Лесбиянки

Сафо и Эринна в саду в Митилини , Симеон Соломон , 1864 г.

Сексуальная ориентация
Сексуальная ориентация
Бесполое Бисексуал Гетеросексуальный гомосексуал
Связанные термины
Андрофилия и гинефилия Любопытный Серая асексуальность Негетеросексуальный Пансексуальность Странный
Исследовательская работа
Биологические Порядок рождения Эпигенетический Нейробиология Пренатальные гормоны Демография Окружающая обстановка Человеческая женская сексуальность Человеческая мужская сексуальность Шкала Кинси Сетка Кляйна Квир-исследования Сексология Хронология сексуальной ориентации и медицины
Животные
Сексуальное поведение животных Нерепродуктивное половое поведение животных Гомосексуальное поведение у животных  ( список )
похожие темы
Романтическая ориентация
Категория
v т е

Лесбиянка - гомосексуальная женщина . ^{[3] [4]} Слово лесбиянка также используется для женщин в связи с их сексуальной идентичностью или сексуальным поведением , независимо от сексуальной ориентации , или как прилагательное, чтобы характеризовать или ассоциировать существительные с женским гомосексуализмом или однополым влечением. ^{[4] [5]}

Понятие «лесбиянка» для различения женщин с общей сексуальной ориентацией появилось в 20 веке. На протяжении всей истории женщины не обладали такой же свободой или независимостью, что и мужчины, в отношении гомосексуальных отношений, но они также не встречали такого сурового наказания, как гомосексуальные мужчины, в некоторых обществах. Вместо этого лесбийские отношения часто рассматриваются как безобидные, если только одна из участниц не пытается отстоять привилегии, которыми традиционно пользуются мужчины. В результате мало что было задокументировано в истории, чтобы дать точное описание того, как выражалась женская гомосексуальность. Когда ранние сексологив конце 19 века начали классифицировать и описывать гомосексуальное поведение, которому препятствует недостаток знаний о гомосексуализме или женской сексуальности, они выделяли лесбиянок как женщин, которые не придерживались женских гендерных ролей. Они классифицировали их как психически больных - определение, которое изменилось с конца 20 века в мировом научном сообществе.

Женщины, состоящие в гомосексуальных отношениях в Европе и США, ответили на дискриминацию и репрессии либо сокрытием своей личной жизни, либо принятием ярлыка изгоев и созданием субкультуры и идентичности . После Второй мировой войны , в период социальных репрессий, когда правительства активно преследовали гомосексуалистов, женщины создали сети для общения и обучения друг друга. Обретение большей экономической и социальной свободы позволило им определить, как они могут формировать отношения и семьи. С феминизмом второй волны и ростом исследований женской истории и сексуальности в конце 20-го века определение лесбиянки расширилось, что привело к спорам об использовании этого термина. В то время как исследованияЛиза М. Даймонд определила сексуальное желание как ключевой компонент для определения лесбиянок ^{[6] [a]} , некоторые женщины, практикующие однополые сексуальные отношения, могут отвергать идентификацию не только как лесбиянок, но и как бисексуалов . Самоидентификация других женщин как лесбиянок может не соответствовать их сексуальной ориентации или сексуальному поведению. Сексуальная идентичность не обязательно совпадает с сексуальной ориентацией или сексуальным поведением по разным причинам, например из-за страха определить свою сексуальную ориентацию в гомофобной обстановке.

Изображение лесбиянок в СМИ предполагает, что общество в целом одновременно заинтриговано и запугано женщинами, которые бросают вызов женским гендерным ролям , а также очаровано и потрясено женщинами, которые имеют романтические отношения с другими женщинами. Женщины, принимающие лесбийскую идентичность, делятся опытом, который формирует мировоззрение, аналогичное этнической идентичности: как гомосексуалистов их объединяет гетеросексистская дискриминация и потенциальное отторжение, с которым они сталкиваются со стороны своих семей, друзей и других людей в результате гомофобии. Как женщины, они сталкиваются с проблемами отдельно от мужчин. Лесбиянки могут сталкиваться с явными проблемами физического или психического здоровья, связанными с дискриминацией, предрассудками и стрессом меньшинств.. Политические условия и социальные установки также влияют на формирование открытых лесбийских отношений и семей.

Происхождение и трансформация термина

Слово « лесбиянка » происходит от названия греческого острова Лесбос , где проживает поэт Сапфо , живший в VI веке до нашей эры . ^[3] Из различных древних писаний историки пришли к выводу, что группа молодых женщин была оставлена ​​на попечение Сапфо для их обучения или культурного наставления. ^[7] Немногое от поэзии Сафо сохранилось, но оставшаяся в ней поэзия отражает темы, о которых она писала: повседневная жизнь женщин, их отношения и ритуалы. Она сосредоточилась на красоте женщин и заявила о своей любви к девушкам. ^[8] До середины 19 века ^[9] слово лесбиянка относилось к любому производному или аспекту Лесбоса, включая тип вина.. ^[b]

В стихотворении Алджернона Чарльза Суинберна « Sapphics » ( 1866 г.) ​​термин « лесбиянка » встречается дважды, но оба раза с заглавной буквы после двойного упоминания острова Лесбос, и поэтому может быть истолкован как означающий «с острова Лесбос». ^[11] В 1875 году Джордж Сэйнтсбери, описывая поэзию Бодлера, ссылается на свои «Лесбийские исследования», в которые он включает свое стихотворение о «страсти Дельфины», которое представляет собой стихотворение просто о любви между двумя женщинами, в котором не упоминается остров Лесбос, хотя упоминается в другом стихотворении под названием «Лесбос». ^[12] Использование слова « лесбиянство » для описания эротических отношений между женщинами было зарегистрировано в 1870 году. ^[13]В 1890 году термин « лесбиянка » использовался в медицинском словаре как прилагательное для описания трибадизма (как «лесбийская любовь»). Термины лесбиянка , инверт и гомосексуалист были взаимозаменяемы с сапфизмом и сапфизмом на рубеже 20-го века. ^[13] Использование лесбиянок в медицинской литературе стало заметным; к 1925 году это слово было записано как существительное, означающее женский эквивалент содомита . ^{[13] [14]}

Развитие медицинских знаний стало важным фактором в дальнейшем значении термина « лесбиянка». В середине XIX века медицинские писатели попытались найти способы выявления мужского гомосексуализма, который считался значительной социальной проблемой в большинстве западных обществ. Классифицируя поведение, которое указывает на то, что немецкий сексолог Магнус Хиршфельд назвал « инверсией » , исследователи классифицировали нормальное сексуальное поведение для мужчин и женщин и, следовательно, в какой степени мужчины и женщины отличались от «идеального мужского сексуального типа» и «идеальный женский половой тип». ^[15]

Гораздо меньше литературы посвящено женскому гомосексуальному поведению, чем мужскому гомосексуализму, поскольку медицинские работники не считают это серьезной проблемой. В некоторых случаях его существование не признавалось. Тем не менее, сексологи Ричард фон Краффт-Эбинг из Германии и британец Хэвлок Эллис написали некоторые из самых ранних и устойчивых категорий однополых женщин , рассматривая их как форму безумия (классификация Эллисом «лесбиянства» как медицинской проблемы сейчас дискредитирован). ^[16] Краффт-Эбинг, который считал лесбиянство (то, что он назвал « уранизмом »).") неврологическое заболевание, и Эллис, на которого повлияли труды Краффт-Эбинга, не согласился с тем, была ли сексуальная инверсия в целом пожизненным состоянием. Эллис полагал, что многие женщины, которые исповедовали любовь к другим женщинам, изменили свое отношение к таким отношениям после того, как они испытали брак и «практическая жизнь». ^[17]

Однако Эллис признал, что были «настоящие инвертированные», которые всю жизнь занимались эротическими отношениями с женщинами. Это были представители « третьего пола », которые отвергали роль женщин как подчиненных, женских и домашних. ^[18] Инверт описал противоположные гендерные роли, а также связанное с этим влечение к женщинам вместо мужчин; поскольку в викторианский период женщины считались неспособными инициировать половые контакты, женщины, которые делали это с другими женщинами, считались обладателями мужских сексуальных желаний. ^[19]

Работы Краффт-Эбинга и Эллиса были широко прочитаны и помогли сформировать общественное сознание женского гомосексуализма. ^[c] Утверждения сексологов о том, что гомосексуализм является врожденной аномалией, в целом были хорошо приняты гомосексуальными мужчинами; это указывало на то, что их поведение не было вдохновлено и не должно считаться преступным пороком, как это было широко признано. В отсутствие какого-либо другого материала для описания своих эмоций гомосексуалы принимали обозначение других или извращенных и использовали свой статус вне закона для формирования социальных кругов в Париже и Берлине. Лесбиянки начали описывать элементы субкультуры. ^[22]

Лесбиянки в западных культурах, в частности, часто классифицируют себя как обладающих идентичностью , которая определяет их индивидуальную сексуальность, а также их принадлежность к группе, имеющей общие черты. ^[23] Женщины во многих культурах на протяжении всей истории имели сексуальные отношения с другими женщинами, но их редко называли частью группы людей на основании того, с кем они имели физические отношения. Поскольку в западных культурах женщины обычно составляли политическое меньшинство, дополнительное медицинское обозначение гомосексуализма стало причиной развития субкультурной идентичности. ^[24]

Сексуальность и лесбийская идентичность

Идея о том, что сексуальная активность между женщинами необходима для определения лесбийских или лесбийских отношений, продолжает обсуждаться. По словам писательницы-феминистки Наоми Маккормик, женская сексуальность конструируется мужчинами, чей основной индикатор лесбийской сексуальной ориентации - это сексуальный опыт с другими женщинами. Однако тот же показатель не является обязательным для идентификации женщины как гетеросексуальной. Маккормик утверждает, что эмоциональные, ментальные и идеологические связи между женщинами не менее или даже важнее, чем гениталии. ^[30] Тем не менее, в 1980-х годах значительное движение отвергло десексуализацию лесбиянства культурными феминистками, что вызвало жаркие споры, названные феминистскими половыми войнами . ^[31]Роли бутча и женщин вернулись, хотя и не так строго, как в 1950-х годах. Они стали способом избранного сексуального самовыражения для некоторых женщин в 1990-х годах. И снова женщины почувствовали себя в большей безопасности, утверждая, что они более склонны к сексуальным приключениям, и сексуальная гибкость стала более приемлемой. ^[32]

В центре дискуссии часто находится феномен, названный сексологом Пеппер Шварц в 1983 году. Шварц обнаружил, что лесбийские пары, которые долгое время проживают в течение длительного времени, сообщают о меньших сексуальных контактах, чем гетеросексуальные или гомосексуальные пары мужчин, назвав это лесбийской смертью в постели . Однако лесбиянки оспаривают определение сексуального контакта, данное в исследовании, и вводят другие факторы, такие как более глубокие связи, существующие между женщинами, которые делают частые сексуальные отношения излишними, большую сексуальную текучесть.в женщинах, заставляющих их переходить от гетеросексуалов к бисексуалам и лесбиянкам много раз в течение своей жизни - или полностью отвергать ярлыки. Дальнейшие аргументы свидетельствовали о том, что исследование было ошибочным и искажало точный сексуальный контакт между женщинами или что сексуальные контакты между женщинами увеличились с 1983 года, поскольку многие лесбиянки обнаруживают, что они свободнее в сексуальном самовыражении. ^[33]

Более активное обсуждение гендерной идентичности и сексуальной ориентации повлияло на то, сколько женщин навешивают на себя ярлыки или видят себя. Большинство людей в западной культуре учат, что гетеросексуальность является врожденным качеством для всех людей. Когда женщина осознает свое романтическое и сексуальное влечение к другой женщине, это может вызвать «экзистенциальный кризис»; многие, прошедшие через это, принимают идентичность лесбиянок, бросая вызов тому, что общество предлагает в стереотипах о гомосексуалистах, чтобы научиться функционировать в рамках гомосексуальной субкультуры. ^[34] Лесбиянки в западных культурах, как правило, разделяют идентичность, аналогичную идентичности, основанной на этнической принадлежности; у них общая история и общая субкультура, а также аналогичный опыт дискриминации, который заставил многих лесбиянок отвергнуть гетеросексуальные принципы. Эта идентичность уникальна отгеев и гетеросексуальных женщин, и часто создает напряжение с бисексуальными женщинами. ^[23] Одним из пунктов разногласий являются лесбиянки, имевшие секс с мужчинами, в то время как лесбиянок, никогда не имевших секса с мужчинами, можно назвать « лесбиянками золотой звезды ». Те, кто занимался сексом с мужчинами, могут столкнуться с насмешками со стороны других лесбиянок или столкнуться с проблемами идентичности в отношении определения того, что значит быть лесбиянкой. ^[35]

Исследователи, в том числе социологи , заявляют, что часто поведение и идентичность не совпадают: женщины могут называть себя гетеросексуальными, но иметь сексуальные отношения с женщинами, самоидентифицированные лесбиянки могут заниматься сексом с мужчинами или женщины могут обнаружить то, что они считали неизменной сексуальной идентичностью. со временем изменилось. ^{[5] [36]} Исследования Лизы М. Даймонд и др. сообщили, что «лесбиянки и текучие женщины более исключительны, чем бисексуальные женщины в своем сексуальном поведении» и что «лесбиянки, по-видимому, склоняются к исключительно однополым влечениям и поведению». В нем сообщалось, что лесбиянки «продемонстрировали« основную »лесбийскую ориентацию». ^[6]

В статье 2001 года о различении лесбиянок для медицинских и медицинских исследований предлагалось идентифицировать лесбиянок, используя только три характеристики: идентичность, только сексуальное поведение или оба вместе. В статью отказалось включить желание или влечение, поскольку оно редко имеет отношение к измеримым проблемам со здоровьем или психосоциальным проблемам. ^[37] Исследователи заявляют, что не существует стандартного определения лесбиянок , потому что «[t] этот термин использовался для описания женщин, имеющих половые контакты с женщинами, исключительно или в дополнение к сексу с мужчинами (т.е. поведение ); женщин, которые занимаются сексом с женщинами. - идентифицировать себя как лесбиянку (т. е. идентичность ); и женщины, чьи сексуальные предпочтения относятся к женщинам (т . е . желание или влечение) "и что" [т] отсутствие стандартного определения лесбиянки и стандартных вопросов для оценки того, кто является лесбиянкой, затрудняет четкое определение группы лесбиянок ". Как и где были получены образцы для исследования, также может повлиять на определение. ^[5]

Женский гомосексуальность без идентичности в западной культуре

Общий

Разнообразие значений слова « лесбиянка » с начала 20 века побудило некоторых историков пересмотреть исторические отношения между женщинами до того, как широкое использование этого слова было определено эротическими наклонностями. Обсуждения историков вызвали дальнейший вопрос о том, что квалифицируется как лесбийские отношения. Как утверждали лесбиянки-феминистки, в объявлении себя лесбиянкой не было необходимости в сексуальном компоненте, если основные и самые близкие отношения были с женщинами. Если рассматривать прошлые отношения в соответствующем историческом контексте, были времена, когда любовь и секс были отдельными и не связанными понятиями. ^[38] В 1989 году академическая группа под названием «Группа истории лесбиянок» писала:

Из-за нежелания общества признавать существование лесбиянок, историкам или биографам разрешается использовать этот ярлык с высокой степенью уверенности. Доказательства, которых было бы достаточно в любой другой ситуации, здесь неадекватны ... Женщина, которая никогда не была замужем, жила с другой женщиной, чьи друзья были в основном женщинами, или которая переезжала в известные лесбийские или смешанные гей-круги, вполне могла быть лесбиянкой. ... Но такого рода доказательства не являются «доказательством». Наши критики хотят неопровержимых доказательств сексуальной активности между женщинами. Найти это практически невозможно. ^[39]

Женская сексуальность часто недостаточно представлена ​​в текстах и ​​документах. До недавнего времени многое из того, что было задокументировано о женской сексуальности, было написано мужчинами в контексте понимания мужчин и относилось к женским ассоциациям с мужчинами - например, с их женами, дочерьми или матерями. ^[40] Часто художественные изображения женской сексуальности предполагают тенденции или идеи в широком масштабе, давая историкам ключ к разгадке того, насколько широко распространены или признаны эротические отношения между женщинами.

Древняя Греция и Рим

Женщины в Древней Греции были изолированы друг от друга, и мужчины были изолированы точно так же. В этой гомосоциальной среде эротические и сексуальные отношения между мужчинами были обычным явлением и зафиксированы в литературе, искусстве и философии. О гомосексуальных отношениях между гречанками было зарегистрировано очень мало. Есть некоторые предположения, что подобные отношения существовали между женщинами и девушками - поэт Алкман использовал термин aitis, как женскую форму aites , - который был официальным термином для младшего участника педерастических отношений. ^[41] Аристофан в " Симпозиуме Платона "., упоминает женщин, которые испытывают романтическое влечение к другим женщинам, но использует термин trepesthai (чтобы сосредоточиться) вместо эроса , который применялся к другим эротическим отношениям между мужчинами, а также между мужчинами и женщинами. ^[42]

Историк Нэнси Рабинович утверждает, что изображения в древнегреческих красных вазах , изображающие женщин, обнимающих талию другой женщины или опирающиеся на женские плечи, могут быть истолкованы как выражение романтического желания. ^[43] Большая часть повседневной жизни женщин в Древней Греции неизвестна, в частности, их проявление сексуальности. Хотя мужчины участвовали в педерастических отношениях вне брака, нет четких доказательств того, что женщинам разрешалось или поощрялось однополые отношения до или во время брака при условии выполнения их супружеских обязательств. Женщины, которые появляются на греческой керамике, изображаются с любовью, и в тех случаях, когда женщины появляются только с другими женщинами, их изображения эротизируются: купаются, касаются друг друга,фаллоимитаторы , помещенные внутри и вокруг таких сцен, а иногда и с изображениями, которые также можно увидеть в изображениях гетеросексуального брака или педерастического соблазнения. Неизвестно, является ли этот эротизм для зрителя или точным изображением жизни. ^{[41] [44]} Рабиновиц пишет, что отсутствие интереса со стороны историков XIX века, специализирующихся на греческих исследованиях повседневной жизни и сексуальных наклонностей женщин в Греции, было связано с их социальными приоритетами. Она утверждает, что это отсутствие интереса привело к тому, что область стала чрезмерно ориентированной на мужчин, и частично ответственно за ограниченность информации, доступной на женские темы в Древней Греции. ^[45]

Женщины в Древнем Риме также подчинялись мужским определениям сексуальности. Современные исследования показывают, что мужчины враждебно относились к женскому гомосексуализму. Они считали женщин, вступающих в сексуальные отношения с другими женщинами, биологическими причудами, которые пытаются проникнуть в женщин - а иногда и мужчин - с помощью «чудовищно увеличенных» клиторов . ^[46] По словам ученого Джеймса Бутрика, лесбиянство «бросило вызов не только представлению римского мужчины о себе как исключительному дарителю сексуального удовольствия, но и самым основным основам культуры Рима, в которой доминируют мужчины». Не существует никаких исторических документов о женщинах, у которых были другие женщины в качестве половых партнеров. ^[47]

Ранняя современная европа

Женский гомосексуальность на протяжении всей истории не встречал такой негативной реакции со стороны религиозных или криминальных авторитетов, как мужской гомосексуальность или супружеская измена. В то время как содомия между мужчинами, мужчинами и женщинами, мужчинами и животными каралась смертью в Англии, признание сексуальных контактов между женщинами отсутствовало в медицинских и юридических текстах. Самый ранний закон против женского гомосексуализма появился во Франции в 1270 году. ^[48] В Испании, Италии и Священной Римской империи мужеложство между женщинами было включено в акты, которые считались неестественными и карались сожжением до смерти, хотя зафиксировано несколько случаев такого насилия. место. ^[49]

Самая ранняя такая казнь произошла в Шпайере, Германия , в 1477 году. Сорок дней покаяния требовалось от монахинь, которые «скакали» друг на друге или, как было обнаружено, касались грудей друг друга. Было документально подтверждено, что итальянская монахиня по имени Сестра Бенедетта Карлини соблазнила многих своих сестер, будучи одержима божественным духом по имени «Сплендителло»; чтобы положить конец ее отношениям с другими женщинами, ее поместили в одиночную камеру на последние 40 лет ее жизни. ^[50] Женский гомоэротизм, однако, был настолько распространен в английской литературе и театре, что историки предполагают, что он был модным в период Возрождения . ^[51]

Идеи о женской сексуальности были связаны с современным пониманием женской физиологии. Влагалище считалось внутренней версией полового члена; там, где совершенство природы создало мужчину, часто думали, что природа пытается исправить себя, выпуская влагалище, чтобы сформировать пенис у некоторых женщин. ^[52] Эти изменения пола позже были сочтены случаями гермафродитов , а гермафродитизм стал синонимом женского однополого желания. Медицинское рассмотрение гермафродитизма зависело от размеров клитора .; Считалось, что более длинный, набухший клитор использовался женщинами для проникновения в других женщин. Проникновение было предметом беспокойства во всех сексуальных актах, и женщину, которая, как считалось, имела неконтролируемые желания из-за набухшего клитора, называли «трибадой» (буквально «та, которая трется»). ^[53] Не только считалось, что ненормально набухший клитор вызывает у некоторых женщин вожделение, которое приводит их к мастурбации, но и в качестве предостерегающих рассказов писались брошюры, предупреждающие женщин о мастурбации , ведущей к таким огромным органам. Какое-то время мастурбация и лесбийский секс имели одно и то же значение. ^[54]

Однако классовые различия стали связаны по мере того, как мода на женский гомоэротизм прошла. Трайбады одновременно считались представителями низшего класса, пытающимися погубить добродетельных женщин, и представителями аристократии, развращенными распутством. Сатирические писатели начали предполагать, что политические соперники (или, чаще, их жены) прибегали к трибадизму, чтобы навредить своей репутации. Ходили слухи, что у королевы Анны были страстные отношения с Сарой Черчилль , герцогиней Мальборо, ее ближайшим советником и наперсницей. Когда Черчилль был изгнан как фаворитка королевы, она якобы распространила утверждения о том, что у королевы романы со своими опочивальнями. ^[55] Мария-Антуанеттатакже был предметом таких спекуляций в течение нескольких месяцев между 1795 и 1796 годами ^{[56] .}

Мужья женского пола

Гермафродитизм появился в медицинской литературе достаточно, чтобы его можно было считать общеизвестным, хотя случаи были редкими. В литературе широко распространены гомоэротические элементы, в частности, маскарад одного пола на другой, чтобы обмануть ничего не подозревающую женщину и заставить ее соблазнить. Такие сюжетные приемы использовались в « Двенадцатой ночи » Шекспира (1601 г.), «Королеве фей» Эдмунда Спенсера в 1590 г. и « Птице в клетке » Джеймса Ширли (1633 г.). ^[57] Были зарегистрированы случаи в эпоху Возрождения, когда женщины принимали облик мужчин и оставались незамеченными в течение многих лет или десятилетий, хотя были ли эти случаи описаны гомосексуальными женщинами как трансвестизм ,^{[58] [59]} или в современной социологии, характеризуемой как трансгендерность , обсуждается и зависит от индивидуальных деталей каждого случая.

В случае обнаружения наказания варьировались от смерти до позорного столба до запрета больше никогда не одеваться как мужчина. Генри Филдинг написал в 1746 году брошюру «Женский муж », основанную на жизни Мэри Гамильтон , которая была арестована после женитьбы на женщине, маскируясь под мужчину, и была приговорена к публичной порке и шести месяцам тюремного заключения. Подобные образцы были приобретены у Катарины Линк в Пруссии в 1717 году, казненной в 1721 году; Швейцарка Анн Гранджан вышла замуж и переехала со своей женой в Лион, но была разоблачена женщиной, с которой у нее был предыдущий роман, и приговорена к тюремному заключению. ^[60]

Склонность шведской королевы Кристины одеваться как мужчина была хорошо известна в ее время и оправдывалась ее благородным происхождением. Она была воспитана как мужчина, и в то время было предположение, что она была гермафродитом. Было известно, что даже после того, как Кристина отреклась от престола в 1654 году, чтобы избежать брака, она поддерживала романтические отношения с женщинами. ^[61]

Некоторые историки рассматривают случаи переодевания женщин в переодевание как проявление того, что женщины захватывают власть, которой они, естественно, не могут обладать в женской одежде, или как их способ найти смысл в своем желании женщин. Лилиан Фадерман утверждает, что западному обществу угрожали женщины, отвергавшие свои женские роли. Катарина Линк и другие женщины, обвинявшиеся в использовании фаллоимитаторов, такие как две монахини в Испании 16 века, казненные за использование «материальных инструментов», были наказаны более сурово, чем те, кто этого не делал. ^{[48] [60]} Два брака между женщинами были зарегистрированы в Чешире , Англия, в 1707 году (между Ханной Райт и Энн Гаскилл) и 1708 году (между Ан Нортон и Алисой Пикфорд) без каких-либо комментариев о том, что обе стороны - женщины. ^{[62] [63]}Сообщения о священнослужителях с невысокими стандартами, которые проводили свадьбы - и писали о своих подозрениях в отношении одного из участников свадебной вечеринки, - продолжали появляться в течение следующего столетия.

За пределами Европы женщины могли одеваться как мужчины и оставаться незамеченными. Дебора Сэмпсон боролась в американской революции под именем Роберт Шуртлифф и поддерживала отношения с женщинами. ^[64] Эдвард Де Лейси Эванс родился женщиной в Ирландии, но взял мужское имя во время путешествия в Австралию и 23 года прожил как мужчина в Виктории, трижды женившись. ^[65] Перси Редвуд устроил скандал в Новой Зеландии в 1909 году, когда выяснилось, что это Эми Бок , вышедшая замуж за женщину из Порт-Молино; газеты спорили, было ли это признаком безумия или врожденного недостатка характера. ^[66]

Пересмотр романтической дружбы

В течение 17-19 веков женщина, выражающая страстную любовь к другой женщине, была модной, приемлемой и поощряемой. ^[63] Эти отношения назывались романтической дружбой , бостонскими браками., или «сентиментальные друзья», и были распространены в США, Европе и особенно в Англии. Документировать эти отношения можно по большому объему писем, написанных между женщинами. Включали ли отношения какой-либо генитальный компонент, не обсуждалось в обществе, но женщины могли формировать прочные и исключительные связи друг с другом и при этом считаться добродетельными, невинными и целомудренными; подобные отношения с мужчиной разрушили бы репутацию женщины. Фактически, эти отношения продвигались как альтернатива браку женщины с мужчиной и как практика. ^{[67] [d]}

Одно из таких взаимоотношений было между леди Мэри Уортли Монтегю , которая писала Энн Уортли в 1709 году: «Никто не был настолько целиком и полностью вашим ... такой же искренний, как я ". ^[69] Точно так же английская поэтесса Анна Сьюард была преданной дружбой с Онорой Снейд , которая была предметом многих сонетов и стихов Сьюарда. Когда Снейд женился, несмотря на протест Сьюарда, стихи Сьюарда разозлились. Однако Сьюард продолжал писать о Снейде еще долго после ее смерти, превознося красоту Снейда, их привязанность и дружбу. ^[70] В молодости писательница и философ Мэри Уоллстонкрафт была привязана к женщине по имениФанни Блад . В письме другой женщине, которая недавно чувствовала себя преданной, Уоллстонкрафт заявила: «Розы расцветут, когда в груди будет покой, и перспектива жить с моей Фанни радует мое сердце:« Ты не знаешь, как я люблю ее ». ^{[71] [e]}

Пожалуй, самая известная из этих романтических дружеских отношений была между Элеонорой Батлер и Сарой Понсонби по прозвищу « Дамы Лланголлена» . Батлер и Понсонби сбежали в 1778 году, к облегчению семьи Понсонби (обеспокоенная их репутацией, если бы она сбежала с мужчиной) ^[73] , чтобы жить вместе в Уэльсе 51 год и считаться чудаками. ^[74] Их история считалась «воплощением добродетельной романтической дружбы» и вдохновляла поэтов Анны Сьюард и Генри Уодсворта Лонгфелло . ^[75] Диарист Энн Листерувлеченная Батлером и Понсонби, записала ее романы с женщинами между 1817 и 1840 годами. Некоторые из них были написаны в виде кода, детализирующего ее сексуальные отношения с Марианной Белкомб и Марией Барлоу. ^[76] И Листер, и Элеонора Батлер считались мужчинами современными новостными сообщениями, и хотя были подозрения, что эти отношения носили сапфистский характер, они, тем не менее, получили высокую оценку в литературе. ^{[68] [77]}

Романтическая дружба была также популярна в США. Загадочная поэтесса Эмили Дикинсон написала более 300 писем и стихов Сьюзен Гилберт, которая позже стала ее невесткой, и участвовала в другой романтической переписке с Кейт Скотт Энтон. Антон разорвал их отношения в том же месяце, когда Дикинсон ввел добровольное пожизненное уединение. ^[78] Неподалеку, в Хартфорде, штат Коннектикут, афроамериканские свободнорожденные женщины Адди Браун и Ребекка Примус оставили свидетельства своей страсти в письмах: «Никакие поцелуи не похожи на твои». ^[79] В Джорджии Элис Болди написала Джози Варнер в 1870 году: «Знаете ли вы, что, если вы дотронетесь до меня или заговорите со мной, в моем теле нет ни одного волокна, которое не отвечало бы трепетом от восторга?» ^[80]

На рубеже 20-го века развитие высшего образования открыло возможности для женщин. В женской среде в женских колледжах воспитывалась культура романтических поисков. Старшие ученики были наставниками младших, призывали их к общению, водили их на женские танцы и присылали им цветы, открытки и стихи, в которых говорилось об их бессмертной любви друг к другу. ^[81] Их называли «разбиваниями» или «ложками», и о них откровенно писали в рассказах для девочек, стремящихся учиться в колледже, в таких публикациях, как Ladies Home Journal , детский журнал под названием St. Nicholas и сборник под названием Smith Истории колледжа , без негативных взглядов. ^[82]Неизменная преданность, преданность и любовь были основными составляющими этих историй, а половые акты, помимо поцелуев, постоянно отсутствовали. ^[81]

Женщины, у которых была возможность сделать карьеру вместо брака, называли себя новыми женщинами и очень серьезно относились к своим новым возможностям. ^[f] Фадерман называет этот период «последним вздохом невинности» до 1920 года, когда характеристики женской привязанности были связаны с сексуальностью, отмечая лесбиянок как уникальную и часто нелестно изображаемую группу. ^[81] В частности, Фадерман связывает рост независимости женщин и их начало отказываться от строго предписанных ролей в викторианскую эпоху с научным обозначением лесбиянства как типа аберрантного сексуального поведения. ^[83]

Лесбийская идентичность и гендерная роль в исторической западной культуре

Конструирование лесбийской идентичности

Для некоторых женщин осознание того, что они участвовали в поведении или отношениях, которые можно было бы отнести к категории лесбиянок, заставило их отрицать или скрывать это, например, профессор Жанетт Огастус Маркс из колледжа Маунт-Холиок , которая жила с президентом колледжа Мэри Вулли в течение 36 лет . годы. Маркс отговаривал молодых женщин от «ненормальной» дружбы и настаивал, что счастья можно достичь только с мужчиной. ^{[24] [g]} Другие женщины, однако, восприняли это различие и использовали свою уникальность, чтобы отделить себя от гетеросексуальных женщин и геев. ^[85]

С 1890-х по 1930-е годы американская наследница Натали Клиффорд Барни проводила еженедельный салон в Париже, на который были приглашены крупные артистические знаменитости и где в центре внимания были лесбийские темы. Сочетая греческое влияние с современным французским эротизмом, она попыталась создать обновленную и идеализированную версию Лесбоса в своем салоне. ^[86] Среди ее современников был художник Ромейн Брукс , который рисовал других в ее кругу; писатели Колетт , Джуна Барнс , ведущая Гертруда Стайн и писательница Рэдклиф Холл .

В 1920-х годах в Берлине была яркая гомосексуальная культура, и существовало около 50 клубов, обслуживающих лесбиянок. Журнал « Die Freundin» ( «Подруга »), издававшийся между 1924 и 1933 годами, был нацелен на лесбиянок. Гарсон (он же Frauenliebe ( Женская любовь )) был нацелен на лесбиянок и мужчин- трансвеститов . ^[87] Эти публикации контролировались мужчинами как владельцами, издателями и писателями. Примерно в 1926 году Селли Энглер основала Die BIF - Blätter Idealer Frauenfreundschaften ( The BIF - Документы об идеальной женской дружбе ).), первое лесбийское издание, принадлежащее, издаваемое и написанное женщинами. В 1928 году руководство по лесбийским барам и ночным клубам Berlins lesbische Frauen ( Берлинские лесбиянки ), написанное Рут Маргарит Реллиг ^[88] , еще больше популяризировало немецкую столицу как центр лесбийской активности. Клубы варьировались от крупных заведений, ставших достопримечательностями, до маленьких соседских кафе, куда местные женщины ходили знакомиться с другими женщинами. Песня кабаре " Das lila Lied " ("Лавандовая песня") стала гимном берлинским лесбиянкам. Хотя иногда это допускалось, гомосексуальность был незаконным в Германии, и правоохранительные органы использовали разрешенные собрания как возможность зарегистрировать имена гомосексуалистов для использования в будущем. ^[89]Научно-гуманитарный комитет Магнуса Хиршфельда , который продвигал толерантность к гомосексуалистам в Германии , приветствовал участие лесбиянок, и стал очевиден всплеск писательской и политической активности в немецком феминистском движении. ^[90]

В 1928 году Рэдклиф Холл опубликовал роман под названием «Колодец одиночества» . Сюжет романа вращается вокруг Стивена Гордона, женщины, которая считает себя инвертированной после прочтения «Сексуальной психопатии » Краффт-Эбинга и живет в гомосексуальной субкультуре Парижа. Роман включал предисловие Хэвлока Эллиса и был призван призвать к терпимости к инвертированным путем пропаганды их недостатков и случайностей рождения инвертированными. ^[91] Холл согласился с теориями Эллиса и Краффт-Эбинга и отверг теорию Фрейда о том, что однополое влечение было вызвано детской травмой и излечимо. Зал гласности получил из-за непредвиденных последствий; роман судили за непристойностьВ Лондоне произошло эффектно скандальное событие, описанное профессором Лаурой Доан « моментом кристаллизации в построении видимой современной английской субкультуры лесбиянок». ^[92]

Газетные статьи откровенно разглашали, что содержание книги включает «сексуальные отношения между лесбиянками», а фотографии Холла часто сопровождали подробности о лесбиянках в большинстве крупных печатных изданий в течение шести месяцев. ^[93] Холл отражал внешность «мужественной» женщины 1920-х годов: короткие стриженные волосы , строгие костюмы (часто с брюками) и монокль , который получил широкое признание как «униформа». Когда британские женщины поддерживали военные действия во время Первой мировой войны, они познакомились с мужской одеждой и считались патриотами из-за того, что носили униформу и брюки. Послевоенная маскулинизация женской одежды стала ассоциироваться в первую очередь с лесбиянством. ^[94]

В Соединенных Штатах 1920-е годы были десятилетием социальных экспериментов, особенно с сексом. На это сильно повлияли работы Зигмунда Фрейда , который предположил, что сексуальное желание будет удовлетворяться бессознательно, несмотря на желание человека игнорировать его. Теории Фрейда были гораздо более распространены в США, чем в Европе. С широко разрекламированным представлением о том, что половые акты являются частью лесбиянства и их отношений, сексуальные эксперименты получили широкое распространение. Огромной популярностью пользовались большие города, в которых велась ночная жизнь, и женщины начали искать сексуальные приключения. Бисексуальность стала модной, особенно в первых гей-кварталах Америки. ^[95]

Нигде в этом месте не было больше посетителей из-за его возможностей для гомосексуальной ночной жизни, чем в Гарлеме , преимущественно афроамериканском районе Нью-Йорка . Белые «трущобы» любили джаз , ночные клубы и все, что им заблагорассудится. Блюзовые певицы Ма Рейни , Бесси Смит , Этель Уотерс и Глэдис Бентли пели о романах с женщинами таким посетителям, как Таллула Бэнкхед , Беатрис Лилли и Джоан Кроуфорд , имя которой вскоре будет называться . ^{[96] [97]}гомосексуалы начали проводить сравнения между своим недавно признанным статусом меньшинства и афроамериканцами. ^[98] Среди афроамериканцев, проживающих в Гарлеме , лесбийские отношения были обычным явлением и допускались, хотя и не приветствовались открыто. Некоторые женщины устраивали пышные свадебные церемонии, даже подавая лицензии на использование мужских имен в Нью-Йорке. ^[99] Однако большинство гомосексуальных женщин были замужем за мужчинами и регулярно вступали в интриги с женщинами. ^[100]

На другом конце города, в Гринвич-Виллидж , также наблюдалось растущее гомосексуальное сообщество; и Гарлем, и Гринвич-Виллидж предоставляли меблированные комнаты для одиноких мужчин и женщин, что было важным фактором в их развитии как центров гомосексуальных сообществ. ^[101] Однако тенор в Гринвич-Виллидж был другим, чем в Гарлеме. Богема - интеллектуалы, отвергавшие викторианские идеалы - собрались в Деревне. Гомосексуалисты были преимущественно мужчинами, хотя такие фигуры, как поэт Эдна Сент-Винсент Миллей и ведущая Мейбл Додж , были известны своими связями с женщинами и пропагандой терпимости к гомосексуализму. ^[102]Женщины в США, которые не могли посетить Гарлем или впервые жить в Гринвич-Виллидж, в 1920-х годах могли посещать салуны, не считаясь проститутками. По словам историка Лилиан Фадерман , существование общественного места для общения женщин в барах , которые, как известно, обслуживают лесбиянок, «стало самым важным публичным проявлением субкультуры на многие десятилетия» . ^[103]

Великая депрессия

Основным компонентом, необходимым для поощрения лесбиянок к публичности и поиску других женщин, была экономическая независимость, которая практически исчезла в 1930-х годах с Великой депрессией . Большинство женщин в США сочли необходимым выйти замуж за « прикрытие », например, за мужчину-гея, где оба могли поддерживать гомосексуальные отношения по своему усмотрению, или за мужчину, который ожидал традиционной жены. Независимые женщины в 1930-е годы обычно считались занятыми мужчинами. ^[104]

Социальная установка создавала очень маленькие и сплоченные сообщества в больших городах, сосредоточенных вокруг баров, одновременно изолируя женщин в других местах. Говорить о гомосексуализме в любом контексте было социально запрещено, и женщины редко обсуждали лесбиянство даже между собой; они называли открыто геев «в Лайфе». ^{[105] [h]} Фрейдистская психоаналитическая теория повлияла на врачей, заставив их рассматривать гомосексуализм как невроз, поражающий незрелых женщин. Гомосексуальная субкультура исчезла в Германии с приходом нацистов в 1933 году. ^[107]

Вторая Мировая Война

Начало Второй мировой войны вызвало массовые потрясения в жизни людей, поскольку в военную мобилизацию были вовлечены миллионы мужчин. Женщины также были приняты в армию в Женский армейский корпус США (WAC) и женщины ВМС США, принятые в добровольческую службу экстренной помощи (WAVES). В отличие от процедур по отсеиванию мужчин-гомосексуалистов, которые применялись с момента создания американской армии, не существовало методов выявления или скрининга лесбиянок; они были внедрены постепенно во время Второй мировой войны. Несмотря на распространенное отношение к традиционным ролям женщин в 1930-х годах, независимых и мужественных женщин непосредственно вербовали в вооруженные силы в 1940-х, и их слабость не поощрялась. ^[108]

Некоторые женщины могли прибыть на призывной пункт в мужском костюме, отрицать, что когда-либо были влюблены в другую женщину, и были легко введены в должность. ^[108] Сексуальная активность, однако, была запрещена, и синие выделения были почти неизбежны, если кто-то идентифицировал себя как лесбиянка. По мере того, как женщины находили друг друга, они объединялись в тесные группы, общались в клубах обслуживания и начали использовать кодовые слова. Историк Аллан Берубе задокументировал, что гомосексуалисты в вооруженных силах сознательно или подсознательно отказывались идентифицировать себя как гомосексуалисты или лесбиянки, а также никогда не говорили об ориентации других. ^[109]

Самые мужественные женщины не обязательно были обычным явлением, хотя были заметны и привлекали женщин, заинтересованных в поиске других лесбиянок. Женщинам приходилось тщательно обсуждать вопрос о своем интересе к другим женщинам, иногда тратя дни на то, чтобы прийти к общему пониманию, не спрашивая и не заявляя ничего прямо. ^[110] Женщин, которые не пошли в армию, настойчиво призывали занять рабочие места в промышленности, оставленные мужчинами, чтобы продолжить национальную продуктивность. Повышенная мобильность, изощренность и независимость многих женщин во время и после войны позволили женщинам жить без мужей, что было бы невозможно при других экономических и социальных обстоятельствах, что еще больше сформировало лесбийские сети и среду. ^[111]

Лесбиянки не подпадали под действие параграфа 175 Уголовного кодекса Германии , который считал гомосексуальные отношения между мужчинами преступлением. Мемориальный музей Холокоста США (USHMM) утверждает, что это связано с тем, что женщины считались подчиненными мужчинам, а нацистское государство боялось лесбиянок меньше, чем мужчин-геев . Однако многие лесбиянки были арестованы и заключены в тюрьму за «асоциальное» поведение ^[i] , ярлык, который применялся к женщинам, которые не соответствовали идеальному нацистскому образу женщины (приготовление пищи, уборка, работа на кухне, воспитание детей и пассивность) . Этих женщин обозначил перевернутый черный треугольник . ^[113]Хотя лесбиянство не было конкретно криминализировано параграфом 175, некоторые лесбиянки вернули себе символ черного треугольника, а геи вернули себе розовый треугольник , и многие лесбиянки также вернули себе розовый треугольник. ^[112]

Послевоенные годы

После Второй мировой войны общенациональное движение настаивало на скорейшем возвращении в довоенное общество в США ^[114] . В сочетании с растущей национальной паранойей по поводу коммунизма и психоаналитической теорией, которая стала широко распространяться в медицинских знаниях, гомосексуализм стал нежелательным. характеристика сотрудников, работавших на правительство США в 1950 году. Гомосексуалисты считались уязвимыми целями для шантажа , и правительство очистило свои ряды сотрудников от открытых гомосексуалистов, начав широкомасштабные усилия по сбору разведданных о частной жизни сотрудников. ^[115] Государственные и местные органы власти последовали их примеру, арестовав людей за то, что они собирались в барах и парках, и приняли законы, запрещающие переодевание в одежду другого пола.для мужчин и женщин. ^[116]

Военные и правительство США провели множество допросов, спрашивая, имели ли женщины когда-либо сексуальные отношения с другой женщиной, и по сути приравнивали даже одноразовый опыт к преступной идентичности, тем самым строго отделяя гетеросексуалов от гомосексуалистов. ^[117] В 1952 году гомосексуализм был занесен в Диагностическое и статистическое руководство Американской психиатрической ассоциации как патологическое эмоциональное расстройство . ^[118] Мнение о гомосексуализме как излечимом заболевании было широко распространено в медицинском сообществе, среди населения в целом и среди самих лесбиянок. ^[119]

Отношение и практика выявления гомосексуалистов на государственной службе распространились на Австралию ^[120] и Канаду. ^[121] Раздел, квалифицирующий как «грубое непристойное поведение» в отношении женщин, был добавлен в законопроект Палаты общин Соединенного Королевства и принят там в 1921 году, но был отклонен Палатой лордов , по-видимому, потому, что они были обеспокоены любым вниманием . уплаченные за сексуальные проступки также будут способствовать этому. ^[122]

Подземное общение

О гомосексуализме было доступно очень мало информации, помимо медицинских и психиатрических текстов. Места собраний представляли собой бары, которые обычно совершались полицией в среднем один раз в месяц, а информация об арестованных публикуется в газетах. В ответ восемь женщин в Сан-Франциско собрались в своих гостиных в 1955 году, чтобы пообщаться и найти безопасное место для танцев. Когда они решили сделать эту встречу регулярной, они стали первой организацией для лесбиянок в США под названием « Дочери билитис» (DOB). DOB начал издавать журнал под названием The Ladder.в 1956 году. На обложке каждого номера было заявление об их миссии, первым из которых было «Воспитание варианта». Он был предназначен для предоставления женщинам знаний о гомосексуализме, особенно о женщинах и известных в истории лесбиянках. Однако к 1956 году термин «лесбиянка» имел такое отрицательное значение, что DOB отказался использовать его в качестве дескриптора, выбрав вместо этого «вариант». ^[123]

DOB распространился по Чикаго, Нью-Йорку и Лос-Анджелесу, и The Ladder был разослан по почте сотням - а в конечном итоге тысячам - членов DOB, которые обсуждали природу гомосексуализма, иногда оспаривая идею о том, что это болезнь, а читатели предлагали свои собственные причины, почему они были лесбиянками и предлагали способы справиться с этим заболеванием или реакцию общества на него. ^[119] Британские лесбиянки выпустили в 1964 году « Три арены » с аналогичной миссией. ^[124]

Дихотомия бутча и женщины

Как отражение категорий сексуальности, столь четко определенных правительством и обществом в целом, ранняя лесбийская субкультура выработала жесткие гендерные роли между женщинами, особенно среди рабочего класса в США и Канаде. Для лесбиянок из рабочего класса, которые хотели жить как гомосексуалы, «функционирующая пара ... означала дихотомических индивидов, если не мужчину и женщину, то буч и женщину», и единственными моделями, которыми они должны были руководствоваться, были «модели традиционных женщин». -мужские [роли] ". ^[125] Хотя многие муниципалитеты приняли законы, запрещающие переодевание в одежду другого пола, некоторые женщины общались в барах как пижоны.: одет в мужскую одежду и отражает традиционное мужское поведение. Другие носили традиционно женскую одежду и играли роль женщин. Режимы социализации бутч и фемма были настолько неотъемлемой частью лесбийских баров, что женщины, которые отказывались выбирать между ними, игнорировались или, по крайней мере, не могли ни с кем встречаться, а романтические отношения между женщинами-мясниками и другими женщинами-мясниками или женщинами с другими женщинами было недопустимым. . ^[125]

В 1950-х годах женщины-буччи не были новинкой; даже в Гарлеме и Гринвич-Виллидж в 1920-е годы некоторые женщины принимали эти образы. Однако в 1950-х и 1960-х годах эти роли были широко распространены и не ограничивались Северной Америкой: с 1940 по 1970 год в Британии процветала культура батч-бара и женских баров, хотя классовых различий было меньше. ^[126] Они также идентифицировали членов группы, которая была маргинализована; женщины, которые были отвергнуты большинством общества, имели вид изнутри исключительной группы людей, которым требовалось большое количество знаний для работы. ^[127] Бутч и женщина считались грубыми американскими лесбиянками более высокого социального положения в этот период. Многие более состоятельные женщины вышли замуж, чтобы выполнить свои семейные обязанности, а другие сбежали в Европу, чтобы жить в качестве экспатриантов.^[128]

Художественная литература на тему лесбиянок

Несмотря на недостаток информации о гомосексуализме в научных текстах, рос еще один форум для изучения лесбиянства. В 1950 году была опубликована книга в мягкой обложке под названием «Женские казармы», в которой описывается опыт женщины в рядах « Свободной французской армии ». В ней рассказывалось о лесбийских отношениях, свидетелем которых был автор. После того, как было продано 4,5 миллиона копий, он был впоследствии назван в Специальном комитете Палаты представителей по текущим порнографическим материалам в 1952 году. ^[129] Его издатель, Gold Medal Books , выпустил роман « Весенний огонь» .в 1952 году было продано 1,5 миллиона копий. Золотые медали Книги были переполнены письмами от женщин, пишущих на эту тему, а за ними последовало еще больше книг, создав жанр лесбийской криминальной фантастики . ^[130]

В период с 1955 по 1969 год было опубликовано более 2000 книг, посвященных лесбиянству, и они продавались в аптеках на углу, на вокзалах, автобусных остановках и газетных киосках по всей территории США и Канады. Большинство из них были написаны, и почти все были проданы гетеросексуальным мужчинам. На обложках использованы закодированные слова и изображения. Вместо «лесбиянка» в названиях использовались такие термины, как «странный», «сумеречный», «странный» и «третий пол», а обложки неизменно были непристойными. ^[131] Несколько лесбийских авторов криминального чтива были женщинами, писавшими для лесбиянок, в том числе Энн Бэннон , Валери Тейлор , Пола Кристиан и Вин Пакер / Энн Олдрич.. Бэннон, которая также покупала криминальное чтиво о лесбиянках, позже заявила, что женщины значимо опознали материал по обложке. ^[132] Во многих книгах использовались культурные ссылки: названия мест, термины, описания стилей одежды и других кодексов для изолированных женщин. В результате криминальное чтиво помогло распространить лесбийскую идентичность одновременно среди лесбиянок и гетеросексуальных читателей. ^[133]

Вторая волна феминизма

Социальная жесткость 1950-х и начала 1960-х годов натолкнулась на обратную реакцию, поскольку общественные движения за улучшение положения афроамериканцев, бедных, женщин и геев стали заметными. Из двух последних, движение за права геев и феминистское движение соединились после ожесточенной конфронтации, произошедшей в Нью-Йорке во время беспорядков в Стоунволл в 1969 году . ^[134] За этим последовало движение, характеризовавшееся всплеском гей-активности и феминистского сознания, которое еще больше изменило определение лесбиянки.

Сексуальная революция 1970-х годов ввела различие между идентичностью и сексуальным поведением женщин. Многие женщины воспользовались своей новой социальной свободой, чтобы испытать новый опыт. Женщины, ранее считавшиеся гетеросексуальными, пробовали заниматься сексом с женщинами, хотя многие сохранили свою гетеросексуальную идентичность. ^[135] Однако с приходом второй волны феминизма лесбиянка как политическая идентичность стала описывать социальную философию среди женщин, часто затмевая сексуальное желание как определяющую черту. В 1970 году воинствующая феминистская организация Radicalesbians опубликовала манифест под названием « Женщина, опознанная женщинами»."который заявил:" Лесбиянка - это ярость всех женщин, сгущенная до точки взрыва ". ^{[136] [j]}

Воинствующие феминистки выразили свое пренебрежение к сексистскому и патриархальному обществу по своей сути и пришли к выводу, что наиболее эффективным способом преодоления сексизма и достижения равенства женщин было бы отказать мужчинам в какой-либо власти или удовольствии от женщин. Для женщин, которые придерживались этой философии, называя себя лесбиянками-феминистками.«Лесбиянка» - это термин, выбранный женщинами для описания любой женщины, посвятившей свой подход к социальному взаимодействию и политической мотивации благополучию женщин. Сексуальное желание было не определяющей характеристикой лесбиянки-феминистки, а скорее ее сосредоточенностью на политике. Независимость от мужчин как угнетателей была центральным принципом лесбийского феминизма, и многие верующие стремились физически и экономически отделиться от традиционной культуры, ориентированной на мужчин. В идеальном обществе, получившем название «Нация лесбиянок», «женщина» и «лесбиянка» были взаимозаменяемыми. ^[138]

Хотя лесбийский феминизм стал значительным сдвигом, не все лесбиянки согласились с ним. Лесбийский феминизм был движением, ориентированным на молодежь: его члены в основном имели высшее образование, имели опыт работы с « Новыми левыми» и радикальными движениями, но им не удалось убедить радикальные организации заняться женскими проблемами. ^[139] Многие пожилые лесбиянки, признавшие свою сексуальность в более консервативные времена, считали, что более уместно сохранять свои методы совладания в гомофобном мире. В 1970 году « Дочери Билитис» решили, в каком направлении сосредоточиться: на феминизме или проблемах прав геев. ^[140]

Поскольку равенство было приоритетом для лесбиянок-феминисток, неравенство ролей между мужчиной и женщиной или батчем и женщиной считалось патриархальным. Лесбиянки-феминистки избегали гендерных ролевых игр, которые были широко распространены в барах, а также предполагаемого шовинизма геев; многие лесбиянки-феминистки отказались работать с геями или заниматься их проблемами. ^[141] Однако лесбиянки, которые придерживались более эссенциалистского взгляда на то, что они родились гомосексуалистами и использовали дескриптор «лесбиянки» для определения сексуального влечения, часто считали сепаратистское, гневное мнение лесбиянок-феминисток пагубным для защиты прав геев. . ^[142]

В 1980 году поэт и эссеист Адриенн Рич расширила политическое значение понятия «лесбиянка», предложив в своем эссе « Принудительная гетеросексуальность и лесбийское существование » континуум лесбийского существования на основе «опыта, отождествляемого с женщиной ». ^[143] Во всех отношениях между женщинами, как предположил Рич, есть какой-то лесбийский элемент, независимо от того, заявляют ли они о лесбийской идентичности: например, матери и дочери, женщины, которые работают вместе, и женщины, которые кормят друг друга. Такое восприятие женщин, относящихся друг к другу, связывает их во времени и в разных культурах, и Рич считал гетеросексуальность условием, навязанным женщинам мужчинами. ^[143] Несколькими годами ранее основатели DOB Дель Мартин и Филлис Лайонаналогичным образом отнесены к сексуальным актам как к ненужным при определении того, что такое лесбиянка, предоставив их определение: «женщина, чей основной эротический, психологический, эмоциональный и социальный интерес связан с представителем ее собственного пола, даже если этот интерес не может быть выражен открыто» . ^[144]

За пределами западной культуры

Средний Восток

В исторических записях на арабском языке для описания сексуальных отношений между женщинами используются различные термины. ^[145] Распространенным является «сахк», что означает «трение». Однако лесбийские обычаи и идентичности в значительной степени отсутствуют в исторических записях. Общий термин для описания лесбиянства в современном арабском языке - это, по сути, тот же термин, который используется для описания мужчин, и, таким образом, различие между мужским и женским гомосексуализмом в определенной степени лингвистически затушевывается в современном квир-дискурсе. ^[145] В целом, изучение современного лесбийского опыта в регионе осложняется динамикой власти в постколониальном контексте, сформированной даже тем, что некоторые ученые называют « гомонационализмом »., "использование политизированного понимания сексуальных категорий для продвижения конкретных национальных интересов на внутренней и международной арене. ^[146]

Гомосексуальное поведение женщин может присутствовать в любой культуре, хотя понятие лесбиянки как женщины, которая объединяется исключительно с другими женщинами, отсутствует. Отношение к женскому гомосексуальному поведению зависит от роли женщин в каждом обществе и определения пола каждой культурой. Женщины на Ближнем Востоке исторически были отделены от мужчин. В VII и VIII веках некоторые необычные женщины одевались в мужские одежды, когда гендерные роли были менее строгими, но сексуальные роли, которые сопровождали европейских женщин, не были связаны с исламскими женщинами. При дворе халифа в Багдаде были представлены женщины, одетые как мужчины, в том числе с накладными волосами на лице, но они соревновались с другими женщинами за внимание мужчин. ^{[147] [148]}

Согласно писаниям Шарифа аль-Идриси XII века, очень умные женщины с большей вероятностью были лесбиянками; их интеллектуальная доблесть ставила их в один ряд с мужчинами. ^[147] Отношения между женщинами, которые жили в гаремах, и опасения, что женщины будут иметь сексуальные отношения в турецких банях, были выражены в писаниях мужчин. Однако женщины в основном хранили молчание, и мужчины тоже редко писали о лесбийских отношениях. Историкам неясно, являются ли редкие случаи лесбиянства, упомянутые в литературе, точными историческими записями или предназначены ли они для мужчин как фантазии. Трактат 1978 года о репрессиях в Иранеутверждал, что женщин полностью заставляли замолчать: «За всю историю Ирана [ни одной женщине] не разрешалось высказываться в защиту таких тенденций ... Подтверждение лесбийских желаний было бы непростительным преступлением». ^[147]

Хотя авторы « Islamic Homosexualities » утверждали, что это не означает, что женщины не могут вступать в лесбийские отношения, лесбийский антрополог в 1991 году посетила Йемен и сообщила, что женщины в городе, который она посетила, не могли понять ее романтические отношения с другой женщиной. Ожидается, что женщины в Пакистане выйдут замуж за мужчин; те, кто этого не делает, подвергаются остракизму. Однако женщины могут иметь интимные отношения с другими женщинами до тех пор, пока выполняются их супружеские обязанности, их личные дела хранятся в тайне, а женщина, с которой они связаны, каким-то образом связана семейным или логическим интересом со своим возлюбленным. ^[149]

Лица, идентифицирующие себя или иным образом практикующие лесбиянки в этом регионе, могут столкнуться с насилием в семье и преследованием со стороны общества, включая то, что обычно называют « убийствами чести ». Оправдания, предоставляемые убийцами, относятся к предполагаемой сексуальной аморальности человека, потере девственности (за пределами приемлемых рамок брака) и нацелены в первую очередь на женщин-жертв. ^[150]

Северная и Южная Америка

Некоторые коренные народы Америки концептуализируют третий пол для женщин, которые одеваются как мужчины и выполняют роли, которые обычно выполняются мужчинами в их культурах. ^{[151] [152]} В других случаях они могут рассматривать пол как спектр и использовать разные термины для женских и мужских женщин. ^[153] Тем не менее, эти идентичности уходят корнями в контекст церемониальной и культурной жизни определенных культур коренных народов, и «просто быть геем и индейцем не делает кого -то Двухдухом ». ^[154]Эти церемониальные и социальные роли, которые назначаются и утверждаются старшими, «не имеют смысла», когда они определяются не-коренными представлениями о сексуальной ориентации и гендерной идентичности. ^[152] Скорее, их следует понимать в контексте коренных народов, как традиционные духовные и социальные роли, выполняемые человеком в их сообществе коренных народов. ^{[154] [152] [155]}

В Латинской Америке лесбийское сознание и ассоциации появились в 1970-х годах, и их число увеличивалось, когда несколько стран перешли к демократическим правительствам или реформировали их. Преследования и запугивание были обычным явлением даже в тех местах, где гомосексуализм является законным, а законы против детской коррупции, морали или «хороших способов» ( faltas a la мораль o las buenas costumbres ) использовались для преследования гомосексуалистов. ^[156] С точки зрения латиноамериканцев, конфликт между лесбофобией некоторых феминисток и женоненавистничеством геев создал трудный путь для лесбиянок и связанных с ними групп. ^[157]

Аргентина была первой латиноамериканской страной, где в 1969 году была создана группа по защите прав геев Nuestro Mundo («Наш мир»). Примерно в это время были основаны шесть преимущественно секретных организаций, занимающихся проблемами геев и лесбиянок, но преследования и преследования продолжались и ухудшилось с диктатурой Хорхе Рафаэля Виделы в 1976 году, когда все группы были распущены в Грязной войне . Группы по защите прав лесбиянок постепенно формировались с 1986 года для создания сплоченного сообщества, которое работает над преодолением философских различий с гетеросексуальными женщинами. ^[158]

Латиноамериканское лесбийское движение было наиболее активным в Мексике , но столкнулось с аналогичными проблемами с точки зрения эффективности и сплоченности. В то время как группы пытаются продвигать лесбийские проблемы и проблемы, они также сталкиваются с женоненавистничеством со стороны геев и гомофобными взглядами со стороны гетеросексуальных женщин. В 1977 году была создана первая лесбийская организация мексиканцев - Лесбос . Возникло несколько воплощений политических групп, продвигающих проблемы лесбиянок; В 1997 году в Мехико действовало 13 лесбийских организаций. Однако в конечном итоге лесбийские ассоциации оказали незначительное влияние как на гомосексуальные, так и на феминистские движения. ^[159]

В Чили диктатура Аугусто Пиночета запрещала создание лесбийских групп до 1984 года, когда впервые была основана Ayuquelén («радость бытия» на языке мапуче ), вызванная публичным избиением женщины под крики «Проклятые лесбиянки!». от ее нападающего. Лесбийское движение было тесно связано с феминистским движением в Чили, хотя иногда отношения были натянутыми. Аюклен работала с Международной лесбийской информационной службой , Международной ассоциацией лесбиянок, геев, бисексуалов, транссексуалов и интерсексуалов и чилийской группой по защите прав геев Movimiento de Integración y Liberación Homosexual.(Движение за интеграцию и освобождение гомосексуалистов), чтобы отменить закон о содомии, все еще действующий в Чили. ^[157]

Сознание лесбиянок стало более заметным в Никарагуа в 1986 году, когда Сандинистский фронт национального освобождения изгнал геев и лесбиянок из своей среды. Государственное преследование препятствовало созданию ассоциаций до тех пор, пока СПИД не стал проблемой, когда образовательные усилия вынудили сексуальные меньшинства объединиться. Первой лесбийской организацией была Nosotras , основанная в 1989 году. Попытка повысить известность с 1991 по 1992 год спровоцировала правительство объявить гомосексуализм незаконным в 1994 году, что фактически положило конец этому движению до 2004 года, когда была создана Grupo Safo - Grupo de Mujeres Lesbianas de Nicaragua. , за четыре года до того, как гомосексуализм снова стал легальным. ^[160]

Встречи лесбиянок-феминисток Латинской Америки и Карибского бассейна, иногда сокращаемые до «лесбийских встреч», были важным форумом для обмена идеями для латиноамериканских лесбиянок с конца 1980-х годов. Его главные цели с чередующимися хозяевами и проводящимися раз в два года собраниями - создание сетей связи, изменение положения лесбиянок в Латинской Америке (как юридическое, так и социальное), усиление солидарности между лесбиянками и разрушение существующих мифов о них. ^[161]

Африке

Кросс-гендерные роли и брак между женщинами также были зарегистрированы более чем в 30 африканских обществах. ^[162] Женщины могут выходить замуж за других женщин, растить своих детей и, как правило, считаться мужчинами в обществах Нигерии , Камеруна и Кении . У народа хауса в Судане есть термин, эквивалентный лесбиянке, кифи , который также может применяться к мужчинам и означает, что «ни одна из сторон не настаивает на определенной сексуальной роли». ^[163]

Рядом с рекой Конго женщина, которая участвует в сильных эмоциональных или сексуальных отношениях с другой женщиной среди людей нкундо , известна как яикья бонсанго (женщина, которая давит на другую женщину). Лесбийские отношения также известны в матрилинейных обществах Ганы среди народа акан . В Лесото женщины проявляют то, что обычно считается сексуальным поведением в западном мире: они целуются, спят вместе, трет гениталии, участвуют в куннилингусе ., и бдительно поддерживать свои отношения с другими женщинами. Однако, поскольку жители Лесото считают, что для секса нужен пенис, они не считают свое поведение сексуальным и не навешивают на себя ярлык лесбиянок. ^[164]

В Южной Африке лесбиянок насилуют гетеросексуальные мужчины с целью наказания за «ненормальное» поведение и укрепления социальных норм. ^[165] Преступление было впервые выявлено в Южной Африке ^[166] , где иногда за ним наблюдают члены семьи женщины или местного сообщества ^[167] , и оно является основным фактором распространения ВИЧ - инфекции среди южноафриканских лесбиянок. ^[165] «Исправительное изнасилование» не признается правовой системой Южной Африки как преступление на почве ненависти, несмотря на то, что Конституция Южной Африки гласит, что никто не может подвергаться дискриминации на основе их социального статуса .и идентичность, включая сексуальную ориентацию. ^{[168] [169] [170]} Юридически Южная Африка широко защищает права геев, но правительство не приняло активных мер для предотвращения исправительных изнасилований, а женщины не очень верят в полицию и ее расследования. ^{[171] [172]}

Сообщается, что число исправительных изнасилований в Южной Африке растет. По оценкам южноафриканской некоммерческой организации Luleki Sizwe , еженедельно более 10 лесбиянок подвергаются изнасилованию или групповому изнасилованию. ^[173] Как было объявлено проектом «Треугольник» в 2008 году, не менее 500 лесбиянок ежегодно становятся жертвами исправительных изнасилований, а 86% черных лесбиянок в Западном Кейптауне живут в страхе перед сексуальным насилием . ^[171] Жертвы исправительного изнасилования с меньшей вероятностью сообщат о преступлении из-за негативных убеждений их общества о гомосексуализме. ^[171]

Азия

Китай до вестернизации был другим обществом, отделявшим мужчин от женщин. Историческая китайская культура не признавала концепцию сексуальной ориентации или рамки для разделения людей на основе их влечения к своему полу или противоположному полу. ^[174] Несмотря на то, что гомосексуальные мужчины окружали значительную культуру, женщины не существовали. Вне своих обязанностей рожать сыновей своим мужьям считалось, что женщины вообще лишены сексуальности. ^[175]

Это не означало, что женщины не могли поддерживать сексуальные отношения с другими женщинами, но что такие ассоциации не могли навязывать отношения женщин к мужчинам. Редкие ссылки на лесбиянство были написаны Ин Шао , который определил однополые отношения между женщинами при императорском дворе, которые вели себя как муж и жена как дуи ши (парное питание). «Ассоциации Золотых Орхидей» в Южном Китае существовали до 20 века и способствовали официальным бракам между женщинами, которым затем разрешалось усыновлять детей. ^[176] Вестернизация принесла новые идеи о том, что любое сексуальное поведение, не ведущее к воспроизводству, является отклонением от нормы. ^[177]

Свобода работать на шелковых фабриках с 1865 года позволяла некоторым женщинам называть себя цзу-шуни (никогда не выходить замуж) и жить в общинах с другими женщинами. Другие китайцы называли их соу-хэй (саморезы) за то, что они перенимают прически замужних женщин. Эти коммуны исчезли из-за Великой депрессии и впоследствии были разочарованы коммунистическим правительством как пережиток феодального Китая. ^[178] В современном китайском обществе термин «тончжи» (та же цель или дух) используется для обозначения гомосексуалистов; большинство китайцев неохотно разделяют эту классификацию для определения лесбиянок. ^[179]

В Японии термин резубиан , японское произношение слова «лесбиянка», использовался в 1920-х годах. Вестернизация принесла женщинам больше независимости и позволила некоторым японским женщинам носить брюки. ^[180] Родственный сорванец используется на Филиппинах , и особенно в Маниле , для обозначения более мужественных женщин. ^[181] Добродетельные женщины в Корее отдают приоритет материнству, целомудрию и девственности; за пределами этой области очень немногие женщины могут свободно выражать себя через сексуальность, хотя существует растущая организация лесбиянок под названием Kkirikkiri . ^[182] Термин « пондан» используется в Малайзии .для обозначения гомосексуалистов, но поскольку исторический контекст для упоминания лесбиянок отсутствует, этот термин также используется для женщин-гомосексуалистов. ^[183] Как и во многих азиатских странах, открытый гомосексуализм не одобряется на многих социальных уровнях, поэтому многие малазийцы ведут двойную жизнь. ^[184]

В Индии индийский текст XIV века, в котором упоминается лесбийская пара, у которой в результате занятий любовью родился ребенок, является исключением из общего молчания о женском гомосексуализме. По словам Рут Ванита , эта невидимость исчезла с выходом фильма « Огонь» в 1996 году, в результате чего некоторые театры в Индии подверглись нападению со стороны религиозных экстремистов. Индийские активисты часто отвергают термины, используемые для обозначения гомосексуалистов, поскольку они являются результатом империалистического влияния, но большинство рассуждений о гомосексуализме сосредоточено на мужчинах. Группы по защите прав женщин в Индии продолжают дискутировать о законности включения вопросов лесбиянок в свои платформы, поскольку лесбиянки и материалы, посвященные женскому гомосексуализму, часто подавляются. ^[185]

Демография

Отчет Кинси

Наиболее обширное раннее исследование женского гомосексуализма было проведено Институтом сексуальных исследований , который опубликовал подробный отчет о сексуальном опыте американских женщин в 1953 году. Альфред Кинси и сотрудники Института опросили более 8000 женщин. Секс-исследования в книге под названием « Сексуальное поведение у женщин », широко известной как часть отчета Кинси. Бесстрастное обсуждение гомосексуализма как формы человеческого сексуального поведения в отчете Кинси было революционным. До этого исследования сексуальное поведение изучали только врачи и психиатры, и почти всегда результаты интерпретировались с моральной точки зрения. ^[186]

Кинси и его сотрудники сообщили, что 28% женщин были возбуждены другой женщиной, а 19% имели сексуальный контакт с другой женщиной. ^{[187] [k]} Из женщин, имевших сексуальный контакт с другой женщиной, от половины до двух третей из них достигли оргазма . Наиболее распространены гомосексуальные отношения между незамужними женщинами, за ними следуют овдовевшие, разведенные или разлученные женщины. Самый низкий уровень сексуальной активности был среди замужних женщин; те, кто ранее имел гомосексуальный опыт, сообщили, что они женились, чтобы прекратить гомосексуальные отношения. ^[189]

Большинство женщин, сообщивших о гомосексуальной активности, не сталкивались с этим более десяти раз. У 51% женщин, сообщивших о гомосексуальном опыте, был только один партнер. ^[190] Женщины с последипломным образованием имели более высокий гомосексуальный опыт, за ними следовали женщины с высшим образованием; наименьшее количество случаев было среди женщин с образованием не выше восьмого класса. ^[191] Однако методология Кинси подверглась критике. ^{[192] [193]}

На основе шкалы Кинси, где 0 представляет человека с исключительно гетеросексуальным ответом, а 6 представляет человека с исключительно гомосексуальным ответом, а числа между ними представляют градиент ответов обоих полов, 6% опрошенных получили 6 баллов: исключительно гомосексуалисты. . Не считая тех, кто занял 0 (71%), наибольший процент между 0 и 6 составил 1, примерно 15%. ^[194] Однако в отчете Кинси отмечается, что рейтинг описывает период в жизни человека, и что ориентация человека может измениться. ^[194] Среди критических замечаний, полученных в отношении отчета Кинси, в частности, была высказана мысль о тенденции Института сексуальных исследований использовать статистическую выборку ., что способствовало чрезмерному представлению однополых отношений другими исследователями, которые не придерживались квалификации данных Кинси. ^[186]

The Hite Report

Двадцать три года спустя, в 1976 году, сексолог Шер Хайт опубликовала отчет о сексуальных контактах 3019 женщин, ответивших на анкеты, под названием The Hite Report . Вопросы Хайт отличались от вопросов Кинси, они больше фокусировались на том, как женщины идентифицируют себя или что они предпочитают, а не на опыте. Респонденты на вопросы Хайта указали, что 8% предпочитают секс с женщинами, а 9% ответили, что они считают себя бисексуалами или имеют сексуальный опыт с мужчинами и женщинами, хотя они отказались указать предпочтения. ^[195]

Выводы Хайта больше основаны на комментариях респондентов, чем на поддающихся количественной оценке данных. Она нашла «поразительным» то, что многие женщины, у которых не было лесбийского опыта, указали, что они заинтересованы в сексе с женщинами, особенно потому, что вопрос не задавался. ^[196] Хайт обнаружил, что двумя наиболее значительными различиями между опытом респондентов с мужчинами и женщинами были акцент на стимуляции клитора и большее эмоциональное вовлечение и оргазмические реакции. ^[197] Поскольку Хайт проводила свое исследование во время популярности феминизма в 1970-х годах, она также признала, что женщины, возможно, выбрали политическую идентичность лесбиянки.

Оценка населения

Лесбиянки в США, по оценкам, составляют около 2,6% населения, согласно опросу, проведенному Национальным центром изучения общественного мнения среди сексуально активных взрослых, у которых были однополые связи в течение прошлого года, завершенного в 2000 году. ^[198] -половые пары в Соединенных Штатах показали, что в период с 2000 по 2005 год количество людей, утверждающих, что они состоят в однополых отношениях, увеличилось на 30%, что в пять раз превышает темпы роста населения в США. комфортно себя идентифицировать как гомосексуалист перед федеральным правительством. ^[l]

Правительство Соединенного Королевства не просит граждан определять свою сексуальную ориентацию. Однако опрос, проведенный Управлением национальной статистики Великобритании (ONS) в 2010 году, показал, что 1,5% британцев назвали себя геями или бисексуалами, и ONS предполагает, что это согласуется с другими опросами, показывающими число от 0,3% до 3%. . ^{[200] [201]} Оценки лесбиянок иногда не дифференцируются в исследованиях однополых домохозяйств, таких как проведенные в ходе переписи населения США, и оценки общего количества геев, лесбиянок или бисексуалов, проведенные правительством Великобритании. Однако опросы в Австралии зафиксировали диапазон самоидентифицированных лесбиянок или бисексуальных женщин от 1,3% до 2,2% от общей численности населения. ^[202]

Здоровье

Физический

С точки зрения медицины, лесбиянок называют женщинами, практикующими секс с женщинами (ЖСЖ), из-за неправильных представлений и предположений о женской сексуальности, а также из-за нерешительности некоторых женщин раскрыть свою точную сексуальную историю даже врачу. ^[203] Многие самоидентифицированные лесбиянки пренебрегают посещением врача, потому что они не участвуют в гетеросексуальной активности и не нуждаются в противозачаточных средствах , что является побудительным фактором для большинства женщин, которые обращаются за консультацией к гинекологу , когда они становятся сексуально активными. ^[204] В результате многие лесбиянки не проходят регулярный скрининг мазков Папаниколау.. Правительство США сообщает, что некоторые лесбиянки пренебрегают медицинским обследованием в США; у них нет медицинской страховки, потому что многие работодатели не предлагают медицинские льготы своим партнерам. ^[205]

Результатом отсутствия медицинской информации на ЖСЖ является то, что медицинские работники и некоторые лесбиянки считают, что лесбиянки имеют более низкий риск заражения венерическими заболеваниями или видами рака. Когда женщины все же обращаются за медицинской помощью, медицинские работники часто не могут составить полную историю болезни. В исследовании, проведенном в 2006 году с участием 2345 лесбиянок и бисексуальных женщин, только 9,3% заявили, что их когда-либо спрашивал об их сексуальной ориентации врач. Треть респондентов считали, что раскрытие их сексуального анамнеза вызовет отрицательную реакцию, а 30% получили отрицательную реакцию со стороны медицинского работника, назвав себя лесбиянкой или бисексуалом. ^[206]Полный анамнез пациента помогает медицинским работникам определить области повышенного риска и исправить предположения о личном анамнезе женщин. В аналогичном опросе 6935 лесбиянок 77% имели сексуальный контакт с одним или несколькими партнерами-мужчинами, а 6% имели такой контакт в течение предыдущего года. ^{[206] [м]}

Сердечно-сосудистые заболевания перечислены Министерством здравоохранения и социальных служб США как причина смерти номер один для всех женщин. Факторы, повышающие риск сердечных заболеваний, включают ожирение и курение , которые чаще встречаются у лесбиянок. Исследования показывают, что лесбиянки имеют более высокую массу тела и, как правило, меньше озабочены проблемами веса, чем гетеросексуальные женщины, а лесбиянки считают женщин с большей массой тела более привлекательными, чем гетеросексуальные женщины. Лесбиянки чаще занимаются спортом регулярно, чем гетеросексуальные женщины, а лесбиянки обычно не занимаются физическими упражнениями по эстетическим причинам, хотя гетеросексуальные женщины это делают. ^[208]Необходимы исследования для определения конкретных причин ожирения у лесбиянок. ^{[205] [206]}

Отсутствие различий между гомосексуальными и гетеросексуальными женщинами в медицинских исследованиях, посвященных проблемам здоровья женщин, искажает результаты для лесбиянок и женщин, не являющихся лесбиянками. Отчеты о возникновении рака груди у лесбиянок неубедительны. ^[206] Однако было установлено, что меньшее количество лесбиянок, тестируемых с помощью регулярных мазков Папаниколау, затрудняет выявление рака шейки матки на ранних стадиях у лесбиянок. Факторы риска развития рака яичников у лесбиянок выше, чем у гетеросексуальных женщин, возможно, потому, что многим лесбиянкам не хватает защитных факторов, связанных с беременностью, абортом, противозачаточными средствами, кормлением грудью и выкидышами. ^[209]

Некоторые заболевания, передаваемые половым путем, передаются между женщинами, в том числе вирус папилломы человека (ВПЧ) , в частности остроконечные кондиломы , плоскоклеточные интраэпителиальные поражения , трихомониаз , сифилис и вирус простого герпеса (ВПГ). Передача конкретных заболеваний, передаваемых половым путем, среди женщин, имеющих половые контакты с женщинами, зависит от сексуальных практик , которыми женщины занимаются. Любой предмет, который соприкасается с выделениями шейки матки, слизистой оболочкой влагалища или менструальной кровью, включая пальцы или проникающие предметы, может передавать заболевания, передаваемые половым путем. ^[210] Орогенитальный контакт может указывать на более высокий риск заражения ВПГ,^[211] даже среди женщин, не имевших ранее половых контактов с мужчинами. ^[212]

Бактериальный вагиноз (БВ) чаще встречается у лесбиянок, но неясно, передается ли БВ половым путем; он встречается как у женщин, ведущих целомудрие, так и у женщин, ведущих активную половую жизнь. БВ часто встречается у обоих партнеров в лесбийских отношениях; ^[213] недавнее исследование женщин с BV показало, что у 81% были партнеры с BV. ^[214] Лесбиянки не входят в категорию частотности передачи вируса иммунодефицита человека (ВИЧ), хотя передача возможна через вагинальные и цервикальные выделения. Самый высокий уровень передачи ВИЧ лесбиянкам наблюдается среди женщин, употребляющих наркотики внутривенно или имеющих половые сношения с бисексуальными мужчинами. ^{[215] [216]}

Ментальный

С тех пор, как медицинская литература начала описывать гомосексуальность, к ней часто подходили с точки зрения поиска врожденной психопатологии в качестве первопричины, находящейся под влиянием теорий Зигмунда Фрейда. Хотя он считал бисексуальность присущей всем людям и сказал, что у большинства есть фазы гомосексуального влечения или экспериментирования, исключительное однополое влечение он приписывал задержке развития в результате травмы или родительских конфликтов. ^{[217] [n]} Много литературы о психическом здоровье и лесбиянках посвящено их депрессии , злоупотреблению психоактивными веществами и самоубийствам . Хотя эти проблемы существуют среди лесбиянок, обсуждение их причин изменилось после того, как гомосексуальность был исключен изДиагностическое и статистическое руководство 1973 года. Напротив, социальный остракизм, правовая дискриминация, интернализация негативных стереотипов и ограниченные структуры поддержки указывают на факторы, с которыми гомосексуалисты сталкиваются в западных обществах, которые часто отрицательно влияют на их психическое здоровье. ^[219]

Женщины, которые идентифицируют себя как лесбиянки, сообщают, что в подростковом возрасте чувствовали себя совершенно иначе и изолированными. ^{[219] [220]} Считается, что эти эмоции проявляются в среднем в 15 лет у лесбиянок и в 18 лет у женщин, которые идентифицируют себя как бисексуалы. ^[221] В целом женщины склонны работать, развивая самооценку внутри себя или с другими женщинами, с которыми они близки. Женщины также ограничивают круг лиц, которым они раскрывают свою сексуальную идентичность, и чаще рассматривают возможность быть лесбиянками в отличие от мужчин-геев, которые больше работают извне и считают, что быть геем не в их власти. ^[220]

Тревожные расстройства и депрессия - самые распространенные проблемы психического здоровья женщин. Депрессия среди лесбиянок встречается примерно так же, как и у гетеросексуальных женщин ^[222] , хотя генерализованное тревожное расстройство чаще возникает у лесбиянок и бисексуальных женщин, чем у гетеросексуальных женщин. ^{[219] [o]} Депрессия является более серьезной проблемой для женщин, которые считают, что они должны скрывать свою сексуальную ориентацию от друзей и семьи, или испытывают сложную этническую или религиозную дискриминацию, или терпят трудности в отношениях без системы поддержки. ^[224]Доказано, что формирование женской сексуальности мужчинами влияет на то, как лесбиянки видят свое собственное тело. Исследования показали, что у гетеросексуальных мужчин и лесбиянок разные стандарты в отношении того, что они считают привлекательным в женщинах. Лесбиянки, которые придерживаются мужских стандартов женской красоты, могут испытывать более низкую самооценку, расстройства пищевого поведения и более частую депрессию. ^[208] Более половины респондентов в опросе 1994 года о проблемах со здоровьем у лесбиянок сообщили, что у них были суицидальные мысли , а 18% пытались покончить жизнь самоубийством. ^[225]

Популяционное исследование, проведенное Национальным центром исследования алкоголя, показало, что женщины, которые идентифицируют себя как лесбиянки или бисексуалы, с меньшей вероятностью воздерживаются от алкоголя. Лесбиянки и бисексуальные женщины с большей вероятностью сообщат о проблемах с алкоголем, а также не будут удовлетворены лечением от программ злоупотребления психоактивными веществами. ^[226] Многие сообщества лесбиянок сосредоточены в барах, и выпивка - это занятие, которое коррелирует с участием лесбиянок и бисексуальных женщин в сообществе. ^[227]

Представительство в СМИ

Лесбиянки, которых изображают в литературе, фильмах и на телевидении, часто формируют современные представления о женской сексуальности. Большинство СМИ о лесбиянках создается мужчинами; ^[228] женские издательские компании не развивались до 1970-х годов, фильмы о лесбиянках, снятые женщинами, не появлялись до 1980-х, а телешоу, изображающие лесбиянок, написанные женщинами, начали создаваться только в 21 веке. В результате гомосексуализм - особенно когда дело касается женщин - был исключен из-за символического уничтожения . Когда начали появляться изображения лесбиянок, они часто были одномерными, упрощенными стереотипами. ^[228]

Литература

В дополнение к достижениям Сапфо историк литературы Жаннетт Ховард Фостер включает Книгу Руфи ^{[ 230]} и древнюю мифологическую традицию как примеры лесбиянства в классической литературе. В греческих рассказах о небесах часто фигурировала женская фигура, чья добродетель и девственность были неиспорченными, преследовавшая более мужские интересы, и за которой следовала преданная группа девушек. Фостер цитирует Камиллу и Диану , Артемиду и Каллисто , Ифис и Ианту .как примеры женских мифологических персонажей, которые проявили удивительную преданность друг другу или бросили вызов гендерным ожиданиям. ^[231] Грекам также приписывают распространение истории о мифологической расе женщин-воительниц по имени Амазонки .

На десять веков после падения Римской империи лесбиянство исчезло из литературы. ^[232] Фостер указывает на особенно строгое мнение о том, что Ева - представительница всех женщин - вызвала падение человечества; Первородный грех среди женщин вызывал особую озабоченность, особенно потому, что считалось, что женщины творят жизнь. ^[233] В то время женщины были в основном неграмотными и не поощрялись к интеллектуальным занятиям, поэтому мужчины несли ответственность за формирование представлений о сексуальности. ^[234]

В 15 и 16 веках французские и английские изображения взаимоотношений между женщинами ( «Жизни галантных дам » Брантома в 1665 г., эротические мемуары Джона Клеланда 1749 г. о женщине удовольствия , «Английская эра » различных авторов в 1778 г.), писатели 'отношение варьировалось от забавной терпимости до возбуждения, после чего мужской персонаж принимал участие, чтобы завершить акт. Физические отношения между женщинами часто поощрялись; мужчины не чувствовали угрозы, поскольку считали, что половые акты между женщинами приемлемы, когда мужчины недоступны, и не сравнимы с удовлетворением, которое может быть достигнуто половыми актами между мужчинами и женщинами. ^[235]В худшем случае, если женщина влюблялась в другую женщину, она становилась трагической фигурой. Физическое и, следовательно, эмоциональное удовлетворение считалось невозможным без естественного фаллоса. Вмешательство мужчин в отношения между женщинами было необходимо только тогда, когда женщины действовали как мужчины и требовали тех же социальных привилегий. ^[236]

Лесбиянство стало почти исключительным во французской литературе XIX века, основанным на мужской фантазии и желании шокировать буржуазные моральные ценности. ^[238] Оноре де Бальзак в «Девушке с золотыми глазами» (1835) использовал лесбиянство в своем рассказе о трех людях, живущих среди морального вырождения Парижа, и снова в Кузен Бетт и Серафита . Его работа повлияла на « Мадемуазель де Мопен » писателя Теофиля Готье , которая дала первое описание физического типа, который стал ассоциироваться с лесбиянками: высокий, широкоплечий, стройный и склонный к спорту. ^[239] Шарль Бодлер неоднократно использовал лесбиянство в качестве темы в своих стихах «Lesbos», «Femmes damnées 1» («Проклятые женщины») и «Femmes damnées 2». ^[240]

Отражая французское общество, а также используя стандартные ассоциации персонажей, многие персонажи-лесбиянки во французской литературе 19-го века были проститутками или куртизанками: олицетворением порока, умершим рано, насильственной смертью в моральном конце. ^[237] Поэма Сэмюэля Тейлора Кольриджа « Кристабель » 1816 года и повесть Шеридана Ле Фаню « Кармилла » (1872) представляют лесбиянство, связанное с вампиризмом. ^[241] Изображение женского гомосексуализма не только сформировало европейское сознание лесбиянства, но Крафт-Эбинг цитировал персонажей в « Саламбо » Гюстава Флобера (1862 г.) и Эрнеста Фейдо .Le Comte de Chalis (1867) в качестве примеров лесбиянок, потому что в обоих романах главные герои обоих романов не придерживаются социальных норм и выражают «противоположные сексуальные чувства», хотя и не участвовали в однополых влечениях или сексуальном поведении. ^[242] Хэвлок Эллис использовал литературные примеры Бальзака и нескольких французских поэтов и писателей для разработки своей концепции выявления сексуальной инверсии у женщин. ^[243]

Постепенно женщины начали писать собственные мысли и литературные произведения о лесбийских отношениях. До публикации «Колодца одиночества » большинство основных работ, связанных с лесбиянством, писали мужчины. Фостер предполагает, что женщины столкнулись бы с подозрением в своей жизни, если бы использовали однополую любовь в качестве темы, и что некоторые писатели, включая Луизу Лабе , Шарлотту Шарк и Маргарет Фуллер , либо изменили местоимения в своих литературных произведениях на мужские, либо сделали они неоднозначны. ^[244] Автор Жорж Санд изображался как персонаж в нескольких произведениях XIX века; писатель Марио ПразПриписывают популярность лесбиянства в качестве темы появлению Санд в парижском обществе 1830-х годов. ^{[245] [q]} « Виллет » Шарлотты Бронте в 1853 году положила начало жанру школьных рассказов на гомоэротические темы. ^[247]

В 20-м веке Кэтрин Мэнсфилд , Эми Лоуэлл , Гертруда Стайн , HD , Вита Саквилл-Уэст , Вирджиния Вульф и Гейл Вильгельм написали популярные произведения, в которых в качестве темы использовались однополые отношения. Некоторые женщины, такие как Маргарита Юрсенар и Мэри Рено , писали или переводили художественные произведения, посвященные мужчинам-гомосексуалистам, например, некоторые произведения Карсона МакКаллерса . Все трое состояли в однополых отношениях, но в основном дружили с геями. ^[248]Фостер далее утверждает, что 1928 год был «годом пика» для литературы на лесбийскую тематику; Помимо «Колодца одиночества » в Англии были опубликованы еще три романа на лесбийские темы: « Отель » Элизабет Боуэн , « Орландо » Вульфа и сатирический роман Комптона Маккензи « Необыкновенные женщины » . ^[249] В отличие от «Колодца одиночества » ни один из этих романов не был запрещен. ^{[250] [r]}

Когда книга в мягкой обложке вошла в моду, лесбийские темы превратились в криминальное чтиво. Многие из бульварных романов, как правило, рассказывали об очень несчастных женщинах или отношениях, которые закончились трагически. Позже Мариджан Миакер написала, что в Spring Fire ей было велено плохо разорвать отношения, потому что издатели были обеспокоены тем, что книги конфискованы Почтовой службой США. ^[253] Патрисия Хайсмит , писавшая как Клэр Морган, написала «Цена соли» в 1951 году и отказалась следовать этой директиве, но вместо этого использовала псевдоним. ^[254]

После беспорядков в Стоунволл , лесбийские темы в литературе стали намного более разнообразными и сложными, и фокус лесбиянства сместился с эротики для гетеросексуальных мужчин на работы, написанные лесбиянками и для них. Феминистские журналы, такие как The Furies и Sinister Wisdom , заменили The Ladder . Среди серьезных писателей, использовавших лесбийских персонажей и сюжеты, были « Рубифрутовые джунгли » Риты Мэй Браун (1973), в которой представлена ​​героиня-феминистка, решившая стать лесбиянкой. ^[255] Поэт Одре Лорд борется с гомофобией и расизмом в своих произведениях, а Черри Морагасчитается, что он в первую очередь несет ответственность за привнесение латиноамериканских взглядов в лесбийскую литературу. Дальнейшее изменение ценностей очевидно в трудах Дороти Эллисон , которая фокусируется на сексуальном насилии над детьми и намеренно провокационном лесбийском садомазохизме . ^[256]

Фильм

Лесбиянство или его предположение зародилось в самом начале кинопроизводства. Те же самые конструкции того, как изображались лесбиянки - или по каким причинам - как то, что появлялось в литературе, были помещены на женщин в фильмах. Женщины бросали вызов своим женским ролям было более приемлемым приемом, чем мужчины, бросающие вызов мужским. Актрисы появлялись как мужчины в мужских ролях из-за сюжетных приемов еще в 1914 году в фильме «Очарование Флориды» с участием Эдит Стори . В Марокко (1930) Марлен Дитрих целует другую женщину в губы, а Кэтрин Хепберн играет мужчину в Кристофере Стронге в 1933 году и снова в Сильвии Скарлетт.(1936). Голливудские фильмы следовали той же тенденции, что и зрители, которые стекались в Гарлем, чтобы посмотреть острые шоу, предполагающие бисексуальность. ^[257]

Открытый женский гомосексуализм был представлен в « Ящике Пандоры» 1929 года между Луизой Брукс и Алисой Робертс . Однако разработка Кодекса Хейса в 1930 году подвергла цензуре большинство упоминаний о гомосексуализме в фильмах под общим термином «сексуальные извращения». Немецкие фильмы изображали гомосексуализм и распространялись по всей Европе, но фильм 1931 года « Мэдхен в униформе » не был распространен в США из-за изображения любви подростка к учительнице в школе-интернате. ^[258]

Из-за Кодекса Хейса лесбиянство после 1930 года отсутствовало в большинстве фильмов, даже в тех, в которых использовались явные лесбийские персонажи или сюжетные приемы. Пьеса Лилиан Хеллман «Час детей» была преобразована в гетеросексуальный любовный треугольник и получила новое название « Эти трое » . Биографический фильм « Королева Кристина » 1933 года с Гретой Гарбо в главной роли скрыл большую часть домыслов о ее отношениях с женщинами в Швеции. ^[258] Гомосексуализм или лесбиянство никогда не упоминались прямо в фильмах, пока соблюдался Кодекс Хейса. Причина, по которой цензоры заявили об удалении лесбийской сцены в фильме 1954 года «Яма одиночества », заключалась в том, что это было «аморально, могло бы развратить мораль». ^[259]Кодекс был несколько смягчен после 1961 года, и в следующем году Уильям Уайлер переделал «Детский час» с Одри Хепберн и Ширли Маклейн . После того, как персонаж Маклейна признается в любви к Хепберн, она вешается; это стало прецедентом для печальных концовок фильмов, посвященных гомосексуализму. ^[260]

Гей-персонажей также часто убивали в конце, например, смерть персонажа Сэнди Деннис в конце «Лиса» в 1968 году. Если не жертвы, лесбиянки изображались злодеями или морально испорченными, например, Барбара изображала мадам публичных домов. Стэнвик в фильме «Прогулка по дикой стороне» из 1962 года и Шелли Уинтерс в фильме «Балкон » в 1963 году. Лесбиянки как хищники были представлены в « Ребекке » (1940), фильмах о женских тюрьмах, таких как «В клетке » (1950), или в роли Росы Клебб в « Из России с любовью» ( 1963). ^[261] Тема лесбийских вампиров снова появилась вДочь Дракулы (1936), Кровь и розы (1960), Вампирос Лесбос (1971) и Голод (1983). ^{[262] «} Основной инстинкт » (1992) показал бисексуального убийцу, которого сыграла Шэрон Стоун ; это был один из нескольких фильмов, вызвавших бурю протестов против изображения геев хищниками. ^[263]

Первым фильмом, в котором серьезно рассматривается лесбиянство, было «Убийство сестры Джордж» в 1968 году, которое было снято в The Gateways Club , давнем лесбийском пабе в Лондоне. Это первый фильм, который утверждает, что персонаж фильма идентифицирует себя как лесбиянка, и историк кино Вито Руссо считает, что фильм представляет собой сложную трактовку многогранного персонажа, которого другие лесбиянки заставляют замолчать о своей открытости. ^[264] Личный рекорд в 1982 году и Лианна в 1983 году относятся к лесбийским отношениям более сочувственно и показывают сцены лесбийского секса, хотя ни в одном из фильмов отношения не являются счастливыми. Личный рекордбыл раскритикован за участие в клишированном сюжете, в котором одна женщина возвращается к отношениям с мужчиной, подразумевая, что лесбиянство является фазой, а также рассматривает лесбийские отношения как «неприкрытый вуайеризм». ^[265] Более неоднозначные изображения лесбийских персонажей были замечены в Silkwood (1983), The Color Purple (1985) и Fried Green Tomatoes (1991), несмотря на явное лесбиянство в исходном материале. ^[266]

Эпоха независимого кинопроизводства принесла в фильмы разных рассказов, писателей и режиссеров. Desert Hearts появился в 1985 году и стал одним из самых успешных. Он снят лесбиянкой Донной Дейтч и основан на романе Джейн Рул « Пустыня сердца» . Он получил смешанные критические комментарии, но заслужил положительные отзывы гей-прессы. ^[267] В конце 1980-х - начале 1990-х годов появилась серия фильмов, серьезно относящихся к проблемам геев и лесбиянок, снятых геями и лесбиянками, получивших прозвище New Queer Cinema . ^[268] Фильмы, в которых лесбиянки использовались в качестве сюжета, включали авангардную романтическую комедию Роуз Трош « Go Fish» . (1994) и первый фильм об афроамериканских лесбиянках, « Женщина-арбуз» Шерил Дьюни , в 1995 году ^{[269] .}

Реализм в фильмах, изображающих лесбиянок, получил дальнейшее развитие и включил в себя такие романтические истории, как «Невероятно правдивое приключение двух влюбленных девушек» и « Когда наступает ночь» , оба в 1995 году, «Лучше, чем шоколад» (1999) и социальную сатиру « Но я болельщик» ( также в 1999 г.). ^[270] Поворотом на тему лесбиянок как хищников стала дополнительная сложность мотивации некоторых персонажей-лесбиянок в « Небесных созданиях » Питера Джексона (1994), оскароносном биографическом фильме Эйлин Уорнос , «Монстр» (2003) и исследование изменчивой сексуальности и пола в Chasing Amy (1997),Поцелуи Джессики Штайн (2001) и Мальчики не плачут (1999). ^[271] Фильм V означает Вендетта показывает диктатуру в Британии будущего, которая вынуждает лесбиянок, гомосексуалистов и других «нежелательных» людей в обществе систематически уничтожаться в нацистских концентрационных лагерях . В фильме актриса-лесбиянка по имени Валери, которая была убита таким образом, служит источником вдохновения для мятежника Ви в маске и его союзницы Эви Хаммонд, которые намеревались свергнуть диктатуру.

Театр

Первой постановкой, в которой показан лесбийский поцелуй и открытое изображение двух влюбленных женщин, стала пьеса на идише Шолом Аша 1907 года « Бог мести» ( Получил удовольствие некоме ).. Молодая женщина Ривкеле и Манке, проститутка в отцовском борделе, влюбляются друг в друга. 6 марта 1923 года во время представления пьесы в театре Нью-Йорка продюсеры и актеры были проинформированы о том, что они были обвинены Большим жюри в нарушении Уголовного кодекса, который определял представление как «непристойное, непристойное, аморальное. и нечистая театральная постановка ». Их арестовали на следующий день, когда они предстали перед судьей. Два месяца спустя они были признаны виновными на суде присяжных. Продюсеры были оштрафованы на 200 долларов, а актеры получили условные сроки. Некоторые считают пьесу «величайшей драмой еврейского театра». ^{[272] [273]} Бог возмездия был вдохновением для пьесы Паулы Фогель « Непристойный » в 2015 году., в котором представлены лесбиянки Рифкеле и Манке. ^{[274] [275]} Неприличный был номинирован на премию Тони 2017 года за лучшую пьесу и премию драматического бюро за выдающуюся игру .

В бродвейском мюзикле «Выпускной» выступили лесбиянки Эмма Нолан и Алисса Грин. В 2019 году постановка была номинирована на шесть премий Тони, в том числе за лучший мюзикл, и получила премию Drama Desk за выдающийся мюзикл . Выступление с The Prom было включено в Парад Дня благодарения Macy в 2018 году и вошло в историю, показав первый однополый поцелуй в трансляции парада. ^{[276] [277]} «Зубчатая маленькая таблетка » - это персонаж-лесбиянка Джо, которая переживает неодобрение своей религиозной матери. ^[278]

Телевидение

Телевидение занялось вопросами гомосексуализма намного позже, чем фильмы. Местные ток-шоу в конце 1950-х гг. Впервые обратились к гомосексуализму, пригласив группы экспертов (обычно сами не геи) для обсуждения проблем геев в обществе. Лесбиянство включалось редко. Впервые лесбиянка была изображена на сетевом телевидении в драме NBC «Одиннадцатый час» в начале 1960-х годов в телеспектакле об актрисе, которая чувствует, что ее преследует женщина-режиссер, и в беде вызывает психиатра, который объясняет, что она латентная лесбиянка, глубоко укоренившаяся в своих чувствах к женщинам. Однако, когда она осознает это, она может поддерживать гетеросексуальные отношения, которые изображаются как «здоровые». ^[279]

Невидимость для лесбиянок продолжалась и в 1970-е годы, когда гомосексуализм стал предметом драматических образов, сначала в медицинских драмах ( «Смелые» , Маркус Уэлби, доктор медицины , Медицинский центр ), в которых в основном пациенты мужского пола обращаются к врачам или сотрудники обращаются к другим сотрудникам . члены. Эти шоу позволяли клинически обсуждать гомосексуальность, когда главные герои руководили проблемными персонажами-геями или исправляли гомофобных антагонистов, одновременно сравнивая гомосексуальность с психозом, преступным поведением или употреблением наркотиков. ^[280]

Еще одним сюжетным ходом 1970-х годов был персонаж-гей из полицейской драмы. Они служили жертвами шантажа или насилия против геев, но чаще в качестве преступников. Начиная с конца 1960-х годов с NYPD , Police Story и Police Woman , использование гомосексуалистов в историях стало гораздо более распространенным, по словам Вито Руссо, как ответ на их более высокий профиль в гей-активизме. ^[281] Лесбиянки были включены как злодеи, мотивированные на убийство своими желаниями, внутренней гомофобией или страхом быть разоблаченными как гомосексуалисты. Один эпизод из фильма " Женщина-полицейский " вызвал протесты Национальной целевой группы по геям .до этого его транслировали за то, что он изображал трио лесбиянок-убийц, убивающих пациентов домов престарелых за свои деньги. ^[282] NBC отредактировал эпизод из-за протестов, но сидячая забастовка была устроена в главе офиса NBC. ^[283]

В середине 1970-х годов геи и лесбиянки начали выступать в роли полицейских или детективов, столкнувшихся с проблемами. Это не распространялось на новаторское шоу CBS « Кэгни и Лейси » в 1982 году, в котором снимались две женщины-полицейские-детективы. Производство CBS предприняло сознательные попытки смягчить персонажей, чтобы они не выглядели лесбиянками. ^{[284] В} 1991 году адвокат-бисексуал, которого изображала Аманда Донохо в « Лос -Анджелесе» , поделилась первым значительным лесбийским поцелуем в прайм-тайм с Мишель Грин , вызвав споры, несмотря на то, что The Hollywood Reporter назвал ее «целомудренной» . ^[286]

Хотя телевидение не начало использовать повторяющихся гомосексуальных персонажей до конца 1980-х годов, в некоторых ранних комедиях использовался стандартный персонаж, которого автор Стивен Тропиано называет «геем-натуралом»: второстепенные персонажи, которые были причудливыми, не соответствовали гендерным нормам или имели двусмысленные личная жизнь, что «во всех смыслах должен быть геем». Среди них были Зельда из сериала «Любовь Доби Гиллис », мисс Хэтэуэй из «Беверли-Хиллбиллис » и Джо из «Фактов жизни» . ^[288] В середине 1980-х - 1990-х годах в ситкомах часто использовался эпизод «выхода», в котором подруга одной из звезд признается, что она лесбиянка, что заставляло актеров решать эту проблему. Дизайн женщин ,Золотые девушки и друзья использовали это устройство, в частности, с женщинами. ^[289]

Повторяющиеся лесбийские персонажи были замечены в сериалах « Замужем ... с детьми », «Без ума от тебя » и « Розанна », в котором широко разрекламированный эпизод заставил руководителей ABC опасаться, что телевизионный поцелуй Розанны и Мариэль Хемингуэй разрушит рейтинги и разрушит рекламу. Эпизод получил наивысший рейтинг за неделю. ^[290] Безусловно, ситкомом, оказавшим наибольшее влияние на имидж лесбиянок, была Эллен . Гласность вокруг выхода Эллен в 1997 году была огромной; Эллен ДеДженерес появилась на обложке журнала Time за неделю до выхода в эфир « Эпизода щенка»."с заголовком" Ага, я гей ". Во многих городах США проводились вечеринки, чтобы посмотреть этот эпизод, и сопротивление со стороны консервативных организаций было сильным. WBMA-LP , филиал ABC в Бирмингеме, штат Алабама , даже отказался транслировать первый запуск эпизода, цитируя консервативные ценности местной зрительской аудитории, что принесло телеканалу некоторую дурную репутацию и гнев в ЛГБТ-сообществе. Несмотря на это, «Эпизод щенка» получил премию «Эмми » за сценарий, но когда шоу стало каждую неделю из-за сексуальности Эллен Морган руководители сети чувствовали себя неуютно из-за направления, в котором развивалось шоу, и отменили его. ^[291]

Драмы после LA Law начали включать гомосексуальные темы, особенно с продолжающимися сюжетными линиями на Relativity , Picket Fences , ER и Star Trek: The Next Generation и Deep Space Nine , оба из которых проверяли границы сексуальности и пола. ^[292] Шоу, ориентированное на подростков, у которых был особенно сильный культ, было «Баффи - истребительница вампиров» . В четвертом сезоне « Баффи » Тара и Уиллоу признаются в любви друг к другу без особой помпы, и к этим отношениям относятся, как и к другим романтическим отношениям в сериале.^[293]

За этим последовал сериал, посвященный исключительно веселым персонажам сетевого телевидения. Американская версия « Квир как народ » от Showtime шла в течение пяти лет, с 2000 по 2005 год; двое из главных героев были лесбийской парой. Showtime продвигал сериал как «Без границ», а Queer as Folk обращался к гомосексуализму графически. Агрессивная реклама окупилась, поскольку шоу стало самым популярным в сети, вдвое увеличив количество других программ Showtime после первого сезона. ^[294] В 2004 году Showtime представила драматический сериал «Слово L» , посвященный группе лесбиянок и бисексуальных женщин, последний сезон которого проходил в 2009 году.

Прочие аспекты

Лесбийский шик и популярная культура

Заметность лесбиянок улучшилась с начала 1980-х годов. Отчасти это связано с общественными деятелями, которые вызвали спекуляции общественности и комментировали в прессе свою сексуальность и лесбиянство в целом. Главной фигурой, заслужившей это внимание, была Мартина Навратилова , которая в течение многих лет служила бульварным газетам, поскольку она отрицала, что является лесбиянкой, призналась в своей бисексуальности, имела очень публичные отношения с Ритой Мэй Браун и Джуди Нельсон и приобрела столько же прессы о своей сексуальности, сколько и она сама. сделали ее спортивные достижения. Навратилова спровоцировала то, что ученый Дайан Хамер назвала «постоянной озабоченностью» прессы поиском корней однополого влечения. ^[295]

Другие общественные деятели признали свою гомосексуальность и бисексуальность, особенно музыканты kd lang и Мелисса Этеридж , а также раздвигание сексуальных границ Мадонны в своих выступлениях и публикациях. В 1993 году Лэнг и самопровозглашенная гетеросексуальная супермодель Синди Кроуфорд позировала для августовской обложки Vanity Fair в провокационной аранжировке, на которой Кроуфорд бреет лицо, пока Лэнг бездельничает в парикмахерском кресле в костюме в тонкую полоску. ^[296] По словам Хамера, изображение «стало всемирно признанным символом феномена лесбийского шика». ^[297]1994 год ознаменовался ростом популярности лесбиянок, особенно привлекательных для женщин с женственной внешностью. Между 1992 и 1994 годами журналы Mademoiselle , Vogue , Cosmopolitan , Glamour , Newsweek и New York публиковали статьи о женщинах, которые признавались в сексуальных историях с другими женщинами. ^[298]

Один аналитик пришел к выводу, что повторение лесбийского шика связано с тем, что часто используемые гомоэротические подтексты мужской гомосексуальной субкультуры считались запрещенными из-за СПИДа в конце 1980-х и 1990-х годов, а также из-за далекой памяти о лесбиянках, появившихся в 1970-х: непривлекательный и воинственный. Короче говоря, лесбиянки стали более привлекательными для широкой публики, когда у них перестали быть политические убеждения. ^[299] Все внимание к женственным и гламурным женщинам создало то, что культуролог Роджер Стрейтматтер характеризует как нереалистичный образ лесбиянок, упакованных гетеросексуальными мужчинами; эта тенденция повлияла на увеличение включения лесбийских материалов в порнографию , предназначенную для мужчин. ^[300]

Возрождение лесбийской заметности и сексуальной текучести было отмечено в 2009 году, когда такие знаменитости, как Синтия Никсон и Линдси Лохан , открыто комментировали свои отношения с женщинами, а реалити-шоу касалось однополых отношений. Психиатры и философы-феминистки пишут, что рост числа женщин, признающих однополые отношения, обусловлен растущим общественным признанием, но также признают, что «только определенные виды лесбиянок - стройные и элегантные или гибкие в правильном андрогинном стиле - приемлемы для мейнстрима. культура ». ^[301]

Семья и политика

Хотя гомосексуальность среди женщин имел место во многих культурах в истории, недавним явлением стало развитие семьи среди однополых партнеров. До 1970-х годов идея о том, что однополые взрослые формируют долгосрочные преданные отношения, была неизвестна многим людям. Большинство лесбиянок (от 60% до 80%) сообщают о длительных отношениях. ^[302] Социологи связывают большое количество женщин в паре с гендерно-ролевой социализацией: склонность женщин к вступлению в отношения удваивается в лесбийском союзе. В отличие от гетеросексуальных отношений, которые, как правило, разделяют работу по половым ролям, лесбийские отношения распределяют обязанности поровну между обоими участниками. Исследования также показали, что эмоциональные связи в отношениях лесбиянок и геев более тесны, чем гетеросексуальные. ^[303]

Семейные проблемы были серьезной проблемой для лесбиянок, когда гей-активизм стал более активным в 1960-х и 1970-х годах. В частности, интерес представляют вопросы опеки, поскольку зачастую суды не присуждают опекунство матерям, которые были открыто гомосексуалистами, даже несмотря на то, что общая процедура признавала, что дети передаются биологической матери. ^{[304] [305] В} нескольких исследованиях, проведенных в результате споров об опеке, рассматривалось, как дети растут с однополыми родителями по сравнению с матерями-одиночками, которые не идентифицируют себя как лесбиянки. Они обнаружили, что психическое здоровье, счастье и общая адаптация детей аналогичны детям разведенных женщин, не являющихся лесбиянками. Сексуальная ориентация, гендерная идентичность, и половые роли детей, которые растут с матерями-лесбиянками, остаются неизменными. Выявленные различия включают тот факт, что разведенные лесбиянки, как правило, живут с партнером, отцы посещают разведенных матерей-лесбиянок чаще, чем разведенных матерей-нелесбиянок, а матери-лесбиянки сообщают о большем страхе потерять своих детей законными способами. ^[304]

Улучшение возможностей для растущих семей однополых пар сформировало политический ландшафт за последние десять лет. Продвижение однополых браков или гражданских союзов в западных странах заменило другие политические цели. По состоянию на 2012 ^[update]год, десять стран и шесть штатов США предлагают однополые браки; гражданские союзы предлагаются в качестве опции в некоторых европейских странах, штатах США и отдельных муниципалитетах. Возможность усыновлять детей внутри страны или за рубежом или обеспечивать дом в качестве приемных родителей также является политическим и семейным приоритетом для многих лесбиянок, так же как и улучшение доступа к искусственному оплодотворению . ^[306]

Лесбиянки цвета

Цветные лесбиянки часто были маргинализованной группой, включая афроамериканцев, латинских, азиатских, арабских и других лесбиянок некавказского происхождения; ^[307] и столкнулся с расизмом в дополнение к гомофобии и женоненавистничеству. ^[308]

Некоторые ученые отмечают, что в прошлом преобладающее сообщество лесбиянок состояло в основном из белых женщин и находилось под влиянием американской культуры, в результате чего некоторые цветные лесбиянки испытывали трудности с интеграцией в сообщество в целом. Многие цветные лесбиянки заявляли, что их часто систематически исключали из лесбийских пространств на основании того факта, что они цветные женщины. ^[309] Кроме того, эти женщины сталкиваются с уникальным набором проблем в рамках своих соответствующих расовых сообществ. Многие чувствуют себя брошенными, поскольку цветные сообщества часто рассматривают гомосексуальную идентичность как «белый» образ жизни и рассматривают принятие гомосексуализма как неудачу в достижении равенства. ^[308]

Цветные лесбиянки, особенно из иммигрантов, часто придерживаются мнения, что их сексуальная ориентация отрицательно влияет на ассимиляцию в доминирующую культуру .. Исторически цветных женщин часто исключали из участия в движениях лесбиянок и геев. Ученые заявили, что это исключение произошло в результате того, что большинство белых отвергли пересечения пола, расы и сексуальности, которые являются основной частью цветовой идентичности лесбиянок. Лесбиянки, которые организовывали мероприятия, были в основном белыми и представителями среднего класса, и в основном сосредоточили свои политические движения на проблемах сексизма и гомофобии, а не на классовых или расовых проблемах. Раннее лесбийское феминистское движение подвергалось критике за исключение расовых и классовых вопросов из своего пространства и недостаточное внимание к проблемам, которые не приносили пользу белым женщинам. ^[307] Одре Лорд , Барбара Смит и Черри Морагацитируются как главные теоретики среди различных лесбиянок цветных движений за их настойчивое стремление к включению и равенству как из расовых сообществ, так и из сообществ белых лесбиянок. ^[307]

Множество пересечений, окружающих цветных лесбиянок, часто могут способствовать увеличению потребности в ресурсах психического здоровья. Цветные лесбиянки с большей вероятностью столкнутся с рядом психологических проблем из-за различного опыта сексизма, расизма и гомофобии как части их существования. ^[310] Психологи, например терапевты , часто используют гетеронормативные стандарты для оценки здоровья лесбийских отношений, а отношения цветных лесбиянок часто подвергаются осуждению, потому что они считаются наиболее отклоняющимися от нормы. ^[310]

В рамках расовых сообществ решение выступить может быть дорогостоящим, поскольку вероятна угроза потери поддержки со стороны семьи, друзей и сообщества в целом. Цветные лесбиянки часто подвергаются ряду неблагоприятных последствий, включая микроагрессию , дискриминацию, угрозы и насилие. ^[309]

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Parenthetical sources

Further reading

Books and journals

Audio

• Guy Raz (August 7, 2010). "'Late-Life Lesbians' Reveal Fluidity Of Sexuality". All Things Considered. NPR.

External links

• Lesbian Archive at Glasgow Women's Library
• Bay Area Lesbian Archives
• June L. Mazer Lesbian Archives
• Lesbian Herstory Archives
• Lesbians in the Twentieth Century, 1900-1999, Esther Newton, OutHistory, 2008 (Lesbian History project, University of Michigan)
• Lesbian at Curlie
• Lesbian Media
• Lesbians Over Everything
• Oral Herstorians Collection at Sinister Wisdom
• Dyke, A Quarterly, published 1975–1979 (online annotated archive, live website)
• Vintage Images, Isle of Lesbos (Sappho.com)
• U.S. Homosexuality – Statistics & Facts, Statista, 2017