Eskaya , менее известный как Visayan-Eskaya , это собирательное название для членов культурного меньшинства , найденного в Бохоле , Филиппины , которая отличается своим культурным наследием, в частности , его литература, языком, одеждой и религиозными обрядами. После того, как в 1980 г. эская впервые привлекла внимание общественности, эти культурные обычаи стали предметом интенсивных спекуляций со стороны местных журналистов и историков-любителей, которые высказывали различные утверждения об этнолингвистическом статусе народа эская. [2]Уникальный эскайский язык и, в частности, система письма были источником восхищения и споров. Некоторые журналисты утверждали, что эская были исторически вытесненными с Ближнего Востока [3], в то время как другие полагали, что это сообщество было культом, говорящим на придуманном языке. [4] Согласно мифологии Эская, язык и письменность были созданы по божественному вдохновению предком Пине, который основал их на человеческом теле. Подавленный испанскими колонистами, язык Пине, как говорили, вновь появился под руководством Мариано Датехана (ок. 1875 - 17 января 1949 г.), ветерана республиканской армии Бохола. Хотя историческое существование Пине не может быть подтверждено, более поздние исследования, сочетающие лингвистический анализ с устной историей и генеалогическими исследованиями, предоставляют доказательства того, что язык эская, скорее всего, был создан и распространен в течение одного поколения харизматичным человеком. Сегодня Eskaya официально классифицируются как коренное культурное сообщество в соответствии с Законом о правах коренных народов 1997 года (Республика Закон № 8371). [5] [6] В ряде отчетов было высказано предположение, что с середины 1980-х годов лингвистическое и культурное образование эская неуклонно снижалось, [7] [8] [9], хотя были также задокументированы многообещающие усилия по его возрождению.
Всего населения | |
---|---|
2,285 [1] | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Филиппины : Бохол | |
Языки | |
Кебуано ( диалект бохолано ); вспомогательное использование Эскаяна | |
Религия | |
Филиппинская независимая церковь | |
Родственные этнические группы | |
Кебуано , другие висайские народы , другие филиппинские народы , другие австронезийские народы |
Область
Большинство членов общины эская населяют гористую местность, которая пересекает муниципалитеты Дуэро , Гиндульман, Пилар и Сьерра-Буллонес в некогда лесном районе юго-восточной части Бохола. Первоначальное поселение Эская в Биабасе ( Гиндулман ) было основано в 1902 году. [2] В 1951 году Фабиан Баха основал второй городок Тайтай (муниципалитет Дуэро ) в соответствии с указаниями Датехана. [4] Значительные популяции эская теперь также встречаются в близлежащих поселках Кантауб, Лундаг, Тамбонган, Кадапдапан и Фатима. В 1996 году президент Фидель Рамос наградил общину Эская сертификатом права на владение наследием . [5] Официальная перепись населения эская еще не проводилась. Согласно одному отчету, в 1991 году на Бохоле проживало 130 семей эских. [10]
Язык и сценарий
В Eskayas говорят Boholano говор о Cebuano в повседневной жизни. Бохолано-бисая - это наиболее используемый язык среди языков, на которых говорят члены племени эскаян. Это разнообразие используется в их близких семейных взаимодействиях, в их разговорах с соседями по общине, в их сделках в барангае, школьных собраниях, общественных собраниях, церковных ритуалах, а также в торговле и коммерции. [11] Однако они более известны благодаря вспомогательному языку, известному как эскаян или инесская, который используется для молитв, песен и официальных речей. Лексически эскаян не показывает четкой связи с каким-либо известным языком (однако считается, что это шифрование кебуано), хотя существует сильное, но непоследовательное испанское влияние. [12] Яркой особенностью языка является его необычная фонотактика . [13]
Система письма Eskayan представляет собой слоговое письмо, состоящее из более чем 1000 знаков, и все они созданы по образцу частей человеческого тела, включая внутренние органы. [14] Этот уникальный шрифт сравнивали по-разному с финикийским , [15] этрусским , [3] еврейским и даже нерасшифрованным шрифтом палеографии Бутуана . [16] Хотя на эскаяне нет носителей родного языка , его преподают как взрослые, так и дети в школах культуры, управляемых волонтерами. Eskayan язык и сценарий был объектом постоянной дискуссии. [2]
Религия
Под руководством Мариано Датхана группа в массовом порядке обратилась в зарождающуюся Филиппинскую независимую церковь примерно в 1902 году. [14] Члены общины почитают сущность Суно, отождествляемую с Санто-Ниньо, [17] и в дополнение к еженедельным церковным службам они обслуживаются назначенными духовными лидерами, известными как бики и берики . Бики , или епископ, несет ответственность за выполнение урожая церемонии и другие ритуалы , такие как дом благословение. Прежде чем построить дом, проводится ритуал, в котором духовный лидер спрашивает разрешения духов. Если разрешение не предоставлено, строитель должен выбрать новый сайт. [17] Эская также сохраняет духовные традиции, когда-то широко распространенные в сельских общинах низинного Бохолано . [а]
Эское общество
Преподавание эскаяна в волонтерских школах - одна из немногих сохранившихся культурных практик общины эская.
Раньше мужчины Eskaya носили рубашки из пина-рафии с воротником в китайском стиле, черные бриджи и хлопковые береты. Женщины носили платья пинья с выпуклыми рукавами, похожие на испанский стиль Бохолано (в основном в Биабасе), и покрывали волосы хлопковой повязкой (в основном в Тайтае). [17] Традиционно женщинам не разрешалось коротко стричь волосы и носить брюки, а питье и танцы были повсеместно запрещены. По большей части эти обычаи были отменены, однако по воскресеньям и по особым случаям иногда надевают традиционную одежду.
На свадьбах родители невесты предлагают паре стакан воды и расческу. Расческу опускают в воду и проводят по волосам жениха и невесты. Затем пара осыпается рисом, что означает изобилие. [17]
До недавнего времени эская практиковала форму общинного земледелия, при которой часть земли обрабатывалась на благо всего сообщества.
Литература и мифология
Литература Эская была впервые продиктована для транскрипции Мариано Датеханом, слова которого были записаны личными писцами. Эти тексты, которые включают местную устную историю и региональный фольклор, иногда упоминаются журналистами как karaang mga libro или «старые книги». [14] Расшифрованная устная литература, в основном , написана в обоих Cebuano и Eskayan ; один, как сообщается, на испанском языке . [3] Истории Эская имеют фундаментальное значение для понимания сообществом самого себя, особенно его происхождения, систем убеждений и практик. Одна из легенд рассказывает о том, как группа впервые прибыла на Бохол с Суматры . У их первого лидера, Дангко, было двенадцать детей, которые поселились недалеко от Антекеры, прежде чем двинуться на восток. [8] Различные другие эскайские легенды рассказывают истории о королях и героях Бохолано; в некоторых из этих историй даже упоминаются реальные исторические личности, такие как Иисус Христос, Дату Сикатуна , Фердинанд Магеллан и Франсиско «Дагохой» Сендрихас . В рамках своего культурного образования учащиеся должны переписать пять из этих текстов в линейные учебники в школах Eskaya. [8]
Сочинения Eskaya упомянутые исследователи являются: Abedeja , Ang Alpabeto са Катило , Ang Damgo Ni Hurayhaber , Ang Lingganay па Uģis , Ang MGA hiyas мкг Caague Ni Мариано Datahan , Ang pagtulun-ан са Bisayas , Aritmetica , Askormos Meneme , Atekeses , Bisayan Declarado , Daylinda , Grinada , Kwadra , Pamatasan , Pinay , Pinulungan , Rangnan , Simplet , Suno , Tumao и Unang Tao са Bisaya са Бохол . Идентичные тексты иногда имеют разные имена, а более крупные тексты могут относиться к более мелким. Бренда Абрегана, бывший хранитель музея Бохола, упомянула сложенную книгу эзотерических знаний, написанную на испанском языке, но ее существование не было установлено. [3]
История
Хотя эская была известна людям, жившим в окрестностях юго-восточного нагорья Бохола до Второй мировой войны, только в начале 1980-х годов они привлекли внимание широкой общественности, когда правительственные советники по сельскому хозяйству совершили поездку по провинции, чтобы представить политику Зеленой революции . [18] С тех пор местные журналисты и исследователи предлагали различные теории происхождения эская, но до сих пор нет широкого консенсуса по этому поводу.
Что касается документальных свидетельств, то генеалогии свидетельствуют о том, что многие из предшественников тех, кто живет в сегодняшних общинах, изначально происходили из города Лун на западном побережье Бохола; [19] Сообщается, что Мариано Датехан прибыл на место современного Биабаса на рубеже двадцатого века; Филиппинская Независимая Церковь в Biabas была создана в 1902 году; [3] Датехан написал письмо президенту Мануэлю Кесону в 1937 году; [14] и герой сопротивления полковник Эстебан Бернидо записывает встречу с Датеханом в Биабасе в 1944 году. [20] [21] В Австралийском национальном университете в настоящее время осуществляется проект по документированию истории общины эская на языке эская. . [22]
Теории и споры
Община эская является объектом постоянных споров, особенно в отношении ее статуса как коренной группы и классификации эскайского языка. Интенсивные спекуляции в 1980-х и 1990-х годах со стороны журналистов и непрофессиональных историков породили ряд теорий, которые продолжают разрабатываться без разрешения.
По-разному утверждалось, что эская - это остаток коренных поселенцев на Бохоле; что они переселились в Бохол с Суматры в седьмом веке нашей эры; [23] что они потомки групп сопротивления, которые сражались под командованием Франсиско Дагохоя ; [24] что они - культ или тайное общество; [4] [13] или что они являются сознательной реконструкцией воображаемого доколониального общества. [14]
Некоторые из наиболее необычных предложений заключаются в том, что народ эская - это семитское протохристианское племя; [15] что они владеют потерянной книгой Еноха ; [25] что они произошли от строителей храма царя Соломона ; [15] что их существование доказывает неизбежность второго Мессии в Бохоле; или что они хранят эзотерические секреты. [3]
Точно так же разнообразие эскайской речи ассоциировалось с такими несопоставимыми языками, как иврит , греческий и этрусский . Недавние исследования показали , что синтаксис из Eskayan практически идентичен Boholano-Visayan , [9] [12] [14] [26] кредитование веса к теории , что Eskayan на самом деле вспомогательная разновидность этого языка. [4] [12] [14] [26]
Популярная культура
В статье, написанной Ники Ван для Manila Standard Today 25 марта 2009 года, актер Бохолано Сезар Монтано упомянул, что он заинтересован в создании художественного фильма о Eskaya. [27] В следующем месяце Монтано объявил рабочее название своего проекта « Эская: Быстрый Коричневый Лис» и обсудил свои предпочтения в кастинге, в том числе возможность появления голливудских актеров из лучших, таких как Брэд Питт и Том Круз , с Мэнни Пакьяо в фильме. ведущая позиция. [28] История касается богатого, влиятельного американца, который неправомерно замешан в преступлении. Чтобы доказать свою невиновность, он выслеживает единственного свидетеля преступления в лесах Бохола, где встречается с племенем эская.
Заметки
- ↑ Обсуждение обычаев низин Бохолано см. Putong 1965.
Рекомендации
- ^ «Перепись населения и жилищного фонда 2010 г., Отчет № 2A: Демографические и жилищные характеристики (не выборочные переменные) - Филиппины» (PDF) . Статистическое управление Филиппин . Дата обращения 19 мая 2020 .
- ^ a b c Келли 2012a .
- ^ Б с д е е Abregana 1984 .
- ^ а б в г Логарта 1981 .
- ^ a b Автор неизвестен. «Визит Рамоса на Бохоль». Sun Star Daily. 7 февраля 1996 г.,
- ^ Республиканский закон № 8371 (1997 г.), http://www.chanrobles.com/republicactno8371.htm Отсутствует или пусто
|title=
( справка ) - ^ Альберто А. Пайот, старший "Бисаян Эская: Караанг Пинулонган са Бохол?". Бисая. 3 июня 1981 г. 11, 55–6
- ^ a b c Фелицисимо Б. Ампарадо. «Иниская: Караанг Пинулонган са Бохол». Бисая. 15 апреля 1981 г. 12, 55
- ^ а б Стелла Мари де лос Сантос Консул. «Иниская: линейное лингвистическое описание». Педагогический университет Себу. Сентябрь 2005 г.
- ^ «Филиппинская цивилизация и технологии» . Проверено 30 ноября 2006 г.
- ^ Tubac 2013 .
- ^ а б в Келли 2006 .
- ^ а б Сантос 1997 .
- ^ Б с д е е г Мартинес 1993 .
- ^ а б в Тироль 1991 .
- ^ Tirol 1990b .
- ^ а б в г Оркулло 2004 .
- ^ Abregana 1984 , стр. 13-14.
- ^ Архивы генеалогии, Офис президента Национальной комиссии Филиппин по коренным народам, Бохол
- ^ Кол Esteban Bernido. Бедственное положение народа, Воспоминания о войне. Кесон-Сити: союзная печать, 1981
- ^ Simplicio М. Apalisok. «Солдаты начинают показывать носы», Бохол без слез: военные годы Бохола, 1937–1947. Кесон-Сити: Surigao BB Press, 1992. 43–47.
- ^ Келли, Пирс. Кандидатская диссертация [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Tirol 1990a .
- ^ Персей Эчеминада. «Древнее племя на Бохоле привлекает учёных, экстрасенсов». Philippine Star . 1 марта 1989 г. 3
- ^ Бренда С. Абрегана. Открытое письмо губернатору Роландо Буталиду Г. 12 марта 1985 г.
- ^ а б Келли 2012 .
- Перейти ↑ Manila Standard 2009 .
- ^ Маринель Круз. Сезар Монтано на пути к глобальному развитию The Philippine Inquirer , 29 апреля 2009 г.
Источники
- Абрегана, Б.С. (1984). «Эская: живой ископаемый язык Бохола». Фокус Филиппины : 13–14.
- Келли, Пирс (2006). Классификация эского языка бохоль . Австралийский журнал антропологии (отчет). 23 . С. 357–378. DOI : 10.1111 / taja.12005 . hdl : 1885/9723 .
- Келли, Пирс (2012). Ponsonnet, M .; Dao, L .; Боулер М. (ред.). Морфосинтаксис созданного языка Филиппин: народные лингвистические эффекты и пределы рефлексификации . Материалы 42-й конференции Австралийского лингвистического общества - 2011 г. (Канберра, 2–4 декабря 2011 г.). Канберра: Репозиторий исследований ANU. С. 180–222. ЛВП : 1885/9401 .
- Логарта, Маргарита Торральба (5 сентября 1981 г.). «Культ Эская: дети утраченного языка». Кто : 22–27.
- Мартинес, М. и Кристина Дж. (1993). Гахум уг Губат: исследование эскайских текстов, символическая подрывная деятельность и культурная конструктивность (тезис). Неопубликованная рукопись.
- Manila Standard, Ники Ван (25 марта 2009 г.). «Сезар Монтано: жизнь в кино и политика переплетены» . Архивировано 17 ноября 2009 года.CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
- Оркулло, Proceso L. (2004). Сообщества эская в Тайтае, Дуэро Бохол: исследование изменений и преемственности (докторская диссертация). Город Давао: Университет Атенео-де-Давао.
- Путонг, Сесилио (1965). Бохол и его люди . Манила.
- Сантос, Гектор (1997). «Сценарий Эской» . Филиппинский лист . Архивировано 27 марта 2017 года.
- Тироль, Джес Б. (1990a). «Бохоль и его система письма». UB Update (июль – сентябрь): 4, 7.
- Тироль, Джес Б. (1990b). «Палеография Бутуана, расшифрованная по письму Эская». Обновление UB (октябрь – декабрь): 6, 14.
- Тироль, Джес Б. (1991). «Эская из Бохола: следы влияния иврита, прокладывающие путь к легкой христианизации Бохола». Гордость Бохола : 50–51, 53.
- Тубак, Анджело (2013). Лексический поиск в L1, L2, L3 и L4 двуязычного эскайского племени в Тайтае, Дуэро, Бохоле (Тезис). Себу: не опубликовано. Университет Сан-Карлоса.
дальнейшее чтение
- Папка ресурсов Eskaya
- Регина Эсторба пишет голос нежности : этнография женщин Эскайи. Кинаадман.
- Пирс Келли (2006) Visayan-Eskaya Secondary Source Materials: Survey and Review Part One: 1980–1993 . Подготовлено для Национальной комиссии по коренным народам, Бохол, Филиппины. 2006 г.
- Сантос, Гектор (1996). "Серебряная полоса Бутуана расшифрована?" . Филиппинский лист . Архивировано 27 марта 2017 года.
- Bohol Chronicle, Jes Tirol (15 октября 2006 г.). «Странное значение нуля» . Архивировано 10 июня 2007 года.CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
- Милан Тед Торральба (2003) Бохол: Язык . В Тубоде: сердце Бохола , под редакцией Р. Н. Виллегаса. Манила: Национальная комиссия по культуре и искусству.
- Содействие устойчивому развитию Новости ЕС, июнь 2006 г.
- Тубак, Анджело (2014). Мартинес, Дариус Летиджо; Pamintuan-Рива, М а Пол Люз (ред.). Лексический поиск в L1, L2, L3 и L4 двуязычного эскайского племени в Тайтае, Дуэро, Бохол (PDF) . 2013 Международный семинар-практикум по изучению коренных народов. Тревожные дискурсы: теория и практика коренных исследований . Город Багио: Исследовательский центр Кордильер, Филиппинский университет. С. 221–238. ISBN 978-9719272052.
Внешние ссылки
- Эская Бич Резорт и Спа