Праздничная экология исследует отношения между символизмом и экологией из растений , грибов и животных , связанных с культурными событиями , такими , как фестивали , шествие и специальными мероприятия. Примеры тем приведены ниже.
Рождество
Растения, традиционно связанные с Рождеством - падуб , плющ , омела , тис обыкновенный - играли особую роль в более ранних религиях и культурах прошлого. В некоторых ранних религиях Европы были праздники середины зимы, чтобы отпраздновать возвращение солнца из самого короткого дня. В 4-м и 5-м веках 25 декабря постепенно принималось в качестве даты Рождества в Европе, чтобы наложить на существующие праздники середины зимы. Зимнее солнцестояние в северном полушарии, на что сейчас 17 декабря, было началом римского фестиваля Сатурналий . Это была неделя публичных пиршеств, танцев, пения и азартных игр. Дома украшали вечнозелеными растениями, а пучки падуба дарили в знак дружбы. Когда этот праздник был включен в христианский календарь, были включены и падуб, и другие вечнозеленые растения.
Холли
Несмотря на свои колючки, падуб приемлем для домашнего скота и широко использовался в качестве зимнего корма для скота в средневековые времена в Англии и Уэльсе, особенно в Камбрии , Пеннинах и на границах Уэльса . [1] Сена и зерна для зимовки часто не хватало на этих возвышенностях. Это означало бы, что скот в конечном итоге придется забить, что в последующие годы вызовет реальные проблемы для средневековой экономики. Таким образом, запас свежих просмотров был бы чрезвычайно ценным. Письменные отчеты о платежах и соглашениях, связанных с использованием падуба для домашнего скота, охватывают широкий период с конца XII века до середины XVIII века, когда от этой практики практически отказались. [1] Раннее упоминание об этой практике встречается в « Сне Ронабви », валлийском рассказе из Мабиногиона , замечательного собрания средневековой литературы. [2] Написанная до 14 века, «Сон Ронабви» относится к середине 12 века в Поуисе . Пол старого черного дома Хейлин Гох описывается как покрытый мочой и коровьим навозом вместе с ветвями падуба, кончики которых были съедены скотом.
Плющ
Древние греки и римляне использовали плющ в гирляндах для религиозных церемоний и для празднования в других, более светских случаях. Он был прочно связан с Вакхом ( Дионисом ), греко-римским богом вина . Еще со времен Римской империи плющ ассоциировался с вином и виноделием. Ветки вечнозеленого плюща, привязанные к столбу, часто использовались как «знак куста», указывающий на место, где продавалось вино или алкоголь. Отсюда пословица «Хорошему вину не нужен куст», означающий, что не обязательно рекламировать качественные товары. Плющ реже встречается в британских домах на Рождество по сравнению с падубом и омелой, и, возможно, устоявшиеся религии выступили против его использования в рождественских венках из-за его ассоциации с пьянством.
Омела
Омела - вечнозеленое растение, известное своей связью с дубами и друидами, впервые задокументированное Плинием Старшим, который писал о церемониях кельтских друидов в Галлии в своей « Naturalis Historia» . [3] Эти друиды особенно почитали дуб, использовали дубовые листья в своих церемониях и считали все, что растет на дубе, посланным с небес. В тех редких случаях, когда омелу находили растущей на дубе, ее собирали с большой церемонией. Священник в белой одежде разрезал омелу золотым серпом и позволил ей упасть на белый плащ; тогда были бы принесены в жертву два белых быка. Согласно Плинию, считалось, что омела в напитке сделает любое бесплодное животное плодородным и что это лекарство от всех ядов. Особые свойства омелы приписывают самые разные культуры как в Европе, так и за ее пределами. [4] Считается, что использование омелы в качестве универсального средства от бесплодия имеет очень древнюю историю. [5] Связь между омелой и плодородием сохраняется и по сей день в Великобритании в традиции целоваться под пучками омелы на Рождество. В начале 19 века по традиции каждый мужчина, целовавшийся под омелой, снимал одну ягодку. Как только все ягоды исчезнут, исчезнет и потенция.
Тисовые деревья
У тиса постоянно появляются новые стебли, которые сливаются с существующим стволом, в результате чего образуются деревья преклонного возраста. Слияние старой и гниющей древесины с яркими молодыми побегами привело к тому, что тис традиционно ассоциируется с реинкарнацией и бессмертием . [6]
Декорирование дерева беседки, Астон-он-Клун, Шропшир, Англия
Обычай украшать дерево Арбор - черный тополь, растущий в Астон-он-Клун в южном Шропшире - флагами на флагштоках каждые 29 мая почти уникален для Британии [7], хотя « Bawming the Thorn » в Эпплтон-Торн в Чешире является не отличается. [8] Новые флаги прикреплены к деревянным флагштокам на дереве беседки, которые остаются в течение всего года.
Дерево Арбор - это самец черного тополя, растущий у ручья в месте пересечения четырех дорог. Письменные упоминания о дереве Арбор относятся только к 1898 году, но считается, что традиция украшать дерево восходит к местной свадьбе в 1786 году. Обычай развился и приобрел новое значение, особенно с 1955 года, когда было разработано театрализованное представление. Конкурс и торжества, связанные с украшением деревьев, развиваются в ответ на людей, живущих в местном сообществе, а также на внешнее признание, которое теперь предоставляется этой уникальной традиции.
Нынешний черный тополь вырос из укоренившегося среза старого дерева, которому, как говорили, было не менее 300 лет, когда оно рухнуло в 1995 году и которое неоднократно подвергалось опросу. Черный тополь - чрезвычайно необычное дерево, связанное с известными событиями или традициями, которые, скорее всего, связаны с черешчатым дубом , скальным дубом , тисом обыкновенным или боярышником ( Crataegus ).
Тополь черный ( Populus nigra var. Betulifolia ) - необычное местное дерево в Великобритании. Черные тополя связаны с аллювиальными почвами в речных долинах и поймах рек, как правило, к югу от линии от реки Мерси до устья реки Хамбер с особыми концентрациями через Мидлендс от валлийских маршей до Восточной Англии и особенно в долине Эйлсбери ( Эйлсбери-Вейл). ). [9] Клон мужского пола ( клонирование ) был посажен в пригороде Манчестера в конце 18 века, так как он хорошо рос в загрязненной атмосфере и стал известен как «манчестерский тополь». Кора черного тополя достигает высоты около 30 метров, имеет отчетливые гребни и бороздки, а также характерные крупные заусенцы или выпуклости. В зрелом состоянии дерево образует огромный купол из массивных раскидистых ветвей, которые выгибаются наружу. Этот способ распространения резко отличается от вытянутой формы тополя Ломбардии ( Populus nigra 'Italica'), который, что удивительно, представляет собой культурную разновидность тополя черного, который был завезен в Эссекс из Турина в 1758 году и широко посажен из-за своей необычной формы. . Черный тополь также отличается от более широко распространенного черного итальянского тополя ( Populus x euramericana или Populus x canadensi s), который является гибридом черного тополя и североамериканского восточного тополя ( Populus deltoides ).
Тополя необычны тем, что есть отдельные мужские и женские деревья. Мужских черных тополей в Британии гораздо больше, чем женских деревьев, поэтому саженцы встречаются очень редко. [10] Отрастание происходит из ветвей или стволов упавших деревьев, которые укореняются в подстилающей почве. Деревья, растущие в долинах рек и поймах рек, могут быть вырваны с корнем в результате наводнения и снова вырастут на новом месте.
Другой
Счета других традиционных обычаев 29 мая обычно связаны с Королевским Днем Дуба (Днем Дубового Яблока ) и включают сохранившиеся традиционные права в Grovely Wood в Грейт-Уишфорде , графстве Уилтшир , и в День короля Гарленда в Каслтоне (Дербишир).
Рекомендации
- ^ a b Спрей, М. (1981). Холли на корм в Англии. Обзор сельскохозяйственной истории 29 , 97-110.
- ^ Джонс, Гвин и Джонс, Томас (1949). Мабиногион . Пересмотренное издание 1989 г. JM Dent & Sons, Лондон.
- Перейти ↑ Rackham, H (1952). Плиний: Естественная история , Книга XVI, параграф xcv. Хайнеманн, Лондон.
- Перейти ↑ Frazer, JG (1922). Золотая ветвь . Макмиллан, Лондон.
- Перейти ↑ Graves, R (1955). Греческие мифы . Пингвин, Хармондсворт.
- ^ Корниш, V (1946). Погост Тис и бессмертие . Фредерик Мюллер, Лондон.
- ^ Коробка, Джон (2003). Декорирование дерева беседки. Фольклор 114 , 13-28.
- ^ "Британские народные обычаи, Обжигая шип, Чешир" . www.information-britain.co.uk . Проверено 1 июля 2018 .
- ^ Маби, Ричард (1996). Флора Британника . Синклер-Стивенсон , Лондон.
- Перейти ↑ Milne-Redhead, Edgar (1990). Обзор черного тополя BSBI, 1973-88 гг. Watsonia 18 , 1-5.
дальнейшее чтение
- Коробка, Джон (1995). Праздничная экология падуба, плюща и омелы . Британская дикая природа . 7 . С. 69–74.