Этическое решение

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Этическое решение»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( июнь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Этическое решение является тот , который порождает доверие, и , таким образом , указывает на ответственность, справедливость и заботу к человеку. Чтобы быть этичным, нужно проявлять уважение и ответственность. ^[1] Принятие этических решений требует рассмотрения различных вариантов, исключения тех, которые придерживаются неэтичной точки зрения, а затем выбора наилучшей этической альтернативы. ^[2]

Этика против морали [ править ]

Слова «этика» и «мораль» часто используются как синонимы и относятся к «неправильному» и «правильному» поведению. ^[3] Этика относится к поведению, принятому в культуре или обществе, тогда как мораль относится к личным стандартам правильного и неправильного. Мораль не меняется по мере того, как человек переходит из одного общества в другое, в то время как этика может измениться с добавлением и потерей членов сообщества. ^[4] Деловая этика связана с созданием и применением моральных стандартов в деловой среде. ^[5]

Развитие этического принятия решений [ править ]

Этические решения принимаются на основе совести . Для многих совесть - это просто внутренний источник награды и наказания . ^[6] Но, по мнению исследователя Лоуренса Кольберга , совесть - это только один из нескольких способов, которыми этические ценности представлены в личности . ^[6] Кольберг считает, что существуют более высокие уровни нравственного развития, и они достигаются в три этапа . ^[6]

Принятие этических решений в восточных религиях [ править ]

Такие традиции, как конфуцианство , анимизм , индуизм , буддизм и даосизм , оказали аналогичное влияние на их культуры. Тем не менее, все они склонны подчеркивать различные аспекты решений, чем западная академическая этика, которая, как говорят, сильно страдает от проблемы « воззрения Бога ». Напротив, эти незападные традиции подчеркивают следующее:

Доверительные отношения [ править ]

Доверительные отношения - основа всех этических решений. Нужно учиться тому, что хорошо и этично, на каком-то образце для подражания или моральном примере . Религия часто сознательно поднимает определенные истории об определенных людях до этого уровня.

Социальные принципы могут применяться, даже если решение принято только им самим. Например, мы можем рассматривать индивида как совокупность идентичностей - общий пример - эго и альтер-эго. Также можно использовать такие принципы, как категорический императив Канта.

Последовательное описание [ править ]

Все этические и моральные суждения направлены на последовательное описание сложных ситуаций и трудных решений. Это считается важным, потому что для тех, кто придерживается этической традиции, в которой применяются описания, он отвечает на большой вопрос: «Как нам жить?»

Сами вопросы предполагают, что мы можем определить «как» (метод), «должны» (амбиции), «мы» (группа, стремящаяся к консенсусу), «жить» (существа с телами).

Без этого контекста этика - это, как правило, просто разговоры, подразумевающие моральное суждение, называемое нормативной этикой и снова рассматриваемое в отдельной статье.

Остальная часть статьи посвящена практическим подходам к этическим решениям , которые наблюдаются в повседневной жизни обычных людей и, в частности, в политике :

Деэскалация [ править ]

Этическое решение часто рассматривается как решение, которое уменьшает конфликт в будущем. В социологии и политологии сама практическая и прикладная этика часто определяется как процесс деэскалации моральных конфликтов до точки:

• ненасильственное разрешение,
• снижение вреда и
• обучение по мере необходимости, чтобы каждый участник конфликта мог эффективно видеть точку зрения другого

На данный момент конфликт вряд ли повторится.

Избегать правильного и неправильного [ править ]

Без этого мы возвращаемся к упрощенной точке зрения, которая гласит: «Я прав, а вы неправы, и вы делаете то, что я говорю». ( Обычно это называют моральным абсолютизмом ). Подобные утверждения, подкрепленные силой, являются основой большого авторитета и очень часто приводят к насилию. Настолько, что оказывается, что это не самый простой способ жить среди людей в долгосрочной перспективе, даже если в краткосрочной перспективе он будет принят небольшими группами (скажем, всей семьей ). Однако мы также должны быть осторожны с противоположным - абсолютным моральным релятивизмом, который просто полностью отвергает концепцию этики, заявляя, что не существует такой вещи, как определенная правильность.

Право против правого [ править ]

Простая практическая точка зрения состоит в том, что этика уравновешивает «правильное и правильное»: если есть спор, который мы хотим услышать, то каждая сторона должна иметь какое-то право на него. Однако это предполагает некое инстинктивное моральное ядро ​​индивида, которое должно распознавать добро и зло, иначе у нас не будет двух людей, утверждающих «правильность» и требующих этической помощи: если один из них на самом деле тайно считает себя «неправым», тогда они прибегают к тактике. чтобы уменьшить вероятность быть пойманным или предупредить об этом других, ни то, ни другое не изучается этикой.

Среда или контекст [ править ]

Таким образом, этику можно рассматривать как рычаг, но тот, который опирается на моральную опору уже существующих предположений, таких как тела конфликтующих существ, помещенных туда обстоятельствами, средой, ситуациями, в основном неподконтрольными им - только выбор разрешение находится под их собственным контролем. Когда окружающая среда или контекст имеют некоторый статус при принятии решения, как в экологической этике , считается, что существует этика ситуативной ситуации . Это не то же самое, что ситуативная этика, которая касается единичных решений, которые вряд ли будут повторяться.

Основа для этических решений [ править ]

При принятии решений действуют различные факторы. С этической точки зрения важно следующее:

Организационные или групповые коды

Касты или группы в обществе могут иметь свои собственные моральные синдромы, которые упрощают типы решений, которые они принимают, например, как профессионалы в коммерческой или государственной сфере. Джейн Джейкобс утверждает, что эти противоположные взгляды порождают два непримиримых моральных синдрома:

• Синдром стража
• Синдром трейдера

Пол Адлер определил рынки, иерархии и сообщества как три различных способа решения и принятия этического решения. В то время как Джейкобс отрицал, что сговор или сотрудничество между синдромами может быть конструктивным, и называл любое смешение этих двух «чудовищным моральным гибридом», Адлер считал, что «Сообщества» могут сделать это без коррупции. По определению Джейкобса само сообщество могло быть источником коррупции.

Влияние семьи

Теория моральной политики Джорджа Лакоффа утверждает, что в конечном итоге они возникают из-за различий в семейных ролях, причем моральный кодекс подчеркивает, что логос или «правило» отца является источником мотивов политического «правого», а другой подчеркивает более милосердный современный или материнский взгляд на моральный источник для «левых».

Каст

Одно из решений - касты : людей воспитывают для принятия определенных решений на основе их семейных традиций, взятых из профессиональных традиций. Затем люди берутся за профессию, к которой они лучше всего подготовлены. Это решает поднятую выше проблему, заключающуюся в том, что простейшие способы принятия этических решений имеют тенденцию к конфликту. Но, конечно, тогда выбор профессии зависит не от человека, а от семьи или общества вокруг него.

Политические партии

Без такой системы различия могут перерасти в некую полную систему консенсуса или политики сообщества :

Политика, как выразился Бернард Крик , - это «публичная этика». Его список политических добродетелей - это попытка представить политику как форму этики, а этику как форму разрешения конфликтов.

Политическая партия , например , в демократии помогает тем , кто видит этические решения таким же образом, формировать группы для продвижения этих критериев для принятия решений , которые они видят в качестве наиболее важными.

Общие черты

Большинство выживших обществ признают определенные действия, которые обычно вредны для общества, такие как ложь, воровство, убийство людей, прелюбодеяние и нечестие (перед Богом или Природой, которые в ранних обществах часто были одинаковыми).

В поисках безопасности

Социологи и антропологи считают, что в большинстве обществ существует тенденция поддерживать:

• вера и безопасность выше сомнений и риска,
• справедливость , согласие и долг перед инакомыслием ,
• знание вместо незнания ,
• доверие и честность вместо лжи
• быть против того, что культура считает злом .

На самом деле невозможно использовать любое из этих слов без моральных суждений - возможно, суждений, унаследованных от словаря - это изучается в метаэтике, а также в дескриптивной этике .

Поскольку все выжившие общества должны защищать беспомощных людей, таких как старики, дети и беременные женщины, вполне вероятно, что эти концепции определены больше в отношении этих беспомощных людей, чем других, то есть те, кто обладает властью, обязаны защищать беспомощных.

Право на процветание

Один почти универсальный моральный принцип - это некая форма золотого правила : «Действуйте по отношению к другим людям так, как вы бы хотели, чтобы другие поступали по отношению к вам». Другой принцип заключается в том, что человека можно обвинить или похвалить, только если он может выбрать действие или отказаться от него. Другой заключается в том, что, кажется, есть что-то хорошее в помощи живым существам в целом, или в сострадании или сочувствии .

Полезно отличать «хорошее от плохого» в наших действиях так же, как мы можем отличать «добро от зла» морально в наших мыслях. Также полезно осознавать, что мы используем слово «правильно», чтобы утверждать, что нам причитается, и судить о том, что является правильным. Для всего живого «правильно» жить, это тоже встроено в тело. Если существо физически приспособлено и способно процветать в своей среде, ему нужно многое, чтобы преодолеть предпочтение жить.

См. Также [ править ]

• Деловая этика
• Этический кодекс
• Очерк этики

Ссылки [ править ]