Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Различают греческие сады , созданные в Древней Греции , и эллинистические сады, созданные под влиянием греческой культуры в поздние классические времена. О них мало что известно.

Минойские сады [ править ]

До прихода протогреков в Эгейское море минойская культура представляла сады в форме тонко прирученных, кажущихся дикими пейзажами, показанных на фресках, особенно в стилизованном цветочном священном пейзаже с некоторыми элементами египетизма, представленными во фрагментах средне-минойской фрески в Амнисосе , к северо-востоку от Кносса. [1] В восточном крыле дворца в Фестосе , по мнению Марии Шоу, когда-то могли быть заложены трещины и отверстия, обработанные инструментами. В пост-минойском мире микенское искусство концентрируется на человеческих взаимодействиях, где мир природы играет меньшую роль [2].и после краха микенской дворцовой культуры и связанной с этим утраты грамотности сады для удовольствий вряд ли были характерной чертой греческого мрачного века .

Литература [ править ]

Дополнительная информация: Сад Алкиноуса

В восьмом веке до нашей эры произведения Гомера содержат ссылку на сады, Неверленд Алкино , в чисто мифической Феакии , которая стояла так же далеко от известного мира слушателей Гомера, как и от героического мира ахейцев, которым он был воссоздает с большой поэтической дозволенностью: [3] «Мы живем далеко, - сказал Навсикая , - окруженные бурным морем, самый удаленный из людей, и никакие другие смертные не имеют дела с нами». [4]

"Теперь вы найдете великолепную рощу вдоль дороги -

священные для Паллады тополя
- внутри бурлит родник и вокруг него бегают луга.
Здесь находится поместье моего отца, а также его цветущий сад,
так далеко от города, как может унести сильный крик человека.

Присаживайтесь там " [5]

Сады дворца казались неземной пышностью в огороженном фруктовом саду за двором, обращенным к высоким воротам:

«Здесь пышные деревья всегда в расцвете сил.

гранаты и груши, и яблоки, сияющие красным,
сочные инжир и оливки, гладкие и темные.
И урожай всех этих деревьев никогда не исчезнет и не умрет,

ни зимой, ни летом урожай круглый год » [6]

Тем не менее, это описание любят писатели о садах. [7]

Поэтические описания греческого пейзажа и флоры хорошо известны с давних времен - сказка о Нарциссе , превращение Дафны в лаурен , дубы, населенные дриадами, и ручьи с нимфами , и Персефона, поедающая семена граната , но только в эпоху эллинизма. то, что садовники пишут трактаты о своей работе, называют кепоурикой . [8]

Насколько могут судить археологи, такие сады не были известны современникам Гомера больше, чем дворцы, подобные Альциному, двери которого были из бронзы. Сады греческого мифа были заброшенными садами [9], которые содержались в порядке просто потому, что порядок, фемида , был в природе вещей, как в саду Гесперид , который был фруктовым садом .

Классическая Греция [ править ]

Археологи не обнаружили озелененных дворов во дворцах микенской культуры или в греческих домах классического периода. Когда редакторы симпозиума по римским садам [10] включили статью об ожидаемых греческих предшественниках, статья Брунилды Сисмондо Риджуэй побудила рецензента [11] заметить: «Для всех практических целей, похоже, не было никаких садов. сортировать в домах греческих городов, за исключением, возможно, нескольких горшков с растениями ". Помимо огородов и садов, Риджуэй обнаружил некоторые литературные и небольшое количество археологических свидетельств для общественных или полуобщественных садов, связанных с святилищами.. В Афинах пятого и четвертого веков некоторые общественные места были засажены деревьями [12], как указывал Платон в своих законах : «Источники воды, будь то реки или источники, должны быть украшены насаждениями и зданиями для красоты», хотя он не предлагает подробностей.

Храм Гефеста , Афины, заново засажен миртом и гранатом в ямах для посадки в III веке.

В 1936 году окрестности храма Гефеста в Афинах были раскопаны до голой скалы, в которой были обнаружены прямоугольные ямы для посадки растений, которые проходили по трем сторонам храма, но не поперек его фасада и были выровнены с колоннами храма. В их основаниях были разбитые остатки цветочных горшков, в которых были укоренены многослойные стебли ; однако сопутствующие монеты показывают, что первые из этих насаждений были сделаны не ранее III века до нашей эры. [13] К тому времени в материковой Греции и Ионии влияние Ахеменидской Персии было преобладающим в садах, за которыми ухаживали люди, но в предыдущем веке Александра Великого , Плутархзаметил [14], что мальчишкой он расспрашивал персидских посетителей двора своего отца в Македонии о персидских дорогах и военной организации, но никогда о Висячих садах Вавилона ; Геродот, вероятно, посетивший Вавилон в середине V века, не упоминает о висячих садах. [15] Ксенофонт под влиянием ахеменидов и персов [16] насадил рощу по возвращении в Афины. Действие мифа о Силене, обнаруженном в пьяном виде Мидасом в Македонии, можно датировать эллинистическим периодом, просто по его обстановке - розарию .

В Афинах первые частные сады развлечений появляются в литературных источниках в четвертом веке. [17] Академия имела свое место в древней роще чинары посвященной неясный архаический герой , Академос . Священные рощи никогда активно не высаживались, а просто существовали с незапамятных времен и были «признаны» священными: [18] им нет места в истории садов , кроме как прибежищем для созерцания и, в Академии Платона , для интеллектуального дискурса. Напротив, оливковые деревья в Академии, орошаемые рекой Кефисс.Говорили, что они были посажены, выращены на полосках священной маслины в Эрехтейме . В теменосе , или священная земля, Академии замуровали круглый, для ритуальных соображений, так как прогулочные сады будут для практических из них; в его пределах были здания: небольшие храмы, святыни и гробницы, в дополнение к зданию главного героя.

В 322 г. до н.э. Теофраст , отец ботаники , унаследовал сад Аристотеля вместе со своими учеными и его библиотекой; О саду мы знаем только то, что в нем была прогулка и что Теофраст читал там лекции: возможно, в некоторых отношениях это был ботанический сад с научными, а не развлекательными целями. По возвращении в Афины в 306 г. до н. Э. Философ Эпикур основал «Сад», школу, названную в честь сада, которым он владел примерно на полпути между Стоа и Академией, которая служила местом встреч школы; На самом деле мало что известно о саду философа-аскета, хотя в истории культуры он ретроспективно рос в восторге: его сад в Женеве, Les Delices ,Вольтер мог воскликнуть с большим энтузиазмом, чем история: «Это дворец философа с садами Эпикура - это восхитительное убежище». [19] Сады Адониса , находившиеся под сирийским влиянием, представляли собой простые посадки саженцев трав, выращенных в блюдцах и горшках, которые, когда они рухнули в летнюю жару , были сигналом для траура Адониса среди его приверженцев женского пола: это не были сады в любом общем смысле.

Эллинистические сады [ править ]

Хотя Гарпал , преемник Александра в Вавилоне, выращивал некоторые греческие растения в царском дворце и прогулках [20], материковая Греция, мать демократии и западных культурных традиций, не была матерью европейских садов: великий эллинистический сад был садом Птолемеев. династия в Александрии , величественный, обнесенный стеной райский пейзаж, который включал в себя знаменитую Александрийскую библиотеку , часть Музея . Водяные автоматы и водные органы признакам в эллинистических садов, игрушки разработаны техниками , такими как Герон Александрийский, который, не случайно, также изобрел машиностроение для сцены. В конце классицизма форма перистиля стала доминирующей в больших частных домах. Это был мощеный двор, украшенный горшечными растениями по персидско-египетской идее, окруженный крытой колоннадой. Его использовали для дворцов и гимназий.

Римское декоративное садоводство впервые появилось после знакомства римлян с садовыми традициями эллинизированного Востока .

Ссылки [ править ]

  1. ^ Мария С. Шоу, «Эгейский сад» Американский журнал Археологии 97 .4 (октябрь 1993: 661-685); см. также Дж. Шефер, «Роль« садов »в минойской цивилизации», в В. Карагеоргисе, «Цивилизации Эгейского моря и их распространение на Кипре и в восточном Средиземноморье 2000-600 гг. до н.э.» (Ларнака, 1992: 85-87) .
  2. ^ «Микенское искусство позднего бронзового века (поздний элладский период III) играет меньшую роль в моих размышлениях, в основном потому, что оно копирует более раннее искусство, и потому что его темы больше связаны с людьми и их действиями, чем с природой» (Shaw 1993: 662 ).
  3. ^ М. И. Финли, Мир Одиссея (1954, 1965) исследует созданный культурный мир эпической традиции, который Финли не считает ни подлинно микенским, ни точным отражением Гомера восьмого века до нашей эры.
  4. ^ Одиссея VI. 205.
  5. ^ Роберт Fagles перевод '; « город » - это лицензия Фаглза: слушателям Гомера не было известно о таком поселении.
  6. ^ Роберт Fagles перевод ", стр. 183.
  7. ↑ Это цитируют Дороти Берр Томпсон и Ральф Э. Грисволд, « Садовые знания древних Афин» (Американская школа классических исследований в Афинах, 1963), стр. 5: «В нем цветут высокие деревья: груши, гранаты и яблоки, полные фруктов, а также сладкий инжир и щедрые оливки ... Здесь также был посажен плодородный виноградник ... За последним рядом деревьев расположены хорошо уложенные садовые участки. были устроены, цветущие круглый год цветами. И есть два источника: один ведет через сад, а другой ныряет под порог большого двора, чтобы хлынуть рядом с величественным дворцом; из него горожане черпают воду "
  8. ^ Садовые знания древних Афин . Американская школа классических исследований. п. 5.
  9. ^ Отметил Такер, стр. 9.
  10. ^ Элизабет Б. Macdougall и ч Вильгельмина Jashemski, ред. Древние римские сады (серия «Коллоквиумы по истории ландшафтной архитектуры 7», Думбартон-Оукс, 1981 г.).
  11. ^ Norman Нойербург, в «Журнале Общества историков архитектуры 42 .2 (май 1983: 200); Резюме Нойербурга: «Для этого рецензента даже греческие предшественники едва ли объясняют последующее развитие искусства декоративного сада в Риме».
  12. ^ Деревья, которые были достопримечательностями, упомянутыми в надписях, кратко упоминаются Томпсоном и Грисволдом 1963, стр. 9.
  13. Перейти ↑ Thompson and Griswold 1963, p. 10 и иллюстрации. Посадку восстановили миртом и гранатом .
  14. ^ Плутарх, Moralia , 342b, отметил Джулиан Reade, "Александр Великий и Висячие сады Семирамиды", Ирак 62 (2000: 195-217) р. 195
  15. ↑ Геродот и Ксенофонт (в его романтизированной Киропедии ) действительно дают подробные сведения ороскошном городе Пасаргады Кира Великого и его садах.
  16. ↑ В своем « Анабасисе» Ксенофонт ввел в греческий язык древнеперсидский термин, обозначающий закрытый королевский охотничий парк, paradeisos .
  17. ^ Кристофер Такер , История садов стр. 18, отмечает Академию, сады Теофраста и Эпикура.
  18. ↑ Намного позже, в первом веке нашей эры, Нерон включил псевдосвященные рощи в свой искусственный ландшафт Domus Aurea .
  19. ↑ Вольтер, письмо от 23 января 1755 г., цит. По Такеру, стр. 18.
  20. ^ τά βαςίλεια καὶ τους περιπάτους (Плутарх, Жизнь Александра 35). Его неудачная попытка вырастить плющ в иссушающей жаре Месопотамии, вероятно, была связана с его ассоциацией с Дионисом, а не с почвопокровным садом.


Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бирдж, Дарис Элизабет (1982). Священные рощи в древнегреческом мире. Канд. Дисс., Унив. Калифорнии в Беркли.
  • Bonnechere, Пьер. (2007). «Место Священной рощи (Алсос) в мантических ритуалах Греции: пример Алсоса Трофония в Лебадее (Беотия)». В священных садах и пейзажах: ритуал и действие. Под редакцией Мишеля Конана, 17–41. Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Оукс.
  • Боу, Патрик. (2010). «Эволюция древнегреческого сада». Исследования по истории садов и ландшафтных дизайнов 30.3: 208–223.
  • Калам, Клод. (2007). «Сады любви и запредельные луга: ритуальные встречи с богами и поэтические представления в Древней Греции». В священных садах и пейзажах: ритуал и действие. Под редакцией Мишеля Конана, 43–54. Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Оукс.
  • Кэрролл-Спиллеке, Морин. (1992). «Сады Греции от Гомера до римских времен». Журнал истории сада 12.2: 84–101.
  • Гизеке, Аннетт Л. (2007). Эпический город: урбанизм, утопия и сад в Древней Греции и Риме. Вашингтон, округ Колумбия: Центр греческих исследований, попечители Гарвардского университета.
  • Глисон, Кэтрин Л. (2013). Культурная история садов в древности. Лондон: Блумсбери.
  • Осборн, Робин. (1992). «Классические греческие сады: между фермой и раем». В истории сада: проблемы, подходы, методы. Под редакцией Джона Диксона Ханта, 373–391. Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Оукс.
  • Портер, Рэй. (2000). «Флора теранских настенных картин: живые растения и мотивы - морская лилия, крокус, ирис и плющ». В настенных росписях Теры. Vol. 2. Под редакцией Сьюзан Шерратт, 603–630. Афины, Греция: Фонд Теры.
  • Шоу, Мария К. (1993). «Минойский сад». Американский журнал археологии 97.4: 661–685.

Внешние ссылки [ править ]

Ресурсы библиотеки о
греческих садах
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Сады и пейзажи классической Греции