Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Гео Богза
Geo Bogza.jpg
Родившийся( 1908-02-06 )6 февраля 1908 г.,
Бледжой , уезд Прахова , Румыния.
Умер14 сентября 1993 г. (1993-09-14)(85 лет)
Бухарест , Румыния
Занятиепоэт, публицист, журналист
Национальностьрумынский
Период1928–1993
Жанрлирическая поэзия , вольный стих , стихи в прозе , репортаж , сатира
Литературное движениеАвангардный
сюрреализм
Социалистический реализм

Гео Богза ( румынское произношение:  [ˈd͡ʒe.o boɡza] ; урожденный Георге Богза ; 6 февраля 1908 - 14 сентября 1993) - румынский авангардный теоретик, поэт и журналист, известный своими левыми и коммунистическими политическими убеждениями. . В межвоенный период молодым человеком он был известен как бунтарь и был одним из самых влиятельных румынских сюрреалистов . Несколько его спорных стихотворений дважды привели к его тюремному заключению по причине непристойности и видели, как он участвовал в конфликте между молодыми и старыми румынскими писателями, а также в противостоянии между авангардом икрайний правый . Позднее Богза получил признание за свои многочисленные и качественные репортажи , будучи одним из первых, кто культивировал этот жанр в румынской литературе и использовал его как площадку для социальной критики .

После создания коммунистической Румынии Богза адаптировал свой стиль к социалистическому реализму и стал одним из самых важных литературных деятелей, обслуживающих правительство. Со временем он стал тонким критиком режима, особенно при Николае Чаушеску , заняв диссидентскую позицию. Начиная с конца 1960-х, он пропагандировал свое неудобное отношение как подтекст к явно невинным статьям и эссе. Редактор журналов Viața Românească и România Literară , Гео Богза был одним из лидеров Союза румынских писателей и членом Румынской академии .

Он был старшим братом Раду Тудорана , самого известного писателя, чей политический выбор резко контрастировал с политическим выбором Гео Богзы и сделал Тудорана объектом преследований коммунистов. Богза на протяжении всей жизни поддерживал контакты с некоторыми представителями румынского авангарда, в том числе с Виктором Браунером , Максом Блехером , Сесто Пальсом , Сана Панэ и Полом Пэуном , и дружил, в частности, с эссеистом и теологом Николае Стейнхардтом , диссидентом Георге Урсу. и режиссер Мирча Сэукан .

Биография [ править ]

Ранние годы и авангард [ править ]

Гео Богза родился в Бледжой , округ Прахова . В какой-то момент в конце 1930-х Богза был раздражен, прочитав статью, написанную одним из его фашистских противников Александру Ходоу (впоследствии членом Железной гвардии ). Ходог подразумевал, что Богза не был этническим румыном , что побудило последнего уточнить свое происхождение и свое имя. [1] [2] Богза опроверг это утверждение, указав, что его отец был родом из деревни Богзешти, в Секуйени , округ Нямц , и что его мать (урожденная Георгеску) была дочерью румынского трансильванского жителя.активист, бежавший из Австро-Венгрии в Королевство Румыния . [1] [2] Родословная была подтверждена литературным критиком Джорджем Кэлинеску в рамках короткого биографического эссе. [3]

Гео Богза, который указал, что он был крещен румынским православным , также подчеркнул, что его настоящее имя, Георге , было превращено в лицемерное Гео, когда он был еще ребенком, и что он предпочел сокращенную форму. [1] [2] Известно, что на ранних этапах своей карьеры он подписывал свои сочинения именем Джорджа Богза ( Джордж - вариант Георге ). [1] [2]

Богза учился в школе в Плоешти и учился на моряка в Военно-морской академии в Констанце , но никогда не искал работы в румынских военно-морских силах . [1] До 28 лет он зарабатывал часть своего дохода как моряк на торговом судне. [3] Он вернулся в свою родную Прахову , жил в Бухтенари и в конце концов поселился в Бухаресте .

В 1927 году он дебютировал в поэзии, написав для модернистского журнала Câmpina , основанного на Прахове , который редактировал поэт Александру Тюдор-Миу . [1] [2] В следующем году он участвовал в авангардном журнале Сана Панэ unu (также известном как Unu ), редактировал недолговечный сюрреалистический и антибуржуазный журнал, вдохновленный Урмузом (и названный в честь что писатель), [1] [2] [4] и опубликованы в Tudor Arghezi «s Bilete де Papagal . [1] [2] [5]Аргези восхищался молодым писателем, и считается, что он предложил название Урмуз для журнала. [1]

В этот период Гео Богза стал одним из самых узнаваемых молодых бунтарских авторов, в эту категорию также входили, среди прочих, Марсель Аврамеску , Герасим Лука , Поль Пэун , Константин Нисипяну и Сесто Пальс . [6] [7] Со временем он стал заметным сотрудником левой и социалистической прессы и одним из самых уважаемых румынских авторов репортажной прозы. Одна из его статей- манифестов гласила: «У меня всегда было неприятное впечатление, что любая красота может войти в сознание буржуа только на четвереньках [курсив в оригинале]». [1][2] Писая для Урмуза , он осуждал условность как «ложное солнце» и «интеллектуальную акробатику», изображая свой журнал как «плеть, которая бьет разум». [4]

Победа в похвалу его коллег молодых авторов Стефан Ролл и Иларие Воронка , [8] он был раскритикован видным литературным деятелем Кэлинеску, который обвинил его в « приапизм », [3] [8] на основе непочтительный тон Богза и эротических образов. Также в конце 1920-х годов Богза начал путешествовать по долине Прахова , став пристальным наблюдателем местной жизни в тени нефтяной промышленности. [1] У него был конфликт с Тюдор-Миу в августе 1928 года, после того, как последний изменил стихотворение Богза, отправленное для публикации в Кампине.- эти двое помирились позже в том же году, а позже написали специальное стихотворение к годовщине его годовщины. [1] Его сотрудничество с Панэ, Роллом, Ионом Виней , Симионом Стольнику и другими привело к созданию специальной литературной группы, которую писатель и критик Камил Петреску назвал «революционерами из Кампины » (по названию города, где Богза проводить большую часть своего времени). [1] Среди других писателей, которые присоединились к Богзе в издании пяти выпусков « Урмуза», были Воронка и дадаист Тристан Цара . [4]

Он также создал дружбу и сотрудничество с фотографом Иосифом Bernea [9] и живописец Виктор Браунер , [4] и был близок к писателю и будущий православный отшельник Николае Стейнхардт . [10] После 1930 года он был вовлечен в полемику с молодыми писателями-традиционалистами, в том числе с поэтом Отилией Казимир (которого он обвинил в «лицемерии») и членами эклектичной группировки, известной как Критерий (которые, как он утверждал, были виновны в « насмешки и оппортунизм »). [1]Его отношения с Аргези также стали более отдаленными после того, как Богза выразил неодобрение решению Аргези в 1930 году сотрудничать с румынским радио. Гео Богза обратил внимание на предыдущие публичные заявления своего старшего коллеги, в которых он критиковал национальную станцию ​​по разным причинам. [1]

В начале своей юности, находясь в Бухтенари, Гео Богза познакомился и полюбил Элизабету (также известную как Банти), на которой вскоре женился. [3] [8] Их роман отпраздновал друг Богзы Николае Цоне , который также заявил, что она «жила просто и без каких-либо волнений в его тени». [8] Первоначально пара жила в доме Сана Панэ в Бухаресте, а затем некоторое время в штаб-квартире уну . [1] В преклонном возрасте он говорил об одном из этих жилищ как о «антисанитарном чердаке, где можно задохнуться от жары или умереть от холода с голоду». [11]

Суды и тюремное заключение [ править ]

Работа Богзы была в центре скандалов в 1930-х годах: он был впервые арестован по обвинению в производстве порнографии в 1930 году для своего секс-дневника и временно содержался в тюрьме Вэцэрешть , пока не был оправдан . [1] [2] [6] [8] В то время он отреагировал на враждебную атмосферу, опубликовав в unu статью со словами: «АКАДЕМИКИ, БРИТЬ МОЗГИ! [Заглавные буквы в оригинале]» [1] [ 2] [6] [8] (также переводится как «дезинфицировать свой мозг!»). [4] В отношении суда над ним журнал unuнаписал: «Богза будет предан суду и получит наказание за неосторожность, не позволивший мацерировать себя« надлежащим поведением », за то, что он окунул руки в фекалии, за то, что поднял их к носу, понюхал их и затем разбрызгал все те, кто теребили свои ноздри, не замечали его раздраженного характера ". [1] [2] Среди других положительных отзывов на его труды, в частности, была реакция учителей средней школы в Плоешти, которые пригласили его на празднование начала учебного года . [1]

Как сообщается, Богза просил, чтобы его защищал Ионел Теодоряну , известный писатель, получивший юридическое образование, но в конечном итоге его интересы представлял Ионел Цзяну . [6] После его успеха в суде он выпустил визитки с надписью: «ГЕО БОГЗА / ПРИОБРЕТЕН / 28 НОЯБРЯ 1932 г. [заглавные буквы в оригинале]». [6] В конце 1933 года он редактировал новый журнал под названием Viața Imediată («Непосредственная жизнь»), из которого когда-либо был опубликован только один номер. [12] Фотография на обложке показывала группу брошенных рабочих (она называлась Melacolia celor șezând pe lângă ziduri , «Меланхолия тех, кто сидит у стен»). [12]

В том же году он был взят под стражу во второй раз после публикации своей « Оскорбительной поэмы», в которой описывался его сексуальный контакт с служанкой [13], и был приговорен к шести дням тюремного заключения; в 1937 году, в то же время , как H Боньего , Богз снова служили время Атакующей Поэмы , [6] [8] [14] после того , как вопрос был воспитан Айон Александром Братески Войнести от имени Румынской академии . [8] [14] Аналогичные требования о наказании высказали историк Николае Йорга и поэт и фашистский политик Октавиан Гога .[8] Богза часто подвергался нападкам со стороны националистического журнала Йорги Кьюджет Клар . [15] В тот же период его друзья и товарищи-сюрреалисты Лука и Пальс также были заключены в тюрьму по аналогичным обвинениям после того, как их осудил Йорга. [6] [7] [16] Среди других молодых авторов, заключенных в тюрьму на таких основаниях, были Паун, Аурел Баранга и Жюль Перахим . [6]

В обзоре для Ази , редактируемом Захарией Станку , Богза отверг обвинение как прикрытие усиления авторитаризма, поскольку король Карол II пытался конкурировать с фашистской Железной гвардией . [17] Пресса последней приветствовала этот шаг и, используя резкий антисемитский язык, подстрекала власти вмешиваться в аналогичные случаи предполагаемой непристойности, которые она считала характерной как для сюрреализма, так и для еврейско-румынских авторов, связанных с Богзой. [18]

В 1934 году, посещая Брашов в компании своей жены, Богза познакомился с Максом Блехером , молодым человеком, прикованным к постели болезнью Потта, и он начал работу над романом, позже известным как Întâmplări din irealitatea imediată («События в непосредственной нереальности»). [19] Эти трое должны были стать хорошими друзьями, и Богза призвал его продолжать писать. [19]

Утверждение коммунизма и официального статуса [ править ]

Его растущая симпатия к коммунизму и его связи с запрещенной Коммунистической партией Румынии (ПКП) сделали Богзу объектом слежки властей. Секретная служба страны Siguranţa Statului вела на него досье, в котором регулярно содержались отчеты неизвестных информаторов. [20] Один из них утверждает: «Учитывая, что он был коммунистом, [Богза] прикрыл половое созревание своего творчества под прикрытием социального бунта». [20]

В конце 1937 года Гео Богза отправился в Испанию в качестве военного корреспондента во время Гражданской войны , поддерживая республиканскую сторону . [2] [13] [20] [21] Его позиция того времени сравнивалась с позицией других левых интеллектуалов, которые вели кампании против националистических сил или боролись с ними , включая У. Х. Одена и Джорджа Оруэлла . [21] В этом путешествии его сопровождал Константин Лукреция Валчану, у которого были амбиции стать писателем, и которого Богза попросил внести свой вклад в так и не законченный роман, вдохновленный войной. [20]Вскоре после их возвращения, что было неожиданным жестом, Валчану раскололся с левым лагерем и сплотился с Железной гвардией. [20]

Писатель сблизился с МКП, но их отношения испортились ок. 1940 год, когда Богза получил известие о том, что Советский Союз и нацистская Германия подписали пакт о ненападении . [20] Врач Г. Брэтеску , который поддерживал контакты с Сана Панэ и другими фигурами румынского авангарда и, как и он, был тогда активистом Коммунистической партии, записал, что к 1943 году между Панэ и Богза. [12] Богза, однако, не разорвал связи с сюрреализмом и был одним из немногих, кто был знаком с литературой своего друга Сесто Пальса, которую он позже помогал продвигать в стране и за рубежом. [16]

После Второй мировой войны и установления коммунистического режима , писатель принял и включил в своих работах тематику социалистического реализма , [22] и получил несколько наград. [23] В 1950-х годах он много путешествовал по Советскому Союзу [24] и Латинской Америке , написав несколько работ на такие темы, как деколонизация . [25] В 1955 году Богза стал полноправным членом Румынской академии.

Историк Владимир Тисмэняну указал, что он был одним из немногих настоящих левых интеллектуалов, связанных с режимом в 1950-х годах - наряду с Анатолем Э. Баконским , Овидием Кромэлничану , Гео Думитреску , Петру Думитриу , Полом Георгеску , Георге Хауптом , Евгением Жебелейну , Михайлом , и Николае Тертулян . [26] По словам Тисмэняну, эта группа смогла интерпретировать культурную политику, одобренную лидером Румынии Георге Георгиу-Дежем после венгерской революции 1956 года.пригрозил подорвать коммунизм в соседних странах, когда режим выступил против сторонников либерализации, таких как Мирон Константинеску , Михаил Давидоглу , Александру Яр и Ион Витнер . [26] Комментируя это, Владимир Тисмэняну отметил, что Гео Богза и все остальные не смогли дистанцироваться от новых репрессивных настроений и что молчание группы косвенно помогло главному идеологу Леонте Рэуту и его подчиненному Михаю Бенюку восстановить эффективный контроль над румынскими писателями. Союз . [26]

Однако Богза скептически относился к целям PCR, и его поддержка со временем значительно уменьшилась. Историк литературы Евгений Симион рассказал об усилиях писателя снизить масштабы культурных репрессий и включил его в число «порядочных людей», которые сделали это. [27] Брат Богзы Раду Тудоран , антикоммунист, который рисковал попасть в тюрьму в конце 1940-х после попытки бежать из страны, был осужден коммунистической прессой и жил в относительной безвестности. [28]

В 1958 году сам Гео Богза подвергся официальной критике в официальной газете Коммунистической партии Scînteia , в которой утверждалось, что он и другие писатели были подвержены « буржуазным тенденциям» и « космополитизму », больше не заботясь о «желаниях румынского народа». люди". [29] Эта тема привлекла внимание в Социалистической Федеративной Республике Югославии , стране, которая при Иосипе Броз Тито встала на независимый путь и критиковала страны Восточного блока за их приверженность сталинизму ( см. Титоизм ). В статье, которую он написал для BorbaЮгославский писатель Марко Ристич , который называл румынского «моим другом [...], ностальгическим, одаренным и преданным Гео Богза», воспринял кампанию Scînteia как доказательство того, что режим Георгиу-Деж все еще напоминал Иосифа Сталина » с. [29] Ристич, опасавшийся цели и воздействия таких атак на румынскую культуру , отметил, что Богза «напрасно, сделал все возможное, пытаясь приспособиться к обстоятельствам, чтобы не выдать себя, даже в тот период, когда Сталин в одиночку [...] решал эстетические задачи, оценивал художественные произведения и задавал тон в своей известной методике ». [29]

В феврале 1965 года, когда Георгиу-Деж страдал от рака, конференция Союза писателей способствовала беспрецедентной атаке на социалистический реализм. [30] В ходе этого спора писатели напали на президента Союза Бенюка, которого отождествляли со сталинизмом - в результате конфронтации, что было ранним признаком либерализации, Бенюк был уволен со своего поста и заменен Захарией Станку . [30] [31] По словам историка литературы Валериу Рапяну , Богза, присутствовавший на конференции, дошел до того, что потребовал сжечь кресло Бенюка. [31]

Против Чаушеску [ править ]

Член правления Союза писателей с 1965 года, редактор влиятельного литературного журнала Viața Românească . [32] Несмотря на свой официальный статус, Богза сам критически относился к принятию националистических тем в официальном дискурсе после прихода к власти Николае Чаушеску в 1960-х годах. [33] Новая доктрина, в конечном итоге освященная в июльских тезисах Чаушеску , заставила его принять противоположную сторону: в начале 1970-х Богза опубликовал статьи, в которых он высказал скрытую критику новой политики. [34] Тисмэняну назвал его одним из наиболее важных интеллектуалов разного происхождения, сделавших это, в классе, в который также входили членыГруппа Онирика , а также деятели культуры Джебеляну, Ион Карайон , Штефан Августин Дойнаш , Дан Хэуличэ , Николае Манолеску , Александру Палеологу и Мирча Зачу . [34] Его нонконформистская позиция была сопоставлена ​​с позицией его коллеги по поколению, этнического венгерского поэта и видного члена Союза писателей Йожефа Мелиуша . [32] В 1976 году Богза обсудил проблему разочарования, заявив: «Жизнь не похожа на турнир, но на отключение. От первого до последнего дня». [35]В отношении такого отношения, которое, как считалось, было связано с политическим контекстом, литературный критик и писатель Б. Эльвин , сам бывший левый и диссидент, видел в Богзе символ «вертикальности, отказа, презрения». [35]

Тем не менее Богза часто проявлял двусмысленность в отношениях с властями, а его публичные заявления колебались между скрытой сатирой и открытой похвалой. [5] В период с 1966 по 1973 год он был сотрудником журнала Contemporanul и был хорошо известен в Румынии тем, что регулярно публиковал короткие эссе в этом журнале [5] [32] (некоторые из них также читались по национальному радио ). [5] Богза также вел постоянную колонку во влиятельном журнале România Literară . [36] Его жесты неповиновения включают демонстрацию поддержки Люциана Пинтили , режиссера, чья работа подвергалась цензуре.. В 1968 году, незадолго до запрета на просмотр подрывного фильма Пинтили «Реконструкция» , Богза нацарапал на снегу, установленном на машине режиссера, слова: «Да здравствует Пинтили! Скромный Гео Богза»; заявление было записано с тревогой агентами тайной полиции Румынии Securitate , которые были свидетелями инцидента. [37]

В 1970-х годах Богза и несколько его коллег из Союза писателей оказались вовлечены в ожесточенный конфликт с националистическим журналом Săptămâna , которым руководил писатель Евгений Барбу (который также был одним из лиц, следивших за цензурой в коммунистической Румынии). В 1979 году România Literară опубликовало доказательства того, что в своих произведениях Барбу использовал плагиат произведений русской литературы . Распространились слухи, что Гео Богза организовал скандал после того, как он столкнулся с инициативой преобразовать Союз в «Союз писателей-коммунистов». [38] Последняя инициатива была зафиксирована Секуритате, который в отчете 1978 года приписал ее Барбу и поэту Адриану Пэунеску.. [38] Согласно различным предположениям, сделанным с тех пор, Богза связался с одним из бывших протеже Барбу, который признал, что ранее копировал тексты разных авторов для выборочного включения в романы Евгения Барбу. [38]

Осенью 1980 года Securitate была встревожена его предполагаемым намерением осудить официальных лиц страны за то, что они позволили антисемитизму выражаться в прессе. Это произошло после того, как поэт-националист Корнелиу Вадим Тудор подписал в « Сэптамана» статью , возмутившую представителей еврейской общины . Румынии Главный раввин , Моисей Розен , заявил о том , что часть Тюдора свидетельствует о « фашизме » и преследуется преступления « подстрекательства к расовой ненависти ». [39] Записка Секуритате, опубликованная Зиуа.журнал в 2004 году утверждал, что Розен готовился вынести на обсуждение вопрос об антисемитизме в румынском обществе, и изобразил Богзу, наряду с Джебеляну и Дэном Делиу , как «оказывающих влияние» на раввина, чтобы заставить его «публично потребовать разоблачения. «антисемитизма» в социалистической республике Румыния ». [39]

Конец коммунизма и последние годы [ править ]

Богза также был близок с откровенным диссидентом Георге Урсу (который в 1985 году был забит до смерти по приказу Секуритате), а также с режиссером Мирчей Сэуканом , который сам был противником коммунистического режима. [40] По одной из теорий насильственная смерть Урсу объясняется тем, что он отказался свидетельствовать против своих друзей-писателей во время допросов. Среди тех, чья деятельность могла заинтересовать следователей, были Богза, Нина Кассиан и Иордан Чимет . [41]

В конце марта 1989 года, за десять месяцев до того, как румынская революция свергла коммунизм, Богза вместе с Палеологу, Дойнац, Хэуличэ, Октавианом Палером , Михаилом Чора и Андреем Плецу подписали Письмо семи , адресованное Думитру Раду Попеску (главе Союз) в знак протеста против поэта писателей Мирча Динеску «s домашний арест по Securitate. [42] [43] Йосеф Говрин , служивший ИзраилюПосол России в Румынии в то время прокомментировал документ, который был разослан членам дипломатического корпуса и другим кругам: «Несмотря на сдержанный стиль, в письме содержалась резкая обвинение Союза писателей в том, что он не защищает своих членов и отчуждение, распространенное между румынской культурой и ее темами ». [42]

На последних этапах своей жизни Гео Богза дал серию интервью журналистке Диане Туркони, которая опубликовала их как Eu sunt ținta («Я - цель»). [1] Он умер в Бухаресте после периода, в течение которого он был интернирован в местной больнице Элиаса.

Работа [ править ]

Авангардная эстетика [ править ]

На протяжении всей жизни Гео Богза, но неравномерно увлекался сюрреализмом , оставался предметом интереса и, по мнению многих, явился результатом некоторых из его лучших работ. Богза был определен искусствоведом С.А. Мансбахом как «самый скандальный из румынских поэтов-авангардистов, редактор и участник множества его радикальных публикаций», в то время как Sex Diary считался «пробным камнем зарождающегося сюрреалистического авангарда в Румынии». ". [4] В 1992 году американский авангардный журнал Exquisite Corpse сопровождал некоторые из его ранних стихов замечанием «Мы любим младшего Богзу». [13]

Многое в творчестве Богзы связано с социальной критикой , отражающей его политические убеждения. Так было во многих его репортажных и сатирических произведениях. Ссылаясь на эту черту характера, Михуляк прокомментировал, что 20-летний Богза был в некотором роде предшественником более поздних поколений протестующих, таких как американские битники и « разгневанные молодые люди » Соединенного Королевства . [5] В 1932 году Богза заявил: «Мы пишем не потому, что хотим стать писателями, а потому, что мы обречены писать, точно так же, как мы были бы обречены на безумие, на самоубийство». [1]

Молодой Богза сделал непристойность эстетическим кредо. Вскоре после своего оправдания он написал: «Чтобы достичь новой формы благородства, нужно заранее сделать прививку своей души грязью». [2] Он уточнил: «Слово должно быть лишено елейных чувств, которые пришли к нему проявить себя. Очищено от пепла. Пламя внутри, зажженное для введения слов, подобных женскому, [в настоящее время] является привилегия, предназначенная для крупных землевладельцев ". [1] [2] Гео Богза выступил в защиту табуированных слов, таких как căcat («дерьмо») и țâță («синица»), утверждая, что изначальная откровенность румынской ненормативной лексики была искажена современным обществом. [1] Одно из его обычных и весьма спорных стихотворений того периода гласило:

В юности он распространил свой протест на культурный истеблишмент в целом - во время посещения средней школы в Плоешти , где он должен был обратиться к персоналу, он напал на местные учебные заведения за то, что они «старались кастрировать [...] желез за любое прямое утверждение », и за сходство с« Бастилией ». [1] [2] В своих ранних стихотворениях в прозе Богза обращался к рабочим нефтяной промышленности в его родной Прахове, утверждая, что определяет себя по отношению к их работе (при этом все еще обращаясь к образам грязи). Критик Константин Стэнеску определил серию как стихотворение, «реабилитирующее, среди прочего, скомпрометированный« жанр »социальной поэмы».[2] В одном из таких произведений, опубликованном в 1929 году под названием « Поэма ку эру» («Поэма с героем»), задокументирована необычная смерть хулигана по имени Николае Илие, который сгорел после того, как загорелась его одежда. [1] [2] Инцидент обсуждался в прессе того времени, и поэту приписывают личную помощь в его распространении. [1] Богза аллегорически говорил о том, что каждый раз, когда я подношу ко рту буханку хлеба или кружку молока, ячувствую « запах тыквы и тыквы». [2] Он писал:

Он распространил обращение к нефтяникам, в котором отождествляет нефть с нечистотами и самим собой:

В другом одном из своих ранних стихотворных произведений ( Destrămări la ore fixe , «Распутывания в заранее назначенные часы») Гео Богза подробно остановился на теме меланхолии и утраты:

Репортаж и агитпроп [ править ]

Один из первых и наиболее известных авторов репортажей в румынской литературе , Богза был признан журналистом Кэтэлином Михуляком в создании и «облагораживании» этого жанра. [5] Его иногда цитируют вместе с его современником Ф. Брунеа-Фоксом , чьи столь же известные репортажи были менее артистичными и больше касались журналистских расследований . [44] Михуляк, отметивший, что Богза был «невероятно талантливым», также утверждал, что «румынская журналистика обязана Гео Богзе больше, чем кому-либо еще». [5]

Также, по словам Михуляка, Богза претерпел радикальные изменения примерно в 1935 году, когда его письмо стало профессиональным, а его субъекты превратились из «себя» в «множество». [5] Эти произведения в конечном итоге были разделены на две основные серии: Cartea Oltului («Книга реки Олт ») и Țări de piatră, de foc, de pământ («Земли камня, огня, земли»). [5] [45] Писатель путешествовал по стране в поисках предметов, и результаты этих исследований были признаны за их силу внушения и наблюдения. [5] [45]

Один из его репортажей того периода, в частности, обсуждал широко распространенную бедность, с которой он столкнулся во время своих путешествий в восточную провинцию Бессарабия , и назывался Basarabia: Țară de pământ («Бессарабия: Земля почв»). [46] В нем писатель говорил о том, что большинство портных почти всегда получали заказы от местных жителей не для производства новой одежды, а для ремонта старой (в то время, когда большая часть семейных доходов в регионе тратилась на еду и одежду. ). [46] Он совершил поездку по бедным районам Бухареста , записывая действия на городской свалке и жизни собаководов, которые отравляли своих жертв газом и превращали их в дешевое мыло. [5]

Кэлинеску предложил « хотя написано в самом нормальных из синтаксисов», его части были еще связаны с авангардными стилями , такими как сюрреализм и дадаизм , и ответили на вызов , выданный Unu» s Paul Sterian искать жизнь в ее чистом виде . [3] Параллельно, утверждал Кэлинеску, путь Богзы повторял путь итальянских футуристов, таких как Арденго Соффичи и Филиппо Томмазо Маринетти, а также путь лидера французских хусардов Поля Морана . [3] Репортаж, написанный после того, как Богза посетил город Мизил.также было исследование в экспериментальной литературе . [47] Названный 175 de minute la Mizil («175 минут в Мизиле»), он был кратко охарактеризован как «приключение банального» и, вместе с сатирическим зарисовкой его предшественника Иона Луки Караджале , помог произвести впечатление в общественном имидже Мизила как места, где никогда не происходит ничего важного. [47] Точно так же во время своих путешествий по Бессарабии он изображал Хотин как воплощение пустынных мест, а Бельцы - как источник «ядовитой вони». [48]

В одном из своих сатирических произведений Богза высмеивал, казалось бы, чрезмерные правила румынской почты, чтобы письменные принадлежности были доступны для публики, но закреплены на месте веревкой:

«Украденные в Румынии миллионы перьевых перьев были бы почти культурным актом. И [как следствие] можно было бы забыть унизительное зрелище людей, пишущих скованными перьями. Насколько важна была бы любая потеря по сравнению с красотой выпущенных перьях ? " [5]

Следующий этап литературной карьеры Богзы Михуляк охарактеризовал как «смущающий». [5] Это было связано с его усвоением коммунистических принципов и его готовностью воздать хвалу официальным героям истории Коммунистической партии, таким как Василе Роайтэ (участник Гривицкой забастовки 1933 года ). [5] В одной из таких статей Богза утверждал, что был свидетелем вида пролетариев , которые жили в «новых и выкрашенных в белый цвет домах» и изготовили для себя визитные карточки , с гордостью рекламируя свою квалификацию в области работы и должности в этой сфере. государственный завод. [5]

Более спорным до сих пор его агитпроп часть 1950, Începutul epopeii ( «Старт эпической»). В тексте хвалили режим за проектирование и начало работ на канале Дунай-Черное море , который, в действительности, должен был оказаться одним из самых суровых мест для каторжных работ , где должны были быть убиты тысячи политических заключенных . [49] Историк Адриан Чорояну привел репортаж, наряду с « Барабаном fără pulbere» Петру Думитриу и другими произведениями того времени, как пример «мобилизующей-почтительной литературы». [49]Он резюмировал содержание таких текстов, как утверждающих, что изображает «последнюю битву мифологических масштабов между старой и новой Румынией, предлагая [...] ясный прогноз относительно того, кто победит». [49]

Тонкое несогласие [ править ]

В годы правления Чаушеску Богза разработал уникальный стиль, который под прикрытием явно незначительных и послушных метафор скрывал подрывные послания. [5] По словам Михуляка, писатель критически относился к своей позиции по отношению к Коммунистической партии и объяснял это компромиссом - он считал, что это сообщение очевидно в стихотворении Богзы Treceam («Я проходил»):

Таким образом, он написал статью, озаглавленную Bau Bau ( румынское слово « Bogeyman »), в которой рассказывается о том, как его родители поощряли его бояться вещей, наблюдающих за ним из-за окна, как средство обеспечения того, чтобы он вел себя прилично, пока они отсутствовали - подтекст был интерпретирован журналист Виктор Frunză как аллегория анти- Чаушеска советской политики (которые пытались предотвратить оппозицию, среди прочего, ссылаясь на угрозу советской интервенции). [50] В какой-то момент во второй половине 1969 года Гео Богза отправил для публикации вместо своей обычной колонки рисунок трех тополей с подписью, которая гласила:

«Линия тополей наверху призвана показать не только красоту этой осени, но и мою симпатию ко всему, что имеет определенную высоту и вертикальность». [5]

Метафора тополя была одной из любимых Богза: он впервые применил ее по отношению к себе самому еще в 1931 году в интервью Sa witha Pană . [1] Столкнувшись с тюремным сроком за свои скандальные стихи, он говорил о дереве как о символе отчужденности и собственной судьбы. [1]

Его тонкая техника, как и аналогичные методы, разработанные другими участниками România Literară , временами обнаруживалась режимом. Так, в секретном отчете Секуритате 1984 года, опубликованном десятью годами позже, говорилось: «Нынешний состав журнала România Literară характеризуется разрывом между политическим содержанием его редакционных статей (полностью совпадающим [и] в котором декларации в отношении государственной и партийной политики) и содержания журнала, которое, конечно, отличается; [...] критика содержания, которая обсуждается на первой странице [ România Literară ], становится эстетичной. через остальную часть журнала ". [51]

Наследие [ править ]

Богза на марке Румынии 2018 г.

В литературе [ править ]

Будучи центральной фигурой румынской литературы на протяжении большей части своей жизни, Богза проявлял особый интерес к произведениям других писателей и способствовал укреплению их репутации. В ранний период работы в Урмузе он активно поощрял различные авангардные тенденции, и его эклектические интересы, а также его призывы к интеллектуальному бунту сыграли важную роль в формировании творчества и деятельности как конструктивистов, так и сюрреалистов. [4] Среди наиболее известных писателей, которым он помогал свободно выражать свои мысли, были его соавторы Тристан Цара , Стефан Ролл и Илари Воронка , [4], а также он был известен как первый, кто опубликовал « Урмуз».« Фуксиада» (через несколько лет после самоубийства ее автора). [1] Макс Блехер также выразил благодарность Гео и Екатерине Богза за помощь в заполнении и публикации Întâmplări din irealitatea imediată . [19]

Его роль критика, покровителя и популяризатора искусства продолжалась и при коммунистическом режиме, и он сохранял живой интерес к обзору литературы всех видов. После 1960-х годов он был вовлечен в возрождение румынского авангарда и вместе с Полем Пэуном и Марселем Аврамеску помог познакомить международную аудиторию с ранее не публиковавшимися работами Сесто Пальса . [7] [16] В 1978 году он также переиздал свои самые ранние стихи для Урмуза как часть нового тома « Орион» . [1] [2] Его положение также позволило ему расширить степень защиты литературных деятелей, преследуемых властями. По словам Евгения СимионаВ 1950-е гг. по совместной инициативе Богза и философа Тюдора Виану была предпринята попытка спасти академика и публициста Д.Д. Панайтеску из коммунистического тюремного заключения. [27] Антони Плэмэдялэ , политический заключенный коммунистического режима и будущий румынский православный митрополит Трансильвании , считает, что Богза и писательница и богослов Гала Галактион обеспечили признание его дебютного романа, несмотря на политические препятствия. [52]

Актуальность инакомыслия Богзы, как и аналогичное отношение Евгения Джебеляну , Марина Преда и других, тем не менее, обсуждалась писателем Георге Григурку , который назвал его «оппозицией в кофейнях». [53] Григурку, который подчеркнул близость между этими писателями и инакомыслящими, но высокопоставленными активистами Коммунистической партии, такими как Георге Рэдлеску и Джордж Маковеску , обратил внимание на тот факт, что Богза отказался поставить свою подпись под призывом к радикальным изменениям. , составленный романистом Полом Гомой в 1977 году. [53]Сообщается, что, столкнувшись с массовым движением Гомы, Гео Богза спросил: «Кто этот человек из Гомы?» [53]

Богза часто ссылался на реальные события и людей в своих стихах. Наряду с Николае Илие и его смертью, его ранние стихи прямо отсылают к Александру Тудор-Миу , поэтам Симиону Стольнику и Вергилию Георгиу , а также к жене Воронки, Коломбе. [1] На том же этапе своей карьеры Гео Богза посвятил небольшой отрывок писателю 19 века Михаю Эминеску , чьи печальные стихи он приписал своему сиюминутному подростковому побуждению к самоубийству [1] - как старик, он хотел сбрасывать цветы к статуе Эминеску перед румынским Атенеем 15 января (день рождения поэта). [11] Небольшое эссе, которое он написал в конце жизни, под названиемОгари («Борзые») провел сравнение между породой, рассматриваемой как образец элегантности, и эксцентричным писателем- символистом Матею Караджале . [5]

Новаторские репортажи, которые он написал в более позднем возрасте, были признаны установившими руководящие принципы и открывшими дорогу ряду известных авторов, среди которых были Поль Ангел ... Те Деум ла Гривита , Траян Т. Кочовей , Иоан Григореску и Илие Пуркару . [44] Корнел Нистореску , сам обозреватель и автор репортажей, также считается одним из учеников Богзы и Ф. Брунеа-Фокса . [54] Критики отметили потенциальное влияние его ранней поэзии на постмодернистскую литературу в Румынии. [2] [55] [56] Несколько комментаторов, в том числе Николае Манолеску, проследили связь между его стихами 1920-х и 1930-х годов и многими из стихотворений Флориана Яру, написанных в период с 1982 по начало 2000-х годов. [55] [56]

В отличие от своего статуса бывшего политического заключенного и вновь обретенной христианской веры, Николае Стейнхардт продолжал ценить вклад Богзы и в 1981 году написал эссе, посвященное его работе и их дружбе. [10] [57] Названный Geo Богз - ООН поэта аль Efectelor, Exaltării, Grandiosului, Solemnităţii, Exuberanţei şi Patetismului ( "Geo Богз - поэт впечатлений, экзальтация, Grandeur, торжественность, изобилие и Pathetism") и редакция писателя Мирча Sântimbreanu , [57] он характеризовался литературоведа Ион Богдан Lefter как « восхваление [...] их общей молодости, рассматривается как рай свободы». [10] Г. Брэтеску , который сам участвовал в редактировании и утверждал, что помогал в публикации тома Стейнхардта, вспоминал, что был «очарован» как «дерзостью» Богзы, так и «искусством Стейхардта продемонстрировать такую ​​дерзость». [12]

Сесто Пальс также является автором Epitaf pentru Geo Bogza («Эпитафия для Geo Bogza»), впервые опубликованной Николае Цоне в 2001 году. [16] Автор был также героем одного из эссе Б. Эльвина , собранного как Datoria de a ezita («Долг колебаться») и впервые опубликовано в 2003 году. [35] В том же году его переписка с различными трансильванскими писателями была опубликована как Rânduri către tinerii scriitori ardeleni («Письма молодым трансильванским писателям»). [1] Отношения между Богзей и Мирчей Сэуканомпослужила основой для небольшого художественного произведения, которое последний написал и продиктовал как часть сборника интервью 2007 года. [40]

Другие трибьюты [ править ]

Богза был изображен на портрете, написанном его другом Виктором Браунером , который сам по себе стал предметом скандала. [4] Произведение, определенное С.А. Мансбахом как одно из «наиболее полно реализованных сюрреалистических полотен [начала 1930-х] Браунера», изображало обнаженного субъекта с отрубленной головой и удлиненными половыми органами (символы, которые, вероятно, относились к элементам, присутствующим в Собственные тексты Богзы). [4]

Повесть Богзы, Sfârșitul lui Iacob Onisia («Конец Якоба Онисиа»), послужила основой для фильма 1988 года « Якоб» (переведенного на английский язык как « Джейкоб» , или, полностью, «Сказки золотодобытчика - Джейкоб» ). [58] [59] История насильственных рабочих ведущих несчастные жизни и соблазн украсть их средства к существованию, он был адаптирован для экрана и режиссер Мирчи Danieliuc , и играл главную роль Dorel Visan в главной роли (другие актер зачислен включает Сесилия Bîrbora , Ион Фискутяну и Дину Апетрей ). [58] [59] Написание дляАмериканский критик Винсент Кэнби, газета New York Times ,охарактеризовал постановку как «неописуемую и мутную». [58] Тем не менее румынские критики рассматривали постановку Даниэлюка как законченную подрывную деятельность, утверждая, что режиссер использовал предлог соцреализма, чтобы прокомментировать конфликт между режимом Чаушеску ишахтерами долины Джиу ( см. Забастовку шахтеров долины Джиу в 1977 г. ). [59] Суд над Богзой был предметом эпизода из сериала București, строго секретно («Бухарест, Совершенно секретно»), спродюсированного писателем и политологом Стелианом Тэнасе и транслировавшимсяRealitatea TV в 2007 году. [60]

В честь Богзы были названы школа в Бухаресте и одна в Бэлане , а также дом культуры и улица в Кампине . Мемориальная доска была установлена ​​на улице tirbei Vodă в центре Бухареста, в доме, где он жил с 1977 по 1993 год. [61] В Кампине также проводится ежегодный театральный фестиваль Geo Bogza.

Избранные работы [ править ]

Сборник стихов [ править ]

  • Jurnal de sex ("Секс-дневник"), 1929 год.
  • Poemul invectivă («Оскорбительная поэма» или «Презрительная поэма»), 1933 г.
  • Иоана Мария: 17 стихотворений («Иоана Мария: 17 стихотворений»), 1937 г.
  • Cântec de revoltă, de dragoste și de moarte («Песнь восстания, любви и смерти»), 1947 год.
  • Орион , 1978

Сборник журналистских материалов [ править ]

  • Cartea Oltului ("Книга старого "), 1945 г.
  • Țări de piatră, de foc, de pământ («Земли камня, огня, земли»), 1939 г.
  • Oameni și carbuni în Valea Jiului («Люди и уголь в долине Цзю»), 1947 год.
  • Trei călătorii în inima ării ("Три путешествия в самое сердце земли"), 1951
  • Tablou Geografic ("Географическая съемка"), 1954 г.
  • Годы тьмы , 1955 год
  • Meridiane sovietice ("Советские меридианы"), 1956 г.
  • Azi, ín România: carte radiofonică de reportaj («Сегодня в Румынии: радиорепортаж»), 1972 год.
  • Statui în lună ("Статуи на Луне"), 1977 г.

Другое [ править ]

  • Sfârșitul lui Iacob Onisia («Конец Якоба Онисиа»), 1949; новелла
  • Eu sunt inta: Geo Bogza in dialog cu Diana Turconi («Я - цель: Гео Богза, интервью с Дианой Туркони»), 1994
  • Rânduri către tinerii scriitori ardeleni («Письма молодым трансильванским писателям»), 2003 г.

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj Мирча Попа, "Geo Bogza, insurgentul", в Familia , Vol. V, № 11–12 (480–481), ноябрь – декабрь 2005 г.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w Константин Станеску , "Revista revistelor. Geo Bogza, insurgentul", in CulturA , Nr.6, p.32
  3. ^ a b c d e f Кэлинеску, стр.891
  4. ^ a b c d e f g h i j k С. А. Мансбах, "Иностранность" современного классического искусства в Румынии ", в The Art Bulletin , сентябрь 1998 г.
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s (на румынском языке) Cătălin Mihuleac , "Bun venit în lagărul de lectură forțată" Архивировано 22 мая 2011 г. в Wayback Machine , в Адевэруле , 11 апреля 2004 г.
  6. ^ a b c d e f g h (на румынском языке) Лео Бутнару , "Note despre avangarda românească". Архивировано 07 января 2008 г. в Wayback Machine , Contrafort , 6 (140), июнь 2006 г.
  7. ^ a b c (на румынском языке) Пол Чернат , «Sesto Pals, avangardistul subteran» , в Observator Cultural , Nr. 179, июль – август 2003 г .; получено 21 ноября 2007 г.
  8. ^ a b c d e f g h i Daniela ontică, «Între poezie şi închisoare» (со стенограммой скандального стихотворения 1933 года), в Jurnalul Național , 10 октября 2005 г.
  9. ↑ Открытие фотовыставки Иосифа Бермана «Человек с тысячей глаз» на сайте румынской еврейской общины ; получено 20 ноября 2007 г.
  10. ^ a b c (на румынском языке) Ион Богдан Лефтер , «Дебют у Н. Стейнхардта» (рецензия на Джорджа Арделяну, Николая Стейнхардта. Монография, антология комментариев, приемная критика ), в Observator Cultural ; получено 20 ноября 2007 г.
  11. ^ a b (на румынском языке) Диана Туркони, "Orașul siluetelor de fum I" , в Revista 22 , Nr. 828, январь 2006 г.
  12. ^ a b c d Брэтеску, стр.40
  13. ^ a b c Ранние стихи Богзы, переведенные Джулианом Семилианом, и биографическая заметка. Архивировано 3 октября 2006 г. в Wayback Machine в журнале Exquisite Corpse , ноябрь / декабрь 1992 г.
  14. ^ а б Орнеа, с.450
  15. ^ Брэтеску, стр.73
  16. ^ a b c d (на румынском языке) "Sesto Pals. Repere biografice" , в Observator Cultural , Nr. 320, май 2006 г .; получено 20 ноября 2007 г.
  17. ^ Ornea, p.450-451
  18. ^ Ornea, p.451, 457
  19. ^ a b c (на румынском языке) Алина Андрей, "Manual de fotografie: Fotografiile lui Blecher" , издательство LiterNet ; получено 21 ноября 2007 г.
  20. ^ a b c d e f (на румынском языке) Пол Чернат , «Subterana politică a avangardei românești» (рецензия на Стелиан Тэнасе, Avangarda românească в архиве Сигуранцеи) , в Observator Cultural , № 417, апрель 2008 г .; получено 23 апреля 2008 г., 2008 г.
  21. ^ а б Михай Дину Георгиу, Люсия Драгомир, Литература и символическая почва. Colloque tenu à Bucarest (Roumanie), 30 и 31 мая 2003 г. , Maison des Sciences de l'homme , Editura Paralela 45 , Париж, 2005 г., стр. 240. ISBN  2-7351-1084-2
  22. ^ Hammond, с.70, 72
  23. ^ Frunză, с.252
  24. ^ Brătescu, с.222
  25. ^ Богз, "CongresulделаСантьяго", переизданный в Jurnalul НАЦИОНАЛЬНОГО , 8 октября 2006 года; Хаммонд, стр.72
  26. ^ a b c Тисмэняну, стр.187
  27. ^ a b (на румынском языке) Евгений Симион , «Aniversări, comemorări, lustrații» , в Ziua , 21 октября 2006 г.
  28. ^ (на румынском языке) Диана Туркони, "Orașul siluetelor de fum II". Архивировано 11 марта2007 г. в Wayback Machine , в Revista 22 , Nr. 837, март 2006 г.
  29. ^ a b c Станкович, «Отношения между югославско-советским блоком - побочные эффекты» [ постоянная мертвая ссылка ] , Radio Free Europe Research, 19 июня 1958 г., в Архиве Открытого общества , получено 20 ноября 2007 г.
  30. ^ a b Тисмэняну, стр.342
  31. ^ a b (на румынском языке) Валериу Рапяну , "Ce roman, viața lui Zaharia Stancu". Архивировано 20 декабря 2007 г. в Wayback Machine , в Magazin Istoric , сентябрь 1998 г.
  32. ^ a b c «Национальная конференция румынских писателей». Архивировано 29 января 2009 г. в Wayback Machine , Radio Free Europe Research, 15 июня 1972 г., в Архиве Открытого общества , получено 20 ноября 2007 г.
  33. ^ Frunză, p.460; Тисмэняну, стр.353
  34. ^ a b Тисмэняну, стр.353
  35. ^ a b c (на румынском языке) Моника Гец, «Cum să nu devin ceea ce nu sînt» , в Observator Cultural , Nr. 178, июль 2003 г .; получено 23 ноября 2007 г.
  36. ^ Talaşman Chiorean, с.124
  37. ^ (на румынском языке) Эмиль Бердели, "De ce te urmărește Securitatea, Mitică? De frică, monșer". Архивировано 11 мая 2008 г.в Wayback Machine , в Гардиануле , 12 мая 2008 г.
  38. ^ a b c (на румынском языке) Люсия Драгомир, "Zvonuri și răzbunări" , в Dilema Veche , Vol. III, № 121, 19 мая 2006 г.
  39. ^ a b (на румынском языке) Рэзван Савалюк, "Liderul PRM urmărit în anii '80 pentru antisemitism" Архивировано 12 ноября 2007 г. в Wayback Machine в Зиуа , 12 января 2004 г.
  40. ^ a b Юлия Блага, Fantasme și adevăruri. O carte cu Mircea Săucan , LiterNet, Бухарест, 2007, стр.104-105, 140–143, 149–151, 300, 353. ISBN 978-973-7893-65-9 
  41. ^ (На французском языке) Gabriela Blebea Николай, "Les Defis де l'identité: этюд - сюр - ла - Problematique де l'identité данс ла после Периода Communiste ан Roumanie" , в Ethnologies , Vol. 25, № 1/2003 (размещено на Érudit.org ); получено 20 ноября 2007 г.
  42. ^ a b Йосеф Говрин , Израильско-румынские отношения в конце эры Чаушеску: по наблюдениям посла Израиля в Румынии, 1985–89 , Рутледж , Лондон, с.75. ISBN 0-7146-5234-2 
  43. ^ Детлеф Поллак, Ян Wielgohs, инакомыслие и оппозиция в коммунистической Восточной Европе , Ashgate Publishing, Лондон, 2004, с.157. ISBN 0-7546-3790-5 
  44. ^ a b Лисей, стр.99
  45. ^ a b Кэлинеску, стр.891-892
  46. ^ a b Кристина Петреску, «Контрастные / конфликтующие идентичности: бессарабцы, румыны, молдаване», в « Национальное строительство и оспариваемые идентичности: румынские и венгерские тематические исследования». Архивировано 20 августа 2007 г. в Wayback Machine , Regio Books, Polirom , Budapest & Яссы, 2001, с.161, 175. ISBN 963-00-8714-6 
  47. ^ a b (на румынском языке) Пол Чернат , «Un mizilean care« face diferența »» , в Observator Cultural , Nr. 222, июнь 2004 г .; получено 20 ноября 2007 г.
  48. ^ Calinescu, p.892
  49. ^ a b c Адриан Чорояну , Pe umerii lui Marx. O Introductionre în istoria comunismului românesc , Editura Curtea Veche , Бухарест, 2005, с.305. ISBN 973-669-175-6 
  50. ^ Frunză, p.460
  51. ^ Talaşman Chiorean, p.138-139
  52. ^ "Sărbătoarea Înălțării", в Jurnalul Național , 9 июня 2005 г.
  53. ^ a b c (на румынском языке) Георге Григурку , "Ce înseamnă un scriitor incomod" , в Convorbiri Literare , апрель 2002 г.
  54. ^ (на румынском языке) Роксана Лупу, "Un gen literar perimat ?!" (интервью с Корнелом Нистореску) , в Dilema Veche , Vol. III, № 140, 29 сентября 2006 г.
  55. ^ a b (на румынском языке) Сорин Александреску, "Retrospectiva Nicolae Manolescu (V)" , в Observator Cultural , Nr. 93, декабрь 2001 г .; получено 23 ноября 2007 г.
  56. ^ a b (на румынском языке) Иоан Холбан, «Înnebunesc și-mi pare rău» , Evenimentul , 15 октября 2005 г.
  57. ^ a b Брэтеску, стр.366-367
  58. ^ a b c Винсент Кэнби , "Обзор / фильм; на работе и дома, тяжелая жизнь", в The New York Times , 3 октября 1988 г.
  59. ^ a b c (на румынском языке) Дуанель Тронару, «Якоб Онисиа се прегэтеште сэ моарэ» , первоначально опубликовано в România Liberă (февраль 2003 г.); в издательстве «ЛитерНет» ; получено 21 ноября 2007 г.
  60. ^ (на румынском языке) Магдалена Попа Булук, "Istoria nu este o ladă cu vechituri din pod, este ceva foarte viu" (интервью со Стелианом Тэнасе). Архивировано 9 ноября 2007 г.в Wayback Machine , в Адевэруле , 11 июля 2007 г.
  61. ^ (на румынском языке) Inițiativă importantă a USR Plăci memoriale pentru scriitorii români Архивировано 11 ноября 2007 г. в Wayback Machine , насайте Союза писателей Румынии ; получено 21 ноября 2007 г.

Ссылки [ править ]

  • (на румынском языке) Studia Universitas Babeș-Bolyai Ephemerides , LII, 1, 2007 , в Университете Бабеш-Бойяи в Клуж-Напока :
    • Михай Лисей, "Габриэль Гарсиа Маркес и роман-репортаж", стр. 99–104
    • Клаудиа Талашман Киореан, "Promovarea mitului Erei Noi în perioada 1989–2000 prin România Literară ", стр. 121–150
  • Г. Брэтеску , Ce-a fost să fie. Notații autobiografice , Humanitas , Bucharest, 2003. ISBN 973-50-0425-9 
  • Джордж Кэлинеску , Istoria literaturii române de la origini până în prezent , Editura Minerva , Бухарест, 1986
  • Виктор Фрунза, История сталинизма в Романии , Humanitas, Бухарест, 1990
  • Эндрю Хаммонд, Балканы и Запад , Ashgate Publishing, Лондон, 2004. ISBN 0-7546-3234-2 
  • Z. Ornea , Anii treizeci. Extrema dreaptă românească , Editura Fundaţiei Culturale Române , Бухарест, 1995. ISBN 973-9155-43-X 
  • Владимир Тисмэняну , Stalinism pentru eternitate , Polirom , Iași, 2005. ISBN 973-681-899-3 (перевод Сталинизма на все времена: политическая история румынского коммунизма , University of California Press , Беркли, 2003. ISBN 0-520- 23747-1 )