарки. [10]

Смерть [ править ]

Елеазар и его жена, кажется, воссоединились к моменту его смерти. Когда Елеазар лежал умирая, беспокоясь о том, что негодование по поводу его работы в правительстве заставит раввинов отказать ему в надлежащих похоронах, он приказал своей жене сохранить его останки под своей крышей, а не хоронить его немедленно. Согласно талмудической версии событий, он умер в Акбаре , [11] , и жена его , как указано. Согласно второй версии, найденной в мидраше, он умер в Гуш-Халаве . [12]Легенда повествует о многих чудесах, совершенных мертвым раввином, одним из которых было то, что тяжущиеся стороны отстаивали свои дела в доме раввина, и приговор был оглашен из камеры морга. Спустя много лет бывшие коллеги решили его похоронить, но возникла новая трудность. Жители Акбары (вариант: Гуш Халав), полагая, что останки мудреца чудесным образом защитили их от вторжений диких зверей, отказали в разрешении вынести тело. В конце концов, однако, в соответствии с просьбой раввинов, люди из соседнего городка Бирья украдкой унесли его, и он был передан Мерону вместе с папой его отца. [13]

Из-за его разнообразных знаний его уцелевшие коллеги цитировали стих из Священного Писания: «Кто выходит из пустыни, как столбы дыма, благоуханный миррой и ладаном, со всеми порошками торговца?» [14] и ответил: «Это Елеазар бен Симон, который объединил в себе все благородные качества, поскольку он хорошо разбирался в Писании и в традиционных законах, был [литургическим] поэтом, лидером в молитвах и проповедником. ". [15]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Шаббат 33б; Бытие Раба 79: 6 и параллельные отрывки; сравнить Ерушалми Шевуот 9 38d
  2. ^ Шаббат 33б
  3. ^ Бава Metziah 84b
  4. ^ Бава Metziah 85а
  5. ^ Бава Metziah 84а
  6. ^ Дов Арье Б. Лейб Фридман (1896). Раввины древности: биографические очерки талмудического периода (300 г. до н.э. - 500 г. н.э.). Дополнен изречениями и притчами Талмуда . Рочестер Фольксблатт. С. 19–20.
  7. ^ Benjamin De Tudèle (1841). Маршрут раввина Вениамина из Туделы . А. Ашер. п. 427.
  8. ^ Генрих Грец (1873). История евреев от падения еврейского государства до заключения Талмуда . Американское еврейское издательское общество. С. 167–168.
  9. ^ Бава Metziah 83b
  10. ^ Бава Metziah 84b
  11. ↑ Вавилонский Талмуд ( Баба Меция 84б)
  12. ^ Песикта де-Рав Кахане (1949). Саломон Бубер (ред.). (Песиката Дерав Кахана) (PDF) (на иврите). Нью-Йорк. п. 94b. OCLC 232694058 .   (переиздано в 1980 г.)
  13. ^ Бава Metziah 84b
  14. ↑ Песнь песней 3: 6
  15. ↑ Левит Раба 30: 1; Шир Ширит Рабб ОГО

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Елеазар Бен Симон» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Имеется следующая библиография:

  • Бахер, Аг. Тан. II. 400 et seq .;
  • Брюлль, Мебо ха-Мишна, я. 236;
  • Франкель, Дарк ха-Мишна, стр. 199;
  • Гамбургер, RBT ii. 159;
  • Jastrow, в Monatsschrift, 1882, стр. 195 и сл .;
  • Вайс, Дор, II. 185;
  • Закуто, Юнасин, изд. Филиповски, стр. 52b.