Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о мифологическом волке. Для использования в других целях, см Фенрир (значения) .

Фенрир и Naglfar на Tullstorp Runestone . В надписи упоминается имя Ульфр («волк») и имя Клеппир / Глиппир . Фамилия не совсем понятна, но, возможно, представляла собой Глипи, который похож на Глейпнир, который был веревкой, которой был связан волк Фенрира. Два мужских имени, возможно, послужили источником вдохновения для темы, изображенной на руническом камне. [1] [2]
Один и Фенрис (1909) Дороти Харди

Фенрир ( древнескандинавский : « fen -dweller») [3] или Fenrisúlfr (древнескандинавский: « Волк Фенрира », часто переводится как «Фенрис-волк») [4], также называемый Hróðvitnir (« славный волк») [ 5] и Ванагандр («монстр [реки] Ван»), [6] или Ванарганд , чудовищный волк в скандинавской мифологии . Фенрир, вместе с Хель и Мировым Змеем , является дочерью Локи и великанши Ангрбоги . Он засвидетельствован в Поэтической Эдде, составленная в 13 веке из более ранних традиционных источников, и Прозаическая Эдда и Хеймскрингла , написанная в 13 веке Снорри Стурлусоном . Как в Поэтической Эдде, так и в Прозаической Эдде , Фенрир является отцом волков Сколла и Хати Хроудвитниссона , является сыном Локи, и ему предсказано, что он убьет бога Одина во время событий Рагнарёка , но, в свою очередь, будет убит сыном Одина Видарром. .

В Прозаической Эдде дается дополнительная информация о Фенрире, в том числе о том, что из-за знания богами пророчеств, предсказывающих большие неприятности от Фенрира, и его быстрого роста, боги связали его, и в результате Фенрир откусил правую руку бога. Тыр . Изображения Фенрира были идентифицированы на различных объектах, и были предложены научные теории относительно отношения Фенрира к другим собакам в скандинавской мифологии. Фенрир был предметом художественных изображений, и он появляется в литературе.

Аттестации [ править ]

Поэтическая Эдда [ править ]

Фенрир и Один (1895) Лоренца Фрёлиха
Иллюстрация, на которой Видарр наносит удар Фенриру, держа его челюсти врозь (1908). Автор В. Г. Коллингвуд , вдохновленный Крестом Госфорта.

Фенрир упоминается в трех строфах поэмы Völuspá и в двух строфах поэмы Vafþrúðnismál . В строфе 40 стихотворения Völuspá , а вёльва разглашает к Одину , что на востоке, старая женщина сидела в лесе Járnviðr «и разводит там порождения Фенрира. Там будет исходить от них всех одно из этого числа , чтобы быть луной -ловец в шкуре тролля ". [7] Далее в стихотворении вёльва предсказывает, что Один будет поглощен Фенриром в Рагнарёке:

Тогда выполняется Hlín 's
вторая печаль,
когда inn идет
сразиться с волком,
и убийца Бели ,
яркий, против Сурта .
Тогда должен Фригг «s
сладкий друг падение.

В строфе, следующей за вёльвой, описывается, что «высокое дитя Сира Триумфа» Одина (сын Одина Видарр) затем придет, чтобы «ударить зверя заклания», и руками он вонзит меч в сердце « Hveðrungr » s сын, "мстя за смерть своего отца. [8]

В первой из двух строф, в которых Фенрир упоминается в Vafrúðnismál, Один задает вопрос мудрому ётуну Vafrúðnir :

"Я много путешествовал, много пробовал,
много я испытал Силы;
откуда солнце войдет в гладкое небо
когда Фенрир напал на этого? "

В следующей строфе Вафруднир отвечает, что Соль (здесь упоминается как Альфродулль ) родит дочь, прежде чем Фенрир нападет на нее, и что эта дочь продолжит путь своей умершей матери по небесам. [9]

Прозаическая Эдда [ править ]

Выводок Локи (1905) Эмиля Доплера
Дети Локи (1906) Лоренца Фрёлиха
Тир и Фенрир (1911) Джона Бауэра

В Прозаической Эдде Фенрир упоминается в трех книгах: Gylfaginning , Skáldskaparmál и Háttatal .

Gylfaginning, главы 13 и 25 [ править ]

В главе 13 Эдде книги Gylfaginning , Фенрир впервые упоминается в строфе цитируемого из Völuspá . [10] Фенрир впервые упоминается в прозе в главе 25, где восседающая на троне фигура Хай рассказывает Ганглери (описанному как переодетый король Гильфи ) о боге Тире . Хай говорит, что одним из примеров храбрости Тира является то, что когда асы заманивали Фенрира (называемого здесь Фенрисульфром ), чтобы наложить оковы на Глейпнира.Что касается волка, Тир вложил руку в пасть волка в качестве залога. Это было сделано по просьбе Фенрира, потому что он не верил, что асы отпустят его. В результате, когда Асир отказался освободить его, он откусил Тиру руку в месте, «теперь называемом Волчьем суставом» ( запястье ), из-за чего Тир был одноручным и «не считался покровителем поселений. между людьми ". [11]

Gylfaginning Глава 34 [ править ]

В главе 34 Хай описывает Локи и говорит, что у Локи было трое детей от женщины по имени Ангрбода, проживающей в земле Йотунхейм ; Фенрисульф, змей Йормунганд , а женщина - Хель . Хай продолжает, что, как только боги обнаружили, что эти трое детей воспитывались в земле Йотунхейм , и когда боги «проследили пророчества о том, что от этих братьев и сестер возникнут большие беды и бедствия для них», боги ожидали от них много неприятностей. трое детей, частично из-за природы матери детей, но хуже из-за характера их отца. [12]

Хай говорит, что Один послал богов собрать детей и привести их к себе. По их прибытии Один бросил Ёрмунгандр в «то глубокое море, которое окружает все земли», а затем бросил Хель в Нифльхейм и даровал ей власть над девятью мирами . Тем не менее, асы вырастили волка «дома», и только у Тира хватило смелости подойти к Фенриру и накормить его. Боги заметили, что Фенрир быстро рос с каждым днем, и поскольку все пророчества предсказывали, что Фенриру суждено причинить им вред, боги составили план. Боги приготовили три оковы: Первый, очень сильный, назывался Лейдинг. Они привели Лейдинга к Фенриру и предложили волку попробовать с ним свои силы. Фенрир решил, что это не сверх его сил, и поэтому позволил богам делать с этим все, что они хотят. При первом ударе Фенрира привязь сломалась, и Фенрир высвободился из Лейдинга. Боги сковали вторую цепь, вдвое более сильную, и назвали ее Дроми. Боги попросили Фенрира испытать новые оковы, и что если он сломает этот инженерный подвиг, Фенрир прославится своей силой. Фенрир считал оковы очень сильными, но также и то, что его сила выросла с тех пор, как он сломал Лейдинг, но что ему придется пойти на некоторый риск, если он станет знаменитым. Фенрир позволил им наложить оковы. [13]

Когда асы воскликнули, что они готовы, Фенрир встряхнулся, повалил оковы на землю, сильно напрягся и, ударив ногой ногами, сломал оковы - разорвав их на куски, которые полетели далеко вдаль. Хай говорит, что в результате «вырваться из Лейдинга» или «выйти из Дроми» стали поговоркой, когда что-то достигается с большим усилием. Асы начали опасаться, что они не смогут связать Фенрира, и поэтому Один отправил посланника Фрейра Скирнира в землю Свартальфахейм к «некоторым гномам » и приказал им сковать оковы по имени Глейпнир . Гномы построили Глейпнириз шести мифических ингредиентов. После обмена мнениями между Ганглери и Хай, Хай продолжает, что оковы были гладкими и мягкими, как шелковая лента, но крепкими и твердыми. Гонец принес ленту асу, и они сердечно поблагодарили его за выполнение задания. [14]

Асы отправились к озеру Амсвартнир, послав Фенрира, чтобы сопровождать их, и продолжили путь к острову Люнгви (древнескандинавское «место, заросшее вереском »). [15] Боги показали Фенриру шелковые оковы Глейпнира , сказали ему разорвать их, заявили, что они намного сильнее, чем кажется, передали их между собой, натянули их руками, но они не порвались. Однако они сказали, что Фенрир сможет его порвать, на что Фенрир ответил:

«Связь Фенрира» (1908) Джорджа Райта

"Мне кажется, что с этой лентой я не получу от нее славы, если разорву такую ​​тонкую ленту, но если она сделана с искусством и хитростью, то даже если она выглядит тонкой, эта лента не иду по моим ногам ". [14]

Асы сказали, что Фенрир быстро разорвет тонкую шелковую полоску, отметив, что Фенрир ранее сломал огромные железные оковы, и добавил, что если Фенрир не сможет сломать тонкий Глейпнир, то богам Фенрир нечего бояться, и в результате быть освобожденным. Фенрир ответил:

"Если вы свяжете меня так, что я не смогу освободиться, тогда вы будете стоять так, что мне придется долго ждать, прежде чем я получу от вас какую-либо помощь. Я не хочу, чтобы эта группа надела меня. Но вместо того, чтобы ставить под сомнение мою храбрость, позвольте кому-нибудь засунуть руку мне в рот в знак того, что это сделано добросовестно ". [16]

С этим заявлением все асы смотрят друг на друга, оказываясь перед дилеммой. Все отказывались засовывать руку Фенриру в пасть, пока Тир не протянул правую руку и не вложил ее в пасть волка. Когда Фенрир пнул ногой, Глейпнир крепко схватил, и чем больше Фенрир сопротивлялся, тем сильнее становилась группа. Все засмеялись, кроме Тира, потерявшего там правую руку. Когда боги узнали, что Фенрир полностью связан, они взяли веревку, называемую Гельгья (древнескандинавское «оковы») [17], свисающую с Глейпнира , вставили ее в большую каменную плиту, называемую Гьёлль (древнескандинавский «крик»), [18 ]и боги воткнули каменную плиту глубоко в землю. После этого боги взяли большой камень под названием Твити (древнескандинавский «нападающий, бьющий») [19] и воткнули его еще глубже в землю в качестве якорного стержня. Фенрир бурно отреагировал; он широко раскрыл пасть и попытался укусить богов. Тогда боги воткнули ему в рот меч. Его рукоять касалась нижней челюсти, а острие - верхней; с его помощью челюсти волка раздвинулись, и волк заткнул рот. Фенрир «ужасно взвыл», слюна текла из его рта, и эта слюна образовала реку Ван (древнескандинавское «надежда»). [20]Там Фенрир будет лежать до Рагнарёка. Ганглери комментирует, что Локи создал «довольно ужасную семью», хотя и важную, и спрашивает, почему асы не просто убили Фенрира там, раз уж они ожидали от него большой злобы. Высокий отвечает, что «так сильно боги уважали свои святые места и места святилищ, что не хотели осквернять их кровью волка, даже несмотря на то, что пророчества говорят, что он будет смертью Одина». [21]

Эмиль Доплер "Один и Фенрисвольф, Фрейр и Сурт " (1905)

Gylfaginning, главы 38 и 51 [ править ]

В главе 38 Хай говорит, что в Валгалле много людей , и еще много прибудут, но они «покажутся слишком малочисленными, когда придет волк». [22] В главе 51, Высокие предвещает , что в рамках событий Рагнарёк, после того, как сын Фенрира Сколл проглотил солнце и другой его сын хати проглотил луну , звезды исчезают с неба. Земля сильно затрясется, деревья будут вырваны с корнем, горы упадут, и все путы разорвутся - Фенрисульфр будет свободен. Фенрисульф выйдет вперед с широко открытым ртом, его верхняя челюсть будет касаться неба, а нижняя челюсть - земли, и пламя будет гореть из его глаз и ноздрей.[23] Позже Фенрисульфр прибудет на поле Вигрира со своим братом Йёрмунгандом. С собранными там силами состоится грандиозная битва. В это время Один отправится на битву с Фенрисульфом. Во время битвы Фенрисульфр в конце концов проглотит Одина, убив его, а сын Одина, Видарр , двинется вперед и ударит ногой в нижнюю челюсть волка. Эта ступня будет носить легендарный ботинок, «для которого материал собирался на протяжении всех времен». Одной рукой Видарр возьмется за верхнюю челюсть волка и разорвет ему пасть, убив Фенрисульфа. [24] Хай следует этому описанию в прозе, цитируя различные цитаты из Вёлуспы в поддержку, в некоторых из которых упоминается Фенрир. [25]

Фенрир (1874) А. Флеминга

Скальдскапармал и Хаттаталь [ править ]

В разделе эпилога Эддя книга Skáldskaparmál , в euhemerized монолог приравнивает Fenrisúlfr к Пирре , пытающемуся рационализировать , что «он убил Один, и Пирр , можно сказать, что волк в соответствии с их религией, потому что он не обратил никакого уважения к местам святилище, когда он убил короля в храме перед алтарем Тора ». [26] В главе 2 «враг волка» цитируется как кеннинг Одина, использованный скальдом 10-го века Эгиллом Скаллагримссоном . [27]В главе 9 «кормилец волка» дается как питомник для Тира, а в главе 11 «убийца Фенрисульфа» представлен как питомник для Видарра. [28] В главе 50 цитируется отрывок из « Рагнарсдрапы » скальда 9 века Браги Боддасона , в котором Хель упоминается как «сестра чудовищного волка». [29] В главе 75 перечислены имена варгов и волков, в том числе «Hróðvitnir» и «Fenrir». [30] «Фенрир» дважды встречается в стихах как существительное нарицательное для «волка» или «варга» в главе 58 Skáldskaparmál ,и в главе 56 книги Háttatal . [31]Кроме того, имя «Фенрир» можно найти в списке йётнаров в главе 75 Skáldskaparmál . [32]

Связь Фенрира. Дороти Херти (1909).

Хеймскрингла [ править ]

Рукописная иллюстрация связанного Фенрира XVII века, река Ван, вытекающая из его пасти.

В конце саги о Heimskringla Hákonar saga góða представлена ​​поэма Hákonarmál скальда X века Эйвиндра скальдаспиллира . Стихотворение о падении короля Хокон I Норвегии ; хотя он христианин, две валькирии забирают его в Валгаллу и там принимают как одного из Эйнхерий. Ближе к концу стихотворения строфа повествует о том, что узы Фенрира скорее разорвутся, чем такой хороший король, как Хокон, встанет на его место:

Не скованный волк Фенрис
и опустошил царство людей,
прежде чем придет королевский принц
как хорошо, чтобы встать на его место. [33]

Археологические данные [ править ]

Крест Торвальда в Кирк Андреас, остров Мэн
Камень Ледберг в Швеции

Крест Торвальда [ править ]

Крест Торвальда , частично сохранившийся рунический камень, установленный в Кирке Андреасе на острове Мэн , изображает бородатого человека, держащего копье вниз, на волка, его правая нога во рту, а большая птица сидит на его плече. [34] Рундата датирует его 940 годом, [35] а Плюсковский датирует его 11 веком. [34] Это изображение было интерпретировано как Один с вороном или орлом на плече, поглощенный Фенриром в Рагнарёке. [34] [36] На оборотной стороне камня есть еще одно параллельное ему изображение, которое было описано как победа Христа над сатаной. [37]Эти комбинированные элементы привели к тому, что крест был описан как « синкретическое искусство »; смесь языческих и христианских верований. [34]

Госфорт Кросс [ править ]

Крест Госфорта середины 11 века , расположенный в Камбрии , Англия, был описан как изображающий комбинацию сцен из христианского Судного Дня и языческого Рагнарёка. [34] На кресте изображены различные фигуры, изображенные в стиле Борре , в том числе человек с копьем, обращенный к чудовищной голове, одна из ног которого воткнута в раздвоенный язык зверя и на его нижнюю челюсть, а рука прижата к его верхней челюсти. , сцена интерпретируется как Видарр сражается с Фенриром. [34] Это изображение теоретизировалось как метафора победы Христа над сатаной. [38]

Ледбергский камень [ править ]

На камне Ледберга XI века в Швеции , как и на кресте Торвальда, изображена фигура с ногой во рту четвероногого зверя, и это также может быть изображением Одина, пожираемого Фенриром в Рагнароке. [36] Ниже зверя и человека изображен безногий мужчина в шлеме с распростертыми руками. [36] Младший Futhark надпись на камне носит обычно видели мемориальное посвящение, но затем закодированной рунической последовательность , которая была описана как «таинственные» [39] и «интересная формула магии , которая известна со всего древний скандинавский мир ". [36]

Другое [ править ]

Если изображения на руническом камне Туллсторп правильно определены как изображающие Рагнарёка , то Фенрир показан над кораблем Наглфар . [40]

Мейер Шапиро теоретизирует связь между « Адской пастью », которая появляется в средневековой христианской иконографии, и Фенриром. По словам Шапиро, «на вкус англосаксов Адской пасти, возможно, повлиял северный языческий миф о Трещине Судьбы и битве с волком, поглотившим Одина». [41]

Ученые предполагают, что Тыр изображен на множестве объектов из археологических записей. Например, золотой брактеат периода миграции из Тролльхеттана , Швеция, показывает человека, укусившего руку зверя, что может изображать Тира и Фенрира. [42] Хогбэк эпохи викингов в Сокберне , графство Дарем , Северо-Восточная Англия, может изображать Тира и Фенрира. [43]

Теории [ править ]

Фенрир откусывает руку Тира с мечом на иллюстрации к исландской рукописи XVIII века.

Ссылаясь на презентацию Фенрира в Прозаической Эдде , Энди Орчард теоретизирует, что «гончая (или волк)» Гармр , Сколл и Хати Хроудвитниссон изначально были просто Фенриром, заявляя, что «Снорри, что характерно, старается проводить различия, называя волки, которые пожирают солнце и луну как Сколл и Хати Хроудвитниссон соответственно, и описывают встречу между Гармом и Тиром (который, можно было подумать, мог бы захотеть заполучить Фенрира) в Рагнарёке ». [44]

Джон Линдоу говорит, что непонятно, почему боги решили вырастить Фенрира, в отличие от его братьев и сестер Хела и Йормунганда в главе 35 Gylfaginning , предполагая, что это может быть «потому что Один был связан с волками? Потому что Локи был кровным братом Одина?» Ссылаясь на ту же главу, Линдоу отмечает, что ни одна из фраз, которые приводит Фенрир, не оставила никаких других следов. Линдоу сравнивает роль Фенрира с его отцом Локи и братом Фенрира, Ёрмунгандром, в том, что все они проводят время с богами, связаны или изгнаны ими, возвращаются «в конце текущего мифического порядка, чтобы уничтожить их, только для того, чтобы сам уничтожить. как молодое поколение богов, один из которых его убийца, выживает в новом мировом порядке ». [45]Он также указывает на связывание Фенрира как на часть повторяющейся темы связанного монстра , где враг богов связан, но ему суждено вырваться на свободу в Рагнароке. [46]

Были предложены индоевропейские параллели между мифами о Фенрире и персидском демоне Аримане . В Yashts относится к истории , где Taxma Urupi каталась Ангра Майнью , как лошадь в течение тридцати лет. Развитие этого намёка можно найти только в поздних комментариях на парси. Правителю Таксморув (Таксма Урупи) удалось заарканить Аримана (Ангра-Майнью) и держать его связанным, катая его три раза в день. Спустя тридцать лет Ариман перехитрил и проглотил Таксморув. В сексуальном контакте с Ариманом Джамшид, Брат Таксморува, засунул руку в анус Аримана и вытащил труп своего брата. Его рука засохла от контакта с дьявольскими внутренностями. Предлагаемые параллели с мифами о Фенрире - это связывание злого существа фигурой правителя и последующее поглощение фигуры правителя злым существом (Один и Фенрир), обман, включающий в себя воткание руки в отверстие чудовища и недуг вставленная конечность (Тыр и Фенрир). [47]

Этолог Валериус Гейст писал, что нанесение Фенриром увечий и окончательное убийство Одина, который ранее воспитывал его, вероятно, было основано на истинном опыте волчьего поведения, поскольку волки генетически закодированы, чтобы подниматься в иерархии стаи и иногда были записано, чтобы восстать против своих родителей и убить их. Гейст утверждает, что «очевидно, даже древние знали, что волки могут напасть на их родителей, братьев и сестер и убить их». [48]

Современное влияние [ править ]

Смотрите также: скандинавская мифология в популярной культуре

Фенрир был изображен в картинах «Один и Фенрис» (1909) и «Связь Фенриса» (около 1900) Дороти Харди, «Один унд Фенрисволф» и «Fesselung des Fenriswolfe» (1901) Эмиля Доплера и является предмет металлической скульптуры «Фенрир» работы Арне Винье Гуннеруда, расположенной на острове Аскёй , Норвегия . [4]

Фенрир появляется в современной литературе в стихотворении «Om Fenrisulven og Tyr» (1819) Адама Готтлоба Oehlenschläger (собранное в Nordens Guder ), романе « Der Fenriswolf » KH Штробла и « Til kamp mod dødbideriet» (1974) EK Reich и E. Ларсен. [4]

Фенрир также появляется как минимум в трех художественных книгах для молодежи. Во-первых, он вдохновил оборотня Фенрира Грейбека в сериале Джоан Роулинг о Гарри Поттере . Он также появляется в образе Фенриса Вольфа в « Магнусе Чейза и Боги Асгарда » Рика Риордана в качестве главного противника в первой книге серии. Его влияние проявляется также в Саре Дж Maas " Трон стекло серии в характере Fenrys, который может трансформироваться в большой волк.

Фенрис Ульф (также известный как Могрим ) - волк и капитан секретной полиции Белой ведьмы в романе К.С. Льюиса « Лев, колдунья и волшебный шкаф» . Персонажа зовут «Фенрис Ульф» в американских изданиях книги до 1990-х годов, а также в анимационной адаптации 1979 года .

Фенрир, как миньон Хелы, появляется в фильме Marvel Studios 2017 года Тор: Рагнарок .

Фенрир также оказал влияние на Кархарота , злого волка, служившего Морготу в фантастическом мире Средиземья Толкина .

В 2015 году W Motors представила свой второй автомобиль под названием Fenyr SuperSport . Название автомобиля происходит от имени «Фенрир», что уместно передает мощность и скорость автомобиля в названии, вдохновленном могучим волком.

Примечания [ править ]

  1. ^ NAR Fenrir Фик Färg , Магнус Källström, главный runologist в Национальном совете по наследию Швеции .
  2. ^ Анализ поддерживается убеждая в «укусить меня» рунных по Хенрик Уильямс , профессор Северогерманских языков в университете Упсалы .
  3. Перейти ↑ Orchard (1997: 42).
  4. ^ a b c Симек (2007: 81).
  5. ^ Simek (2007: 160).
  6. ^ Simek (2007: 350).
  7. ^ Дронка (1997: 17).
  8. ^ Дронка (1997: 21-22).
  9. ^ Ларрингтон (1999: 47).
  10. ^ Фолкес (1995: 15).
  11. ^ Фолкес (1995: 25).
  12. ^ Фолкс (1995: 26–27).
  13. ^ Фолкес (1995: 27).
  14. ^ а б Фолкс (1995: 28).
  15. ^ Simek (2007: 198).
  16. ^ Фолкес (1995: 28-29).
  17. Перейти ↑ Orchard (1997: 54).
  18. ↑ Orchard (1997: 57).
  19. ^ Simek (2007: 334).
  20. ^ Simek (2007: 350)
  21. ^ Фолкес (1995: 29).
  22. ^ Фолкес (1995: 32).
  23. ^ Фолкес (1995: 53).
  24. ^ Фолкеса (1995: 54).
  25. ^ Фолкс (1995: 55–57).
  26. ^ Фолкес (1995: 65-66).
  27. ^ Фолкес (1995: 68).
  28. ^ Фолкес (1995: 76).
  29. ^ Фолкес (1995: 123).
  30. ^ Фолкес (1995: 164).
  31. ^ Фолкес (1995: 136 и 199).
  32. ^ Фолкес (1995: 157).
  33. ↑ Холландер (2007: 127).
  34. ^ а б в г е е Плюсковский (2004: 158).
  35. ^ Запись Br Olsen; 185A в Rundata 2.0
  36. ^ а б в г Янссон (1987: 152)
  37. ^ Ричардс (1999: 200).
  38. ^ Шапиро (1942: 211, примечание 66).
  39. ^ MacLeod, Мис (2006: 145).
  40. ^ Merrony (2004: 136); Крамлин-Педерсен и Тай (1995: 170).
  41. ^ Шапиро (1942: 211).
  42. ↑ См. Обсуждение, например, в Davidson (1993: 39–41).
  43. ^ МакКиннелл (2005: 16).
  44. Перейти ↑ Orchard (1997: 43).
  45. ^ Lindow (2001: 111-114).
  46. ^ Lindow (2001: 82-83).
  47. ^ Puhvel (1988: 118-119).
  48. ^ "Когда волки становятся опасными для людей?" (PDF) . 29 сентября 2007 . Проверено 5 января 2015 года .

Ссылки [ править ]

  • Крамлин-Педерсен, Оле и Тай, Биргитте Мунк (ред.) (1995). Корабль как символ в доисторической и средневековой Скандинавии: документы из семинара Международного Исследовательского в Национальном музее датского, Копенгаген, 5-7 мая 1994 . Национальный музей. ISBN 87-89384-01-6 
  • Дэвидсон, Хильда Эллис . 1993. Утраченные верования Северной Европы . Рутледж . ISBN 9780415049368 
  • Дронке, Урсула (пер.) (1997). Поэтическая Эдда: Том II: Мифологические стихи . Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-811181-9.
  • Фолкс, Энтони (Пер.) (1995). Эдда . Обыватель . ISBN 0-460-87616-3 
  • Холландер, Ли Милтон (Пер.) (2007). Heimskringla: История королей Норвегии . ISBN Техасского университета Press 978-0-292-73061-8 
  • Ларрингтон, Кэролайн (пер.) (1999). Поэтическая Эдда . Оксфордская мировая классика . ISBN 0-19-283946-2.
  • Линдоу, Джон (2001). Норвежская мифология: Путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям . Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-515382-0.
  • Маклауд, Минди; Мис, Бернард (2006). Рунические амулеты и магические предметы . Бойделл Пресс . ISBN 1-84383-205-4.
  • Маккиннелл, Джон . 2005. Встреча с другим в скандинавских мифах и легендах . Д. С. Брюэр . ISBN 9781843840428 
  • Меррони, Марк (2004). Викинги: завоеватели, торговцы и пираты . Periplus. ISBN 1-902699-54-8.
  • Орчард, Энди (1997). Словарь норвежских мифов и легенд . Кассел . ISBN 0-304-34520-2.
  • Плюсковский, Алекс (2004). «Апокалиптические монстры: животные, вдохновленные иконографией средневековых северных пожирателей». У Бильдхауэра, Беттина; Миллс, Роберт (ред.). Чудовищное средневековье . Университет Торонто Пресс . С. 155–176. ISBN 0-8020-8667-5.
  • Пухвел, Яан (1998). Сравнительная мифология . Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 0-8018-3413-9.
  • Ричардс, Джулиан Д. (1999). «Скандинавское присутствие». В Хантере, Джон; Ралстон, Ян (ред.). Археология Британии: Введение из верхнего палеолита в промышленную революцию . Рутледж . С. 194–209. ISBN 0-415-13587-7.
  • Rundata 2.0 для Windows .
  • Шапиро, Мейер (1942). « „ Каина челюстной кости , который сделал первое убийство “ ». Художественный бюллетень . 24 (3): 205–212. DOI : 10.2307 / 3046829 . JSTOR  3046829 .
  • Симек, Рудольф (2007). Словарь северной мифологии . перевод Анжелы Холл. Д. С. Брюэр . ISBN 0-85991-513-1.

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Фенриром, на Викискладе?
  • MyNDIR (My Norse Digital Image Repository) Иллюстрации Фенрира из рукописей и ранних печатных книг. Нажав на эскиз, вы получите полное изображение и информацию о нем.