Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Иисус. Роспись из катакомб

Праздники Иисуса Христа - это особые дни года, отмеченные в литургическом календаре как знаменательные дни для празднования событий из жизни Иисуса Христа и его почитания, для поминовения его мощей, знамений и чудес. В то время как Пасха рассматривается везде как центральный религиозный праздник в христианском литургического года , [1] другие праздники отличаются в литургической практике.

Праздники Иисуса в католической церкви [ править ]

Начиная со Второго Ватиканского Собора, католический литургический календарь различает четыре уровня празднования: торжества, праздники, памятные даты и необязательные мемориалы. Большинство празднований событий из жизни Христа причисляются к торжествам. Однако есть несколько празднований, связанных с титулами или мистериями Христа, которые причисляются к праздникам, и вместе они известны как «Праздники Господни». В текущем Общем календаре из третьего издания Римского Миссала [2] это:

В употреблении до II Ватиканского собора термин праздник обозначал любое празднование, а не только определенный ранг. Следовательно, празднования, которые сегодня называются торжествами Господа (например, Рождество, Пасха, Пятидесятница, Христос Царь), когда-то считались Праздниками Господа.

Праздники Иисуса в Православной Церкви [ править ]

В православной литургической практике выделяют три основные категории праздников, а именно:

В то время как Пасха считается праздником праздников, следующие восемь праздников Христа имеют наивысший ранг среди великих праздников в восточно-православных литургических календарях:

Хотя некоторые источники относят Сретение Иисуса в храме к Великим праздникам Христа, включая приведенный выше список, эти источники, вероятно, неверны. Этот праздник наиболее точно описывается как совмещенный Великий праздник Господа и Великий праздник Богородицы. Таким образом, с литургической точки зрения, он не занимает того же почетного места, что и другие семь чисто великих праздников Господа, которые включают, среди прочего, полное подавление всех элементов Воскресения от Octoechos / Parakalitiki во всех службах, связанных с типичное воскресенье, когда один из чистых Великих праздников Господа приходится на воскресенье (например, праздник Креста, Рождество, крещение Иисуса и Преображение Иисуса), и те, которые уже происходят только в воскресенье (например, Вербное воскресенье и Пятидесятница) ). Напротив,когда Сретение Иисуса в Храме приходится на воскресенье, типичные элементы воскресного воскресенья из Octoechos / Paraklitiki не подавляются; вместо этого они сочетаются с элементами Минеи пира, как ясно обсуждается в Типиконе (своде правил рубрики). Кроме того, правила поста для этого праздника немного строже, как и в случае с другими праздниками Богородицы, и отличаются от чистых Великих праздников Господа, которые не попадают в период поста (за очевидным исключением Возвышения. Креста, который всегда требует строгого поста, когда он приходится на будний день). Конечно,Еще одно свидетельство его объединенного статуса как праздника Господа и праздника Богородицы можно найти в антифонных стихах, выбранных для Божественной литургии, и в том факте, что его гимн причащения для Божественной литургии является наиболее распространенным гимном, используемым для праздников Богородицы. Таким образом, с литургической точки зрения и с точки зрения поста (два ключевых элемента, которые определяют все православные праздники), праздник Сретения Иисуса в Храме следует сопоставить с другими четырьмя Великими праздниками Богородицы, а не с Великими праздниками. Господа.праздник Сретения Иисуса в Храме следует совмещать с четырьмя другими Великими Праздниками Богородицы, а не с Великими Праздниками Господними.праздник Сретения Иисуса в Храме следует совмещать с четырьмя другими Великими Праздниками Богородицы, а не с Великими Праздниками Господними.[6]

Литература [ править ]

  • Настольная книга священнослужителя ( Nastol'naya Книга Sviashchenno-sluzhitelia ), том 4, М., 1983. Перевод в «Связной» от Андреевского русского православного собора. Филадельфия, июнь, июль – август, сентябрь 1990 г.

См. Также [ править ]

  • Общий римский календарь 1954 года
  • Общий римский календарь Папы Пия XII
  • Общий римский календарь 1960 года
  • Календарь трезубцев

Ссылки [ править ]

  1. ^ Авени, Энтони (2004). "Пасха / Сезон Пасхи: Соединяя разорванный круг времени", Книга года: Краткая история наших сезонных праздников. Издательство Оксфордского университета . С. 64–78. ISBN 0-19-517154-3.
  2. ^ Римский Миссал Третье издание . Вашингтон, округ Колумбия: Конференция католических епископов США. 2011. ISBN. 9780814633755.
  3. ^ "Общие нормы литургического года и календаря" . Конгрегация богослужения . Проверено 16 февраля 2013 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  4. ^ Ордо Lectionum Missae, Editio Typica Altera (Libreria Editrice Vaticana, 1981).
  5. ^ "Общие нормы литургического года и календаря" . Конгрегация богослужения . Проверено 16 февраля 2013 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  6. ^ Παπαγιαννι, Κωνσταντινου. Συστημα Τυπικου: των ιερων ακολουθιων του ολου ενιαυτου καταρτισθεν επι(Αθηνα: Αποστολικη Διακονια της Εκκλησιας της Ελλαδος, 2012): 331-2.