Анкус , bullhook или ankus (от санскритского aṅkuśa или ankusha ) является инструментом , используемым при погонщик в обработке и обучение слонов . Он состоит из крючка (обычно бронзового или стального), который прикрепляется к ручке 60–90 см (2,0–3,0 фута) и заканчивается заостренным концом.
Рельеф в Санчи и фреска в пещерах Аджанты изображают экипаж из трех человек на боевом слоне, погонщика со слоном, который, кажется, представляет собой благородного воина позади погонщика и еще одного помощника на задней части слона. [1]
Носов и Деннис (2008, стр. 19) сообщают, что два прекрасно сохранившихся слоновьих рога были обнаружены на археологических раскопках в Таксиле и датируются, согласно Маршаллу, с 3-го века до нашей эры до 1-го века нашей эры . Самый крупный из двух - 65 см в длину. [1]
Носов и Деннис (2008: с. 16) заявляют:
Ankusha , заточенная бодец с острым крюком, стал основным инструментом для управления слоном. Ankusha впервые появился в Индии в 6-пятые веке до нашей эры и был использован с тех пор, не только там, но и везде , где слоны служили человеку. [2]
Изготовление и строительство [ править ]
Ручка может быть изготовлена из любого материала, от дерева до слоновой кости, в зависимости от достатка и достатка владельца. Современные крючки, которые используются для работы с животными, обычно имеют ручки из стекловолокна, металла, пластика или дерева.
Слоновий рог можно найти в оружейных складах и храмах по всей Индии, где слоны маршируют в религиозных процессиях и выступают в различных гражданских качествах. Они часто довольно богато украшены, украшены драгоценными камнями и гравюрами, чтобы соответствовать церемониям, в которых они используются.
Иконография [ править ]
Бодец слона является многозначным иконографическим ритуалом инструмента в индуизме , джайнизме и буддизме , в инклюзивном рубрике от дхармических традиций . [ необходима цитата ]
Слон появился в культурах по всему миру. Они являются символом мудрости в азиатских культурах и славятся своей памятью и интеллектом, и считается, что они находятся на одном уровне с китообразными [3] и гоминидами . [4] Аристотель однажды сказал, что слон был «зверем, превосходящим всех остальных умом и разумом». [5] Слово «слон» происходит от греческого ἐλέφας , что означает «слоновая кость» или «слон». [6]
В иконографии и церемониальных ритуальных инструментах слоновий рожок часто включается в гибридный инструмент, например тот, который включает в себя элементы Ваджракилы , «крючковатый нож» или «цеп из кожи» (тибетский: гри-гуг, санскрит: картика), ваджра и Axe, а также, например, функциональность дразнилки. Ритуальные анкуши часто тонко выковывались из драгоценных металлов и даже из слоновой кости , часто инкрустированные драгоценными камнями. В дхармических традициях рожок / анкуша и веревка «петля / ловушка / лассо» (санскрит: паша) традиционно используются как инструменты подчинения. [7]
Индуизм [ править ]
В индуизме слоновий стог - один из восьми благоприятных объектов, известных как Аштамангала и некоторые другие религии Индийского субконтинента . Стремление также является атрибутом многих индуистских богов, особенно Трипура Сундари и Ганеши .
Буддизм [ править ]
Уоллес и Гоулман (2006: с. 79) обсуждают śamatha (санскрит), внимательность и самоанализ, которые они связывают с метапознанием :
В буддийской литературе обучение шаматхе часто сравнивают с обучением дикого слона, и два основных инструмента для этого - привязь внимательности и стимул для самоанализа. [8] [9]
Роулендс (2001: стр. 124) при обсуждении сознания и его самосознательного , саморефлексивного качества апперцепции утверждает, что:
Я постараюсь показать, что наиболее важным аспектом сознания является его структура, его гибридный характер. Сознание может быть как действием, так и объектом опыта. Используя несколько метафорическое понятие направления , мы могли бы сказать, что сознание - это не только направление осознания, но может быть тем, на что направлено осознание. Сознание - это не только акт сознательного опыта, оно может быть объектом опыта. [курсив сохранен из оригинала] [10]
В приведенной выше цитате используется метафора «руководство». В «направлении» сознания или разума на интроспективное восприятие директива, исходящая от побуждения, является ключевой.
Таттвасамграха Тантра [ править ]
В Таттвасамграха-тантре (7 век), одной из самых важных тантр буддийского класса йога-тантры , анкуша фигурирует в визуализации одного из свиты. Эта тантра объясняет процесс визуализации мандалы Ваджрадхату, которая является одной из наиболее визуально стилизованных буддийских мандал. Анкуша - символический атрибут для визуализации Бодхисаттвы Ваджрараджа, эманации в свите Ваджрадхату. Эта визуализация рассматривается в Tachikawa (c2000: p. 237). [11]
Литература [ править ]
В Редьярд Киплинг «s Вторая Книга джунглей истории „короля Ankus“ , Маугли находит пышно-украшенный драгоценными камнями анкус названия в скрытой сокровищнице. Не осознавая, какую ценность люди придают драгоценностям, он позже случайно выбрасывает их в джунгли, невольно приводя к цепи жадности и убийств среди тех, кто находит их после него.
См. Также [ править ]
- Анкушасана , поза слона в хатха-йоге
Ссылки [ править ]
- ^ a b Носсов, Константин и Деннис, Питер (2008). Боевые слоны . иллюстрировано Питером Деннисом. Издание: иллюстрированное. Osprey Publishing. ISBN 1-84603-268-7 [1] (дата обращения: 13 апреля 2009 г.), стр.18.
- ^ Nossov, Константин и Деннис, Питер (2008). Боевые слоны . иллюстрировано Питером Деннисом. Издание: иллюстрированное. Osprey Publishing. ISBN 1-84603-268-7 [2] (дата обращения: 13 апреля 2009 г.), стр.16.
- ^ "Что делает дельфинов такими умными?" . Discovery Communications. Архивировано из оригинала на 2012-06-30 . Проверено 31 июля 2007 .
- ^ «Когнитивное поведение азиатских слонов: использование и модификация ветвей для переключения мух» . BBC . Проверено 31 июля 2007 .
- ^ О'Коннелл, Кейтлин (2007). Тайное чувство слона: скрытые жизни диких стад Африки . Нью-Йорк : Саймон и Шустер. С. 174, 184 . ISBN 978-0-7432-8441-7.
- ^ Соунс, Кэтрин; Ангус Стивенсон (2006). Краткий Оксфордский словарь английского языка . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-929634-0.
- ^ Пиво, Роберт (2003). Справочник тибетских буддийских символов. Serindia Publications, Inc. Источник: [3] (дата обращения: 12 апреля 2009 г.), стр. 146.
- ^ Уоллес, Б. Алан с Гоулманом, Дэниелом (2006). Революция внимания: раскрытие силы сосредоточенного ума. Публикации мудрости. ISBN 0-86171-276-5 . Источник: [4] (дата обращения: 14 апреля 2009 г.) с.79.
- ^ Уоллес и Гоулман (2006: стр.79): «Буддийская психология классифицирует интроспекцию как форму интеллекта ( праджня ), и ее развитие долгое время было важным элементом буддийской медитации. Подобная умственная способность, обычно называемая познанием, теперь существует. Под пристальным вниманием современных психологов. Когнитивные исследователи определили метапознание как знание собственных когнитивных и аффективных процессов и состояний, а также способность сознательно и намеренно контролировать и регулировать эти процессы и состояния. Это, по-видимому, особенно богатая область для совместных исследований буддийских созерцателей и ученых-когнитивистов ». Источник: [5] (дата обращения: 14 апреля 2009 г.).
- Перейти ↑ Rowlands, Mark (2001). Природа сознания . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-80858-8 . Источник: [6] (дата обращения: 12 апреля 2009 г.), стр.124.
- ^ Тачикава, М. (C2000). «Визуализация мандалы и владение ею». Новые горизонты в бонских исследованиях. Источник: «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 22 июля 2011 года . Проверено 31 октября 2009 . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) (дата обращения: 31 октября 2009 г.)
Дальнейшее чтение [ править ]
- Словарь индуистских преданий и легенд ( ISBN 0-500-51088-1 ) Анны Даллапиккола
