В еврейской литературе золотая середина (иврит: «שביל הזהב», «דרך האמצע», «דרך האמצעיה», «דרך האמצעית») в первую очередь связана с философом Рамбамом и находилась под влиянием греческого философа Аристотеля . [1] [2] [3] [4] В Мишне Тора Рамбам приписывает метод первым ученым ( Хазаль ) и Аврааму . Подобные концепции существуют в раввинистической литературе , Тосефте и Йерушалми . Раввин Ицхак Арама также находит ссылки в Библии .
Рамбам определил, что человеку необходимо заботиться не только о теле, но и о душе, и точно так же, как больной обращается к врачу, человек с психическим заболеванием должен обратиться к врачу души, то есть к философу или мудрецу. . Рамбам выступал против детерминированного подхода, утверждая, что у человека есть свобода воли и способность формировать свою жизнь.
Концепции являются частью системы, направленной на улучшение умственных и моральных качеств человека. Отличительной чертой этого метода является его простота, представленная как часть восприятия Рамбамом природы души в четвертой главе его введения к Пиркей Авот в Мишне (также известной как «Восемь глав»).
Смотрите также
Внешние ссылки
Рекомендации
- ^ Соловейчик, Илия Цви (2019). Библия, Талмуд и Новый Завет: Комментарий Илии Цви Соловейчика к Евангелию . Университет Пенсильвании Press. п. 98 n 59. ISBN 978-0-8122-5099-2.
Это раввинское описание «среднего пути» является переработкой Соловейчиком «золотой середины» Маймонида. Маймонид заимствует этику Аристотеля, преломленную через исламское богословие Аль-Фараби и других.
- ^ Шварц, Майкл; Харрис, Ховард, ред. (2020). Война, мир и организационная этика . Издательство Изумруд Групп. ISBN 978-1-83982-778-5.
Согласно Хешелю (1982), Маймонид заимствовал эту идею среднего пути от Аристотеля, но с некоторыми специфическими вариациями.
- ^ Лагерлунд, Хенрик, изд. (2010). Энциклопедия средневековой философии: философия между 500 и 1500 годами . Springer. п. 332. ISBN. 978-1-4020-9728-7.
Маймонид принимает аристотелевское представление о том, что для того, чтобы стать морально добродетельными, люди должны практиковать срединный путь (Weiss and Butterworth 1975).
- ^ Циммерман, Биньямин (17 января 2016 г.). "Шиур № 24: Уникальность еврейского характера и этики" . Эцион Виртуальный Бейт Мидраш .
Многие искали точные источники Рамбама и обнаружили, что Рамбам основывает большую часть, если не большинство, своих объяснений относительно надлежащих черт характера и золотой середины на трудах Этики Аристотеля и Фусул аль-Мадани Аль-Фараби ( См. Сравнение работ Раймонда Л. Вайса «Этика Маймонида: встреча философской и религиозной морали», стр. 23).