Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Кухня и мода - это НЕ свобода»: феминистские граффити в Санкт-Петербурге , 2006 г.

Феминизм в России зародился в 18 веке под влиянием западноевропейского Просвещения и в основном ограничивался аристократией . На протяжении 19 века идея феминизма оставалась тесно связанной с революционной политикой и социальной реформой. В ХХ веке русские феминистки, вдохновленные социалистической доктриной, сместили акцент с благотворительной деятельности на организацию среди крестьян и фабричных рабочих . После Февральской революции 1917 года феминистское лоббирование получило избирательное право [1]и общее равенство женщин в обществе; однако в 1960-х и 1970-х годах женщины продолжали сталкиваться с дискриминацией в определенных сферах карьеры (включая политику ) [ необходима цитата ], а также с неравенством доходов [ необходима цитата ] и большим бременем домашней работы. Несмотря на это, озабоченность феминизмом в этот период ослабла. [ необходима цитата ]

После распада Советского Союза в 1991 году среди интеллигенции возникли феминистские круги , хотя этот термин по-прежнему имеет негативный оттенок среди современных россиян. В 21 веке некоторые российские феминистки, такие как панк-рок- группа Pussy Riot , снова присоединились к антиправительственным движениям, как, например, во время демонстраций 2012 года против президента Владимира Путина , в результате которых адвокат, представляющий Русскую православную церковь, назвал феминизмом. «смертный грех». [2]

Истоки [ править ]

18 век [ править ]

Русский феминизм зародился в 18 веке под влиянием западноевропейского Просвещения и выдающейся роли женщин как символа демократии и свободы во Французской революции . [3] Известные российские интеллектуалы следующего, 19-го века, такие как Александр Пушкин и Александр Герцен, положительно писали о росте власти и независимости женщин в их обществе и поддерживали растущую озабоченность по поводу гендерного равенства. В его влиятельном романе « Что делать?» , писатель Николай Чернышевскийвоплотила новые феминистские идеи в героине романа Вере Павловне, мечтающей о будущем утопическом обществе с совершенным равенством полов. [4]

Портрет княгини Натальи Шереметевой , первой русской автобиографа и одной из декабристок

В аристократическом российском обществе более широкие свободы, предоставленные женщинам, привели к возвышению влиятельной, социально связанной женщины, в том числе таких знаковых фигур, как Екатерина Великая , Мария Нарышкина и графиня Мария Разумовская . Женщины также начали соревноваться с мужчинами в литературной сфере, популярность среди русских женщин-писателей, поэтов и мемуаристов росла. [3]

19 век [ править ]

Ослабление ограничений на образование и личную свободу женщин, введенных Петром Великим в 18 веке, создало новый класс образованных женщин, таких как княгиня Наталья Шереметева , чьи « Записки 1767 года» были первой автобиографией женщины в России. [5] В XIX веке Шереметева была одной из «женщин-декабристок», родственниц декабристов . Декабристы-мужчины были группой революционеров- аристократов, которые в 1825 году были осуждены за заговор с целью свержения императора Николая I , и многие из них были приговорены к отбыванию наказания в трудовых лагерях в Сибири.. Хотя жены, сестры и матери мужчин-декабристов придерживались тех же либерально- демократических политических взглядов, что и их родственники-мужчины, их обвиняли в измене не потому, что они были женщинами; однако 11 из них, в том числе Шереметева и княгиня Мария Волконская , по-прежнему решили сопровождать своих мужей, братьев и сыновей в трудовые лагеря. Хотя в массовой культуре они изображались героями, женщины-декабристы настаивали на том, что они просто выполняют свой долг перед семьей. Находясь в Сибири, некоторые из них заботились не только о своих родственниках, но и о других заключенных. Они также открыли важные учреждения, такие как библиотеки и клиники, а также организовали лекции и концерты. [6]

Анна Философова , соучредитель Российского женского общества взаимной благотворительности

В исторической литературе того времени скромная преданность женщин-декабристов противопоставлялась интригам и гедонизму женщин-аристократок 18 века, таких как Екатерина Великая , чьи эксцессы считались опасностью слишком внезапного освобождения женщин. [7] Хотя они явно не поддерживали феминистскую повестку дня, женщины-декабристки использовались в качестве примера более поздними поколениями русских феминисток, чья забота о гендерном равенстве также была связана с революционными политическими программами. [8]

В конце 19 века другие аристократические женщины начали отворачиваться от изысканной общественной жизни и сосредоточились на феминистских реформах. Среди них была Анна Павловна Философова , женщина из аристократической московской семьи, замужем за высокопоставленным чиновником , посвятившая свою энергию различным обществам и проектам в пользу бедных и обездоленных в российском обществе, включая женщин. Вместе с Марией Трубниковой , Надеждой Стасовой и Евгенией Конради она лоббировала Императора с целью создания и финансирования курсов высшего образования для женщин. Она также была членом-учредителем Российского женского общества взаимной благотворительности и отвечала за помощь в организации Всеобщего женского конгресса 1908 года.[9]

В конце века некоторые из наиболее читаемых российских литераторов сосредоточились на феминистских мотивах в своих произведениях. В последние годы жизни Лев Толстой выступал против традиционного института брака , сравнивая его с принуждением к проституции и рабством - этой теме он также затронул в своем романе « Анна Каренина» . [10] В своих пьесах и рассказах Антон Чехов.изображал множество работающих женщин-главных героев, от актрис до гувернанток, которые пожертвовали общественным уважением и достатком ради финансовой и личной независимости; Несмотря на эту жертву, эти женщины - одни из немногих чеховских персонажей, которые действительно довольны своей жизнью. [11]

Революция и советское время [ править ]

Дореволюционный [ править ]

В конце XIX - начале XX века фокус русского феминизма сместился с аристократии на крестьян и рабочий класс . Пропитанные социалистической идеологией, молодые женщины начали организовывать женские союзы среди заводских рабочих -женщин , которых социалисты-мужчины обычно игнорировали или маргинализировали. [12]

Между 1907 и 1917 годами Лига за равные права женщин была самой важной феминистской организацией в России. Подобно Российскому женскому обществу взаимной благотворительности, оно было сосредоточено на образовании и социальном обеспечении, но также продвигало равные права для женщин, включая избирательное право , равное наследование и отмену паспортных ограничений. 1917 Revolution , катализируемой частично трудящихся женщин демонстраций, вызвали всплеск членства в этой организации. В том же году из-за продолжающегося лоббирования общества Россия стала первой крупной мировой державой, предоставившей женщинам право голоса. [13]

Марка с изображением советской статуи , символизирующей союз рабочего-мужчины и колхозницы , олицетворяющей идеал равенства при коммунизме.

Феминизм в советском обществе [ править ]

Владимир Ленин , который привел большевиков к власти в Октябрьской революции , признал важность равенства женщин в созданном ими Советском Союзе (СССР). «Чтобы добиться эмансипации [женщины] и сделать ее равной мужчине, - писал он в 1919 году, через два года после революции, следуя марксистским теориям, лежавшим в основе советского коммунизма , - необходимо социализироваться, а женщины должны участвовать в общем производительный труд. Тогда женщина будет равной мужчине ». [14]

На практике при коммунизме русские женщины добились огромных успехов в своих правах. Избирательное право женщин было предоставлено. Аборты были легализованы в 1920 году, что сделало Советский Союз первой страной, сделавшей это; однако в период с 1936 по 1955 год оно было снова запрещено. В 1922 году изнасилование в браке было объявлено незаконным в Советском Союзе. [15] Щедрый отпуск по беременности и родам был требуется по закону, а также национальная сеть детских учреждений было создана центры. Страны первой конституции признается равенство прав женщин. [16]

Хотя преобладающая советская идеология подчеркивала полное гендерное равенство, и многие советские женщины имели рабочие места и ученые степени, они не участвовали в основных политических ролях и институтах. [17] Выше среднего уровня в политических и экономических лидерах преобладали мужчины [ цитата необходима ] . В то время как пропаганда утверждает, точно, что все больше женщин сидели в Верховном Совете , чем в законодательных органах большинства демократических стран вместе взятых, только две женщины, Фурцева и (в последний год существования) Галина Семёнова , были когда - либо члены партии Политбюро , возможно, самый важный компонент правительства страны.

К 1970-м годам, в то время как освобождение женщин было основным термином в американском общественном дискурсе, в Советском Союзе не существовало сопоставимого движения, несмотря на гендерное неравенство доходов и более высокий уровень дополнительной работы в домашнем хозяйстве, чем у американских женщин. [18] [ нужен лучший источник ] Были также двойные стандарты в социальных нормах и ожиданиях. «Мужчина может дурачиться с другими женщинами, пить, даже быть равнодушным к своей работе, и это обычно прощается», - писал Хедрик Смит , бывший российский корреспондент The New York Times , но «если женщина делает то же самое, она критикуется за беззаботный подход к своему браку и работе ".[19] В открытом письме руководству страны незадолго до того, как он был изгнан из нее в 1974 году,писатель- диссидент Александр Солженицын говорил о якобы тяжелом бремени, возложенном на женщин за выполнение черной работы в советском обществе: «Как можно не справиться с этим. испытывать стыд и сострадание при виде наших женщин, несущих тяжелые курганы из камней для мощения улиц? " [16]

Смит писал, что многие женщины, с которыми он разговаривал, жаловались, что их эмансипация на самом деле была эксплуатацией, поскольку экономические обстоятельства фактически вынуждали их работать, сохраняя при этом свои домашние обязанности по дому, и они часто устали; и что в отличие от западных женщин, советские женщины регулярно считали, что их идея освобождения заключается в том, что они меньше работают и имеют больше возможностей оставаться дома. [20] [ ненадежный источник? ] Он рассказал популярную шутку:

При капитализме женщины не освобождены, потому что у них нет возможности работать. Они должны оставаться дома, ходить по магазинам, готовить, вести хозяйство и заботиться о детях. Но при социализме женщины освобождены. У них есть возможность работать весь день, а затем идти домой, ходить по магазинам, готовить, вести хозяйство и заботиться о детях. [21]

Сексистские настроения по- прежнему преобладали через советское общество [ править ] . Мужчины в руководстве часто не принимали женщин или их идеи всерьез и исключали их из многих дискуссий. Домашнее насилие и сексуальные домогательства продолжали существовать, хотя и в гораздо меньшей степени, чем на Западе. Тем не менее, социологические исследования того времени показали, что советские женщины, как правило, не видели в своем неравенстве проблемы. [22]

Гласность и постсоветская Россия [ править ]

В середине 1980 - х годов Михаил Горбачев ввел гласность , что позволяет большую свободу слова и организации , чем когда - либо прежде в СССР. Эта открытость вызвала всплеск политической активности женщин, научных исследований, творческих и деловых начинаний. [23] Кроме того, женщины знали, что новое правительство не предложит им небольшой помощи в их экономической и социальной борьбе. Граждане Советского Союза могли подавать жалобы и получать компенсацию через Коммунистическую партию , но постсоветское правительство не разработало системы государственных средств правовой защиты. [24] Женщины начали формировать свои собственные сети обмена ресурсами и эмоциональной поддержки, которые иногда превращались внизовые организации .

Во время гласности и после распада Советского Союза феминистские круги начали появляться среди женщин-интеллигентов в крупных культурных центрах, таких как Москва и Санкт-Петербург . [25] В 1990-е годы русские женщины не решались использовать термин «феминистка» для описания себя, потому что считали, что он имел негативные коннотации на протяжении всей российской истории, и особенно после революции, когда его приравнивали к «пролетарской» женщине. которая заботится только о своей карьере, а не о семье. [26] Активизм российских женщин в 1990-е годы не был явно феминистским.; женщины пытались улучшить свое финансовое и социальное положение любыми практическими средствами. В результате этой борьбы возникли женские сообщества, которые позволили многим женщинам заявить о себе в стремлении к работе, справедливому обращению и политическому голосу.

Политические и экономические преобразования в постсоветской России вызвали глубокий экономический спад в 1990-е годы и особые финансовые трудности для женщин. Хотя многие из них работали, от женщин также ожидалось, что они будут домохозяйками. Советские работающие женщины часто получали обширные льготы при трудоустройстве, такие как длительные отпуска по уходу за ребенком, которые заставляли женщин играть роль домохозяйки. В 1990-х годах работа по дому становилась все более востребованной, поскольку приобретение товаров в реструктурированной экономике отнимало больше времени. Пособия для женщин также сделали их менее привлекательными сотрудниками, и во время приватизациимногие компании увольняли женщин. Если в 80-е годы 90% женщин были на рынке труда, то к 1991 г. женщины составляли 70–80% безработных россиян. Рабочие места, доступные женщинам в 1990-е годы, часто относились к секторам с низкой заработной платой, и во многих описаниях должностей указывалось, что подавать заявки должны только молодые, привлекательные женщины. Работающие женщины часто получают значительно меньше заработной платы, чем мужчины, выполняющие ту же работу. [27]

21 век [ править ]

Участницы Pussy Riot , российской феминистской панк-рок- группы.

В 2003 году 43 процента местных администраторов в Санкт-Петербурге составляли женщины. [28]

В 2012 году феминистская панк-рок- группа Pussy Riot выполнила рекламные трюки, чтобы показать свою оппозицию Владимиру Путину , и столкнулась с критикой со стороны Русской православной церкви и администрации Путина. [29] [30] Трое членов группы были арестованы в марте 2012 года после совершения «панк-молитвы» против Путина в Храме Христа Спасителя в Москве. Во время суда за хулиганство, они говорили о том, что они феминистки, и заявляли, что это не несовместимо с русским православием. Однако адвокат, представляющий Церковь Лариса Павлова, настаивала на том, что такая точка зрения «не соответствует действительности», и назвала феминизм «смертным грехом». [31]

См. Также [ править ]

  • Гендерные роли в посткоммунистической Центральной и Восточной Европе

Заметки [ править ]

  1. ^ Rochelle Голдберг Ruthchild (2010). Равенство и революция . Университет Питтсбурга Pre. п. XVIII. ISBN 978-0-8229-7375-1.
  2. ^ The New York Times & 8 августа 2012 .
  3. ^ a b Saurer, Lanzinger & Frysak 2006 , стр. 365.
  4. ↑ Посадская, 1994 , с. 154–156.
  5. ^ Vowles 1999 , стр. 14-15.
  6. ^ Пушкарева и Левин 1997 , стр. 201-203.
  7. ^ Vowles 1999 , стр. 15.
  8. ^ Биша 2002 , стр. 300-301.
  9. ^ Нунан & Nechemias 2001 , стр. 22-23.
  10. ^ Mandelker 1993 , стр. 6.
  11. Перейти ↑ Gottlieb 2000 , p. 218.
  12. Перейти ↑ Glickman 1984 , p. 243.
  13. ^ Нунан & Nechemias 2001 , стр. 38-40.
  14. Перейти ↑ Smith 1977 , p. 166.
  15. ↑ Первый уголовный кодекс Советской России отличался от царского закона об изнасиловании: «хотя царский закон прямо исключал изнасилование в браке, советский кодекс 1922 года этого не делал». Правило, Вильма (1996). Русские женщины в политике и обществе . Издательская группа "Гринвуд". п. 160 . ISBN 978-0-313-29363-4. Изнасилование в браке было прямо включено в Кодекс 1960 года.
  16. ^ а б Смит 1977 , стр. 169.
  17. Перейти ↑ Chapman 1993 , p. 5.
  18. ↑ Ofer & Vinokur 1992 , стр. 20–21.
  19. ^ Аткинсон, Dallin & Лапидус 1977 , стр. 395.
  20. Перейти ↑ Smith 1977 , p. 182.
  21. Перейти ↑ Smith 1991 , p. 183.
  22. ^ Аткинсон, Dallin & Лапидус 1977 , стр. 366.
  23. ^ Racioppi и О'Салливан, активизм женщин, 3.
  24. ↑ Ребекка Кей, Русские женщины и их организации: гендер, дискриминация и массовые женские организации, 1991–96 (Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2000), 123.
  25. ^ Нунан & Nechemias 2001 , стр. 251.
  26. ^ Салменниее 2008 , стр. 112-113.
  27. ^ Линда Рачиоппи и Кэтрин О'Салливан, Женский активизм в современной России. (Филадельфия, Пенсильвания: Temple University Press, 1997), 47–50.
  28. ^ The New York Times и 9 марта 2003 .
  29. ^ The Guardian & 2 февраля 2012 .
  30. ^ Forbes & 14 июня 2012 .
  31. ^ The Guardian и 7 августа 2012 .

Ссылки [ править ]

  • Аткинсон, Дороти; Даллин, Александр; Лапидус, Гейл Варшофски (1977). Женщины в России . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-0910-1.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Биша, Робин (2002). Русские женщины, 1698–1917: опыт и выражение, антология источников . Издательство Индианского университета. ISBN 978-0-253-34084-9.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Чепмен, Дженни (1993). Политика, феминизм и реформация пола . Психология Press. ISBN 978-0-415-01698-8.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Клементс, Барбара Эванс. История женщин в России: с древнейших времен до наших дней (2012)
  • Старейшина, Мириам (2 февраля 2012 г.). «Феминистская панк-группа Pussy Riot восстает против Кремля» . Хранитель . Проверено 29 июня 2012 года .
  • Старейшина, Мириам (7 августа 2012 г.). «Суд над Pussy Riot: прокуратура требует трехлетнего тюремного заключения» . Хранитель . Проверено 19 августа 2012 года .
  • Готтлиб, Вера (2000). Кембриджский компаньон Чехова . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-58917-8.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Гликман, Роуз Л. (1 января 1984 г.). Русские фабричные женщины: работа и общество, 1880–1914 . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-05736-4.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Манделькер, Эми (1993). Обрамление Анны Карениной: Толстой, женский вопрос и викторианский роман . Издательство государственного университета Огайо. ISBN 978-0-8142-0613-3.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Нунан, Norma C .; Nechemias, Кэрол (2001). Энциклопедия женских движений России . Издательская группа "Гринвуд". ISBN 978-0-313-30438-5.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Офер, Гур; Винокур, Аарон (1992). Советское домохозяйство при старом режиме: экономические условия и поведение в 1970 году . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-38398-1.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Посадская, Анастасия (1994). Женщины в России: новая эра в русском феминизме . Verso. ISBN 978-0-86091-657-4.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Пушкарева Наталья Львовна; Левин, Ева (1997). Женщины в истории России: от десятого до двадцатого века . ME Шарп. ISBN 978-1-56324-798-9.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Рутшильд, Рошель Голдберг (11 июля 2010 г.). Равенство и революция: права женщин в Российской империи, 1905–1917 . Университет Питтсбурга Press. ISBN 978-0-8229-6066-9.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Салменниеми, Суви (14 июля 2008 г.). Демократизация и гендер в современной России . Психология Press. ISBN 978-0-415-44112-4.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Заурер, Эдит ; Ланцингер, Маргарет; Фрисак, Элизабет (2006). Женские движения: сети и дебаты в посткоммунистических странах в 19-м и 20-м веках . Böhlau Verlag Köln Weimar. ISBN 978-3-412-32205-2.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Смит, Хедрик (1977). Русские (оригинальное издание в мягкой обложке). Баллантайн. ISBN 978-0-345-25521-1.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Смит, Хедрик (1991). Новые русские . Случайный дом. ISBN 978-0-679-41294-6.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Солдак, Катя (14 июня 2012 г.). «Pussy Riot, Путин, Церковь и права человека» . Forbes . Проверено 16 июня 2012 года .
  • Таверна, Сабрина (9 марта 2003 г.). «Женщины пересматривают свою роль в Новой России» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 16 июня 2012 года .
  • Херсзенхорн, Дэвид М. (8 августа 2012 г.). «В России Мадонна защищает антипутинский трюк группы» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 9 августа 2012 года .
  • Ваулс, Джудит (11 марта 1999 г.). Россия глазами женщин: автобиографии царской России . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-06754-5.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )