Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Fordicidia
НаблюдаетсяРимская Республика , Римская Империя
ТипКлассическая римская религия
СоблюденияЖертвоприношение беременной коровы
Дата15 апреля
Относится кТеллус , Цериалия , Парилия

В древней римской религии , то Fordicidia был праздник плодородия, провел два дня после того, как ид апреля (15 апреля), что касалось сельского хозяйства и животноводства . Оно включает в себя жертву беременной коровы к Tellus , в древнеримской богини на Земле , в непосредственной близости от фестиваля Ceres ( Цереалии ) 19 апреля [1]

В римском религиозном календаре месяц апрель ( Априлис ) в основном был связан с божествами женского или неоднозначного пола, начиная с праздника Венеры в календарях . [2] В апреле было проведено несколько других фестивалей, касающихся фермерской жизни: Парилия , праздник пастухов, 21 апреля; Robigalia 25 апреля, для защиты сельскохозяйственных культур от фитофтороза; [1] и Виналия , один из двух винных фестивалей в календаре, [3] в конце месяца. Из них Фордицидия и Робигалия, вероятно, были самыми древними.Уильям Вард Фаулер , чья работа начала 20-го века о римских праздниках остается стандартной ссылкой, утверждал, что фордицидиа была «вне всякого сомнения, одним из старейших ритуалов жертвоприношения в римской религии». [4]

Жертвоприношение и ритуал [ править ]

Поздно Республиканский ученый Варрон объясняет название фестиваля следующим образом :

Fordicidia был назван в честь коров Fordae ; Форда корова это тот , который несет нерожденного теленка; потому что в этот день несколько беременных коров официально и публично принесены в жертву курий , фестиваль был назван Fordicidia из fordae caedendae , "беременные коровы , которые должны были быть убиты. [5]

Фавн

Встречаются также формы horda и Hordicalia . [6] Как и многие другие аспекты римского права и религии, [7] учреждение Фордицидии было приписано Нуме Помпилию , второму сабинскому царю Рима . Сельский бог Фавн наставлял Нуму во сне, что принесение в жертву Теллусу смягчит суровые сельскохозяйственные условия, с которыми боролся Рим, но пророческое сообщение требовало толкования: «Смертью крупного рогатого скота, король, Теллус должен быть умиротворен: две коровы, которые есть. Пусть одна телка принесет две жизни (анима) для обрядов ". [8]Нума решил загадку, устроив жертву беременной коровы. [9]

Как и в случае с другими ритуалами, в которых общественный культ отражался частным или наоборот , одно жертвоприношение совершалось от имени государства , в данном случае в Капитолии , и по одному в каждой из тридцати курий , самых древних подразделений города. сделанный Ромулом из трех первоначальных племен. Это был первый из двух фестивалей, в которых участвовали курии , а вторым был Fornacalia 17 февраля, который отличался отсутствием государственного ритуала, соответствующего местным церемониям [10], и его переносимая дата ежегодно фиксировалась curio maximus . [11]

Дева Весталис Максима , верховная жрица Весты

Во время государственного жертвоприношения для Fordicidia нерожденный теленок был вырван из чрева матери служителями Девы Весталис Максима , или Весталки Максима, и сожжен . Его пепел хранился весталками и использовался в качестве одного из ингредиентов в ритуальном веществе суффимен , наряду с засохшей кровью Октябрьского Лошади с прошлого года и стеблями, с которых были собраны бобы. [12] В suffimen окропляли костры в Парильях , фестиваль , посвященный очистку пастухов и овец, а затем праздновал также как «день рождения» города. [13]Жертвоприношение в Фордицидии и приготовление суффимен составили первую публичную церемонию года, в которой весталки играли активную роль. [4]

Значение [ править ]

Цель жертвоприношения, как это было предложено Августова поэта Овидия в его элегической календарю и 6 - го века антиквар Джон Лидус в своей книге по месяцам , [14] было , чтобы обеспечить плодородие посаженное зерно уже растет в утробе матери Матери-Земли в облике Теллуса, которому была принесена жертва. Как и в случае с некоторыми другими ритуалами, которыми руководили весталки, нерожденный теленок является порогом или посредником.бытие: еще не родился, но жив; не полноценная жертва, а принесенная в жертву. Роль весталок подчеркивает их важность в связывании посредством ритуального повторного использования элементов плодородия Земли, здоровья и безопасности стад и безопасности города, включая и особенно его военную безопасность от вторжений. [15]

Фордицидия, как и примерно половина фестивалей республиканского Рима, не фигурирует в календаре 354 года , когда империя становилась христианизированной . [16]

Сравнение [ править ]

В духе кембриджских обрядности и сравнительных мифологов , Фаулер указал на китайский весенний фестиваль засвидетельствовал в 1804 году на британского посла в Китае , Джон Барроу . К храму Земли в процессии пронесли большую фарфоровую корову, затем разбили ее, и внутри обнаружилось несколько маленьких изображений коров. Их раздавали людям как знак хорошего вегетационного периода. Фаулер предположил, что китайский обряд по происхождению был жертвоприношением животных, похожим на обряд Фордицидии. [17]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Мэри Берд , Дж. А. Норт и SRF Прайс, Религии Рима: История (Издательство Кембриджского университета, 1998 г.), т. 1, стр. 45.
  2. ↑ Уильям Вард Фаулер , Римские фестивали периода республики (Лондон, 1908), стр. 66–67.
  3. ↑ Другой состоялся 19 августа.
  4. ^ a b Фаулер, Римские фестивали , стр. 71.
  5. ↑ Varro , De lingua latina 6.15, английский перевод, цитируемый Кристофером Джоном Смитом, The Roman Clan: the gens from Ancient Ideology to Modern Anthropology (Cambridge University Press, 2006), p. 207, примечание 79 онлайн.
  6. ^ Варро, De re rustica 2.5.6 .; Фаулер, Римские фестивали , стр. 71.
  7. ^ Уильям Вард Фаулер , Религиозный опыт римского народа (Лондон, 1922), стр. 108.
  8. ^ Овидий , Fasti 4.641-666: морте Boum Тиби, рекс, Tellus placanda duarum: / йе sacris Animas уна iuvenca Duas .
  9. ^ Вячеслав В. Иванов, "Основы диахронической лингвистики", Семиотика во всем мире: синтез в разнообразии (Mouton de Gruyter, 1994), т. 1, pp. 64–66, с обсуждением ведических и хеттских параллелей.
  10. ↑ Fowler, Roman Festivals , pp. 71 и 303; Смит, Римский клан , стр. 206–207.
  11. ↑ HH Скаллард , История римского мира с 753 по 146 год до нашей эры (Рутледж, 1980), стр. 68 онлайн ; Курт А. Раафлауб, Социальная борьба в архаическом Риме: новые взгляды на конфликт орденов (Blackwell, 1986, 2005), с. 109.
  12. ^ Овидий, Fasti 4.731-734; Даниэль П. Хармон, "Религия у латинских элегистов", Aufstieg und Niedergang der römischen Welt 2.16.3 (1986), стр. 1958 онлайн ; Фаулер, Римские фестивали , стр. 71.
  13. ^ Beard et al. , Религии Рима, стр. 53 и 383.
  14. ^ Ovid, Fasti 4.633f .; Иоанн Лидус , De Mensibus 4.49, рисунок Варрона, как отмечает Фаулер, Римские фестивали , стр. 71.
  15. ^ Beard et al. , Религии Рима , стр. 53.
  16. ^ Beard et al. , Религии Рима , стр. 383.
  17. Перейти ↑ Fowler, Roman Festivals , p. 72.