Герхард Эммануэль « Джерри » Ленски-младший (13 августа 1924 - 7 декабря 2015) был американским социологом, известным своим вкладом в социологию религии, социального неравенства и введением эколого-эволюционной теории . Большую часть своей карьеры он проработал профессором Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл , где он занимал должность заведующего кафедрой социологии с 1969 по 1972 год и кафедры социальных наук с 1976 по 1978 год.
Жизнь и карьера
Ленски родился и вырос в Вашингтоне, округ Колумбия , в семье лютеранского пастора, [1] внука немецкого богослова Ричарда Чарльза Генри Ленски , [ цитата необходима ] и племянника детского писателя Лоис Ленски . Он учился в Йельском университете, где в 1947 году получил степень бакалавра , после службы в качестве криптографа в 8-м военно-воздушных силах в Англии во время Второй мировой войны, а затем получил докторскую степень в Йельском университете в 1950 году.
Ленски был удостоен стипендии для докторантуры Совета по исследованиям в области социальных наук в 1949–1950 годах, а позже - стипендии для старших преподавателей в 1961–62; Гуггенхайм стипендий , 1972-73; и стипендии IREX по обмену старшими преподавателями для Польши, 1978 г., и Венгрии, 1988 г. Он был вице-президентом Американской социологической ассоциации в 1969-1970 гг. и был кандидатом на пост президента в 1972 г. Он также был президентом Южного социологического общества , 1977–78 и избран членом Американской академии искусств и наук в 1976 году. В 2002 году Американская социологическая ассоциация наградила его стипендией за выдающиеся заслуги. [2] [3]
Его сочинения были переведены на немецкий, шведский, испанский, польский и китайский языки (как материковый, так и тайваньский переводы).
Ленски женился на поэте Жане Каппельманне в 1948 году. Он и Жан Ленски были активными участниками Движения за гражданские права и противниками войны во Вьетнаме . У них было четверо детей, включая биолога-эволюциониста Ричарда Ленски . После смерти Джин в 1994 году он женился на Энн Бонар, вдове социолога Хьюберта «Тэда» Блэлока . Ленски умер в Эдмондсе, штат Вашингтон, в возрасте 91 года. [4] [3]
Научная работа
Социология религии
Большая часть ранних работ Ленски была посвящена социологии религии и завершилась публикацией «Религиозного фактора» . [5] Он определяет религию как «систему представлений о природе силы (сил), в конечном итоге формирующих судьбу человека и связанных с ней практик, разделяемых членами группы. [6] Рецензент в Commentary описал книгу как «главное достижение» в подполе, которой часто пренебрегают [7], и Роберт Вутноу назвал эту книгу «возможно, одним из немногих« классических »вкладов американских социологов в социологическое исследование религии» [8].
В 1958 году эмпирическое исследование Ленски «влияния религии на политику, экономику и семейную жизнь» в районе Детройта выявило, среди прочего, наличие значительных различий между католиками, с одной стороны, и (белыми) протестантами и евреями, с другой. рука в отношении экономики и наук. Выводы Ленский поддержали основные гипотезы Макса Вебера работы Протестантская этика и дух капитализма . Согласно Ленски, «вклад протестантизма в материальный прогресс был в значительной степени непреднамеренным побочным продуктом определенных отличительных протестантских черт. Это было центральным пунктом в теории Вебера». Ленски отметил, что более чем за сто лет до Вебера Джон Уэсли , один из основателей методистской церкви , заметил, что «усердие и бережливость» сделали методистов богатыми. «В раннюю эпоху протестантский аскетизм и преданность делу , как отметили и Уэсли, и Вебер, по-видимому, были важными образцами действий, способствовавшими экономическому прогрессу. Оба они способствовали накоплению капитала, столь важного для экономического роста и развития. народов ". Однако, по словам Ленски, аскетизм среди современных протестантов редко встречается, а отличительная протестантская доктрина «призвания» в значительной степени забыта. Вместо этого современные (белые) протестанты и евреи обладали высокой степенью «интеллектуальной автономии», которая способствовала научно-техническому прогрессу. [9] Напротив, как указал Ленский, католики развили интеллектуальную ориентацию, которая ценила «послушание» учениям своей церкви выше интеллектуальной автономии, что делало их менее склонными к научной карьере. Католические социологи [10] [11] пришли к таким же выводам. [12]
Ленский проследил эти различия до Реформации и реакции на нее католической церкви. По мнению Ленского, Реформация поощряла интеллектуальную автономию протестантов, в частности анабаптистов , пуритан , пиетистов , методистов и пресвитериан . В средние века существовала тенденция к интеллектуальной автономии, примером которой являются такие люди, как Эразм . Но после Реформации лидеры католической церкви все чаще отождествляли эти тенденции с протестантизмом и ересью и требовали от католиков быть послушными и верными церковной дисциплине. По мнению Ленского, его исследование показало, что эти различия между протестантами и католиками сохранились до наших дней. Как следствие, «ни одна из преимущественно католических стран в современном мире не может быть классифицирована как ведущая индустриальная нация. Некоторые католические страны, такие как Франция , Италия , Аргентина , Бразилия и Чили, являются достаточно высокоразвитыми индустриальными странами , но ни одна из них из них являются лидерами в технологической и научной областях, и вряд ли они станут ими. Недавно [1963] некоторые бразильские католики-социологи сравнили прогресс своей страны с прогрессом Соединенных Штатов и пришли к выводу, что главный фактор, ответственный за разные показатели развития является религиозным наследием двух народов ». [13]
Эколого-эволюционная теория
В последующих публикациях ( Power and Privilege , 1966; [14] Человеческие общества , 1970; [15] и Ecological-Evolutionary Theory , 2006 [16] ) Ленский опирался на основы эволюционной теории, заложенные в 18 веке А. Р. Дж. Тюрго , Адам Фергюсон , Джон Миллар и Томас Мальтус , а в XIX и XX веках - Льюис Генри Морган , Лесли Уайт и Чарльз Дарвин, а также многие последовавшие за ним биологические эволюционисты, чтобы предложить более современную экологическую и эволюционную теорию общественного развития с начала Каменный век до наших дней. Он рассматривал накопление информации, особенно технологической, как самый основной и самый мощный фактор в эволюции человеческих обществ (хотя и не единственный, как утверждали некоторые из его критиков). Ленский утверждал, что эволюция культурной информации является продолжением эволюции генетической информации, при этом характеристики человеческих обществ являются продуктом взаимодействия как генетических, так и культурных влияний.
Члены любого данного общества объединены общей и частично самобытной культурой и сетями социальных отношений друг с другом. Эти связи различаются по интенсивности и различию в зависимости от величины накопленной в обществе информации и степени контактов с другими обществами. С приобретением сигналов, а затем и символов, предки современных людей приобрели критически важную способность делиться информацией, полученной через индивидуальный опыт. Эти и другие более поздние достижения в области технологий связи и транспорта заложили основу для основных достижений в политических и экономических системах, социальном неравенстве, науке, идеологии и других сферах жизни. [17]
Теория Ленского была хорошо принята. Бывший президент Американской ассоциации политической науки , Heinz Eulau , описал власть и привилегии , как «шедевр сравнительного социального анализа» и Ральф Дарендорф назвал его «творческим и содержательной работе [и] незаменимым путеводителем.» [18] Социологическая теория посвятила выпуск журнала комментариям и оценкам его работы (том 22, № 2, июнь 2004 г.).
Одной из особенностей работы Ленского, получившей довольно широкое признание среди социологов, что отражено в ее включении в ведущие вводные учебники по данной дисциплине, является его экологическая и эволюционная типология человеческих обществ, впервые предложенная в книге «Власть и привилегии», а затем усовершенствованная в человеческих обществах и других. публикации [14] [15] [19] Эта типология основана на сочетании двух элементов: (1) вид среды, к которой общество должно адаптироваться, и (2) уровень технологического развития. В своей основной форме Ленский выделяет семь типов обществ:
- Общества охотников и собирателей
- Садоводческие общества
- Сельскохозяйственные или аграрные общества
- Индустриальные общества
- Рыболовные общества
- Пастушеские общества
- Морские общества.
Эти типы часто комбинируются различными способами (например, индустриализация садоводческих и аграрных обществ, таких как Гана и Бразилия в конце 20-го века), и их можно с пользой разделить на более или менее продвинутые (например, простые и развитые садоводческие общества).
Важной особенностью теории Ленского было то, что он акцентировал внимание на необходимости широкого инклюзивного подхода к построению теории. В статье 1988 года он утверждал, что макросоциологическая теория должна основываться на наших знаниях обо всей вселенной человеческих обществ, как в прошлом, так и в настоящем, и должна стремиться объяснить основные особенности этой вселенной, как ее единообразия, так и ее вариации. [20] Это, несомненно, особенность теории, которую многие социологи считают тревожной и непривлекательной из-за сложившейся в американской социологии в двадцатом веке традиции сосредоточения теории и исследований на собственном обществе в течение ограниченного периода времени (т.е. 20-го века) или горстки обществ (например, современных индустриальных обществ) в течение столь же ограниченного промежутка времени.
Критика марксизма
Другой примечательной особенностью творчества Ленского был его интерес к марксистским обществам . Это выросло из его заботы о силах, формирующих общественное развитие. Карл Маркс , оказавший большое влияние на социологическую мысль в середине двадцатого века, имел очень оптимистичный взгляд на человеческую природу, что отражается в его вере в неизбежность коммунизма в будущем, когда руководящим принципом в человеческих обществах будет " от каждого по способностям, каждому по потребности ». Ленский считал марксистские общества 20-го века важными, но слишком часто игнорируемыми социальными экспериментами, которые подвергли испытанию взгляды Маркса на человеческую природу и обнаружили, что это не так. [21] [22] Его ранняя работа 1950-х годов о несоответствии статуса (т. Е. Разделении социальных классов, этнической напряженности и дискриминации) получила положительный отклик среди ряда влиятельных восточноевропейских социологов, которые сочли ее гораздо более эффективным инструментом, чем коммунистический. официальная модель партии для анализа и понимания реалий социального неравенства в их обществах, в то же время предоставляя полезный инструмент для противодействия все более неприемлемому коммунистическому общественному порядку. [23] [24]
Смотрите также
- Астроинженерия
- Три закона Кларка - Три аксиомы, предложенные британским писателем-фантастом Артуром Кларком
- Уравнение Дрейка - вероятностный аргумент для оценки количества инопланетных цивилизаций в галактике
- Шкала Кардашева
- KIC 8462852
- Герхард Ленски
- Порядки величины (мощности)
- По порядку величины (энергия)
- Радиосигнал от HD 164595
- Терраформирование - гипотетический процесс планетарной инженерии.
- Закон Уайта
- Мировые энергоресурсы и потребление
Рекомендации
- ^ "Герхард Э. Ленски, 88, бывший пастор лютеранской церкви благодати здесь" . Вашингтон Пост . 11 ноября 1978 г.
- ^ «В Чикаго отмечены основные награды» (пресс-релиз). Американская социологическая ассоциация . Осень 2002 г.
- ^ а б Карен Джадж (8 декабря 2015 г.). «Герхард Ленски, 1924-2015» . Университет Северной Каролины , факультет социологии.
- ^ Ричард Ленски (7 декабря 2015 г.). «Жить хорошо» . Возвращение к Теллиамеду . Архивировано из оригинала 22 декабря 2015 года. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Ленский, Герхард (1961). Религиозный фактор: социологическое исследование влияния религии на политику, экономику и семейную жизнь . Doubleday US LCCN 61009197 . OCLC 656217 .
- ^ Герхард Ленски, Религиозный фактор , стр. 331
- ^ Маршалл Склэр (1 ноября 1961 г.). "Религиозный фактор, Герхард Ленски" . Комментарий .
- ^ Роберт Вутноу (2004). «Возвращение к религиозному фактору». Социологическая теория . 22 (2): 205–218. DOI : 10.1111 / j.0735-2751.2004.00212.x . S2CID 144917602 .
- ↑ Герхард Ленски, Религиозный фактор , стр. 350-352.
- ↑ Томас Ф. О'Ди, Американская католическая дилемма: исследование интеллектуальной жизни , Нью-Йорк, Нью-Йорк, 1958
- ^ Фрэнк Л. Христос и Джерард Шерри (редакторы), Американский католицизм и интеллектуальный идеал , Нью-Йорк, Нью-Йорк, 1961
- ↑ Герхард Ленски, Религиозный фактор , стр. 283-284
- ↑ Герхард Ленски, Религиозный фактор , стр. 347-349.
- ^ а б Герхард Ленски (1966). Власть и привилегии: теория социального расслоения . Макгроу-Хилл. ISBN 978-0807841198.
- ^ а б Герхард Ленски; Патрик Нолан; Жан Ленски (1970). Человеческие общества: введение в макросоциологию . Макгроу-Хилл, Paradigm Press, Oxford University Press. ISBN 978-0199382453. (в его 12-м издании По состоянию на 2014 г.[Обновить])
- ^ * Ленски, Герхард (май 2005 г.). Эколого-эволюционная теория: принципы и приложения . Издатели Paradigm. ISBN 978-1-59451-101-1.
- ^ Эколого-эволюционная теория , часть I; Человеческие общества , 12-е изд., Гл. 1-4
- ^ Обзоры власти и привилегий , American Sociological Review , vol. 61, стр. 482–5
- ^ Macionis, Джон Дж. (2012). Социология 14-е издание .
- ^ Герхард Ленски (1988). «Переосмысление макросоциологической теории». Американский социологический обзор . 53 (2): 163–171. DOI : 10.2307 / 2095685 . JSTOR 2095685 .
- ^ Герхард Ленски (1978). «Марксистские эксперименты по дератификации: оценка». Социальные силы . 57 (2): 364–383. DOI : 10.2307 / 2577674 . JSTOR 2577674 .
- ↑ Герхард Ленски, Патрик Нолан, Жан Ленски, Человеческие общества , 7-е изд., 1995, глава 15
- ^ Биргитта Недельманн и Петр Штомка (ред.), Социология в Европе: в поисках идентичности (Берлин: de Gruyter, 1993), стр. 155
- ^ Казимир Slomczynski, Zmniejszanie Nierownosci Społecznych Rozbieznosc Czynnikow Statusu (Статус Несогласованность и уменьшение социального неравенства) Studia Socjologiczne, 56 (1), стр. 35-46
Внешние ссылки
- Эколого-эволюционная социальная теория Герхарда Ленски