Эпохализм - это отношение уважения к прогрессивному духу эпохи и социальному и технологическому прогрессу, которое Клиффорд Гирц противопоставил тому, что он назвал ( эссенциалистской ) оценкой традиционных ценностей. Он рассматривал это различие как центральную социальную полярность, пронизывающую развивающиеся страны. [1]
В более широком смысле этот термин использовался для описания постфордистской , постмодернистской веры в то, что текущая эра или эпоха представляет собой фундаментальный полный разрыв с прошлым; это нечто уникальное в истории человечества; и из-за этого радикального изменения прежние правила больше не будут применяться. [2] [3]
Полярности в странах с развивающейся экономикой [ править ]
Эпохализм в развивающемся мире можно рассматривать исключительно как прогрессивную силу, поддерживающую движение к секуляризации и промышленному прогрессу, в отличие от регрессивного возврата к традиционным ценностям сообщества и Gemeinschaft . [4] Однако на практике ситуация, вероятно, будет более сложной: националистическая борьба за независимость часто опиралась на эссенциалистские призывы к аутентичным этническим общинам и культурным практикам, а также к эпохализму, чтобы освободиться от зависимости от западного общества. модель / Western control. [5]
Эпохализм Интернета [ править ]
Быстрый рост всемирной паутины привел к тому, что многие диджераты увидели в ней беспрецедентный человеческий феномен, полностью оторванный от всего прошлого опыта. [6] Евгений Морозов использовал термин «эпохализм», чтобы описать распространенное в 21 веке убеждение, что «человек живет в поистине исключительные времена - интеллектуальное заблуждение, которое я называю« эпохализмом » ». [7] Предыдущие технологические достижения, такие как эра железных дорог или эра телерадиовещания, [8], конечно, предъявляли к себе очень похожие требования; и А.Э. Хаусманстолетие назад осудил ум, «который не командует взглядом на прошлое или будущее, но верит, что мода настоящего, в отличие от всех модных времен, будет существовать вечно». [9]
Однако поздняя современность , с ее сокращением осознания временных интервалов и сосредоточением внимания на настоящем [10], делает близорукость эпохализма - с тем, что Морозов считал его темным фетишизмом Интернет-решений [11], - все более и более правдоподобная интеллектуальная поза.
См. Также [ править ]
Ссылки [ править ]
- ^ Клиффорд Гирц, Интерпретация культуры (1973) стр. 240-1
- ^ Е. Морозов, Чтобы все спасти, нажмите здесь (2013), с. 44 год
- ^ Дж. Урри, Изменение климата и общество (2011) стр. 36
- ^ BK Khlief, Язык, этническая принадлежность и образование в Уэльсе (1980) стр. 6
- ^ Эдвард Саид , Культура и империализм (1993) стр. 263 и стр. 371
- ^ А. Бриггс / P. Берк, Социальная история СМИ (2002) стр. 312
- ^ Е. Морозов, Чтобы все спасти, нажмите здесь (2013), с. 36
- ^ А. Бриггс / P. Берк, Социальная история СМИ (2002) стр. 263
- ↑ AE Housman, Сборник стихов и избранной прозы (1988) стр. 312
- ^ I. Крейб, Важность разочарования (1994) стр. 197
- ^ Е. Морозов, Чтобы все спасти, нажмите здесь (2013), с. 36
Внешние ссылки [ править ]
- «Против эпохализма: анализ концепций перемен в британской социологии» Майка Сэвиджа в журнале Cultural Sociology, июль 2009 г., вып. 3 шт. 2 217-238
