Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из аида в христианстве )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Смотрите также: Шеол , греческий преступный мир , христианские взгляды на ад и промежуточное состояние.
Лазарь и богач ( освещение от Codex Aureus из Эхтернаха ).

Аид , согласно различным христианским конфессиям , является « местом или состоянием умерших духов » [1], также известным как Ад , заимствуя имя греческого бога мертвых .

В Библии [ править ]

Ветхий Завет [ править ]

В Септуагинте (древнем переводе еврейской Библии на греческий ) греческий термин ᾅδης (Гадес) используется для перевода еврейского термина שאול ( Шеол ) почти во всех случаях, только три из них не соответствуют Гадесу: [2 ] [3] Иов 24:19 (γῆ, «земля, земля» [4] ), Притчи 23:14 (θάνατος, «смерть» [5] ) и Иезекииль 32:21 (βόθρου [6] или λάκκος, [7] ] "яма" [8] [9] ).

Новый Завет [ править ]

Это аллегорическая карта в народном искусстве, основанная на Евангелии от Матфея 7: 13–14 «Врата Библии», сделанная дровосеком Джорджином Франсуа в 1825 году.

В новозаветном греческом языке фраза на иврите «לא־תעזב נפשׁי לשׁאול» (вы не предадите мою душу Шеолу ) в Псалме 16:10 цитируется в Деяниях 2:27 как «οὐκ ἐγκαταλείψεις τὴν ψυχήν μου εἰς ᾅδου» (вы будете не отдавай душу Аиду ).

В версии Нового Завета Textus Receptus , на которой основана английская версия короля Якова , слово «ᾅδης» (Hades) встречается 11 раз; [10] но в критических редакциях текста 1 Коринфянам 15:55 вместо «ᾅδης» есть «θάνατος» (смерть). [11] За исключением этого стиха 1 Коринфянам, где используется слово «могила», версия короля Иакова переводит «ᾅδης» как «ад». Современные переводы, для которых в Новом Завете всего 10 случаев употребления слова «ᾅδης», обычно транслитерируют его как «Аид».

По всей видимости, кроме одного, «ᾅδης» имеет мало, если вообще имеет отношение к загробным наградам или наказаниям. Единственным исключением является притча Луки о Лазаре и богатом человеке , в которой богатый человек после смерти оказывается в аде [12] и «страдает в этом пламени» [13], в то время как ангелы, в отличие от этого, берут Лазаря в « лоно Авраама » [14] описывается как состояние утешения. [15]

Смерть и Аид неоднократно упоминаются в Книге Откровений . [16] Слово «ад» появляется в обещании Иисуса Петру: «И я также говорю тебе, что ты Петр, и на этой скале Я построю мою церковь, и врата ада не одолеют ее» , [17] и в назидание Капернаум : «и ты, Капернаум, будешь возвышен до неба ты спустись к Аиде?». [18]

Слово «Аид» в христианском употреблении на английском языке [ править ]

В английском употреблении слово «Аид» впервые появляется около 1600 года как транслитерация греческого слова «ᾅδης» в строке Апостольского символа веры «Он сошел в ад», место ожидания (место «духов» в темнице » 1 Петра 3:19 ), в которую Иисус там утвержден, что пошел после Распятия . Поскольку это происхождение, известное на древнеанглийском и среднеанглийском как « Терзание ада» , необходимо отличать от того, что стало более обычно называть «адом», то есть местом или состоянием тех, кто был окончательно проклят, это слово было транслитерировано и присвоено дифференцированное значение. [1]

Это развитие, в результате которого слово «ад» стало использоваться для обозначения только «ад проклятых», затронуло также латинское слово «infernum» и соответствующие слова в языках, происходящих от латинского языка, как в названии «Inferno», данном первой части. из Dante «s Divina Commedia . Греческий же, с другой стороны, сохранил первоначальное значение слова «ᾅδης» (Гадес) и использует слово « κόλασις » ( kólasis - буквально «наказание»; ср. Матфея 25:46 , где говорится о «вечном коласисе »). для обозначения того, что в наши дни обычно означает «ад» на английском языке.

Церковные учения [ править ]

Основная статья: Промежуточное состояние

Мертвые как сознательные [ править ]

Большинство основных христианских конфессий и церквей верят в некую форму сознательного существования после смерти тела.

Восточно-православный [ править ]

Согласно учению Восточной Православной церкви , «после того, как душа покидает тело, она отправляется в обитель мертвых (Аид). Есть исключения, такие как Богородица , которую ангелы несли прямо на небо . в остальном мы должны оставаться в этом состоянии ожидания. Поскольку одни предвидят грядущую славу, а другие предвкушают свои страдания, состояние ожидания называется « Особый суд ». Когда Христос возвращается , душа воссоединяется с воскресшим телом. быть осужденным Им на Страшном суде . «Добрый и верный раб» унаследует жизнь вечнуюневерный с неверующим проведет вечность в аду. Их грехи и их неверие будут мучить их, как огонь » [19].

Церковь Востока , Восточное православие , то восточная православная церковь и Римско - католическая церковь , считают , что окончательный Всеобщий суд будет произноситься на всех человек , когда душа и тело воссоединились в воскресении мертвых . Они также верят, что судьба находящихся в обители мертвых различна даже в ожидании воскресения: «Души праведников пребывают в свете и покое с предвкушением вечного счастья; а души нечестивых пребывают в состоянии. обратное этому ". [20]

Римско-католический [ править ]

Латинское слово Infernus или Infernum ( подземный мир) обозначал обитель мертвых и поэтому использовался как эквивалент греческого слова «ᾅδης» (хадес). Оно встречается в обоих процитированных выше документах и ​​указывает на существование под землей более явно, чем греческое слово. Позже транслитерация «hades» греческого слова перестала использоваться в латыни, и «infernum» стало нормальным способом выражения идеи Аида. Хотя слово «инфернус» обычно переводится на английский как «ад», оно не имело того узкого смысла, который приобрело теперь английское слово. Оно продолжало иметь общее значение «обители мертвых». В современном узком смысле использовался термин «infernum damnatorum» (ад проклятых), как в вопросе 69,Статья 7 Дополнения в Сумме теологии из Фомы Аквинского, который различает пять состояний или обителей мертвых: рай, ад проклятых, подвешенное состояние детей , чистилище и подвешенное состояние отцов.: «Душа, отделенная от тела, находится в состоянии получения добра или зла за свои заслуги; так что после смерти она находится либо в состоянии получения своей последней награды, либо в состоянии, когда ей препятствуют получить ее. Если она находится в состоянии получения своего окончательного возмездия, это происходит двумя способами: либо в отношении добра, и тогда это рай; либо в отношении зла, и, таким образом, в отношении фактического греха это ад, а в отношении первородного греха это подвешенное состояние для детей. С другой стороны, если он находится в состоянии, когда ему мешают получить свою последнюю награду, это происходит либо из-за недостатка личности, и, таким образом, у нас есть чистилище, из которого задерживаются души. получить свою награду сразу за совершенные ими грехи или же из-за недостатка природы,и, таким образом, мы имеем подвешенное состояние Отцов, где Отцы были задержаны в получении славы из-за вины человеческой природы, которая еще не могла быть искуплена ».[21]

Англиканский [ править ]

Англиканский катехизатор утверждает, что «существует промежуточное состояние между смертью и воскресением , в котором душа не спит в бессознательном состоянии, но пребывает в счастье или страдании до воскресения, когда она воссоединится с телом и получит свою последнюю награду. . " [22] Джон Генри Хобарт , англиканский епископ, пишет, что «Аид, или место мертвых, представлено как просторный сосуд с воротами, через которые мертвые входят». [23] Это пространство разделено на Рай и Геенну, «но между ними лежит непроходимая пропасть». [24] Души , за исключением мучеников исвятые , остаются в Аиде до Страшного Суда, и «христиане могут также улучшиться в святости после смерти во время среднего состояния перед Страшным Судом ». [25] [26] Таким образом, многие англиканцы молятся за умерших . [27]

Методист [ править ]

В методистской церкви « аид» означает промежуточное состояние души между смертью и общим воскресением », которое делится на Рай (для праведников) и геенну (для нечестивых). [28] [29] После общего суда , хадес будет отменен. [29] Джон Уэсли , основатель методизма, «проводил различие между адом (вместилищем проклятых) и адом (вместилищем всех отдельных духов), а также между раем (вестибюлем небес) и самим небом ». [30] [31]Мертвые останутся в аде "до Судного Дня, когда мы все телесно воскреснем и предстанем перед Христом как наш Судья. После Суда Праведники отправятся к своей вечной награде на Небесах, а Проклятые уйдут в Ад (см. Бытие 25 ) ". [32]

Реформатор [ править ]

Жан Кальвин считал промежуточное состояние сознательным и что нечестивые страдают в аду.

Мертвые как бессознательные [ править ]

Основная статья: христианский мортализм

Некоторые группы христиан верят в христианский смертный сон или « сон души » и только в общее суждение (« Страшный суд »). К конфессиям, которые считают мертвых в промежуточном состоянии бессознательными, относятся ранние унитарии , христианский универсализм , христадельфиане , адвентисты седьмого дня [33] и Свидетели Иеговы . [34] Эти группы также верят, что Христос тоже был мертв, без сознания и «спал» во время пребывания в могиле.

Адвентисты седьмого дня верят, что Ад и Гадес - это не места вечных страданий, а вечной смерти, и что смерть - это состояние бессознательного сна до воскресения. Они основывают эту веру на библейских текстах, таких как Экклезиаст 9: 5, в котором говорится, что «мертвые ничего не знают», и 1 Фессалоникийцам 4:13, в котором описывается воскресение мертвых из могилы при втором пришествии. Они также считают, что ад - это не вечное место и что его описания как «вечный» или «неугасимый» не означают, что огонь никогда не погаснет. Они основывают эту идею на других библейских случаях, таких как «вечный огонь», который был послан в наказание народу Содома и Гоморры, но позже потушен. Иуда 1:7 [35]

Взгляды лютеран и англиканцев различаются. Сам Мартин Лютер кажется непоследовательным в своих взглядах, хотя в целом утверждал, что души спали до воскресения, после чего ад ожидал осужденных. [36]"Я не совсем уверен, на что был похож ад до Судного дня. Представление о том, что ад - это особое место, в котором теперь обитают души проклятых, как его изображают художники и проповедуют брюхные служители, я считаю бесполезным ... Однако в Последний День это примет другой аспект. Тогда ад будет особым местом и обителью тех, кто ему предан, и вечного гнева Божьего. Но пусть этого будет достаточно. Не очень важно, будет ли или ни один из них не изображает ад, как его обычно изображают и описывают. Факт остается фактом: ад сейчас намного хуже - и будет еще хуже, чем сейчас, - чем кто-либо может сказать, изобразить или вообразить ».

Церковь Англии имеет множество взглядов на состояние смерти . Некоторые, такие как Н.Т. Райт , предложили вид на могилу, который рассматривает Аид как место, где спят мертвые, а Э. У. Буллингер выступал за прекращение существования души между смертью и воскресением. [37]

Некоторые христиане верят только в смертность души (« христианский смертность » или « сон души ») и в общий суд (« Страшный суд »). Этого мнения придерживаются некоторые англиканцы, такие как Э. У. Буллингер . [37] Сторонники смертности души и общего суждения, например христиане адвентистов, условности, адвентисты седьмого дня , свидетели Иеговы , христадельфиане и христианские универсалисты ,утверждают, что история о богаче и Лазаре - это притча, использующая рамки еврейских воззрений на Лоно Авраама., и является метафорическим , и не является окончательным учением о промежуточном состоянии по нескольким причинам. После освобождения от мертвых ад и смерть брошены в озеро огненное в Откровении 20: 13–14 .

Взгляды некоторых писателей начала третьего века [ править ]

Тертуллиан (ок. 160 - ок. 225), делая исключение только для мучеников , утверждал, что души умерших спускаются под землю и поднимутся в небо ( небеса ) только в конце света.: «Вы должны предположить, что Аид - это подземная область, и держите на расстоянии вытянутой руки тех, кто слишком горд, чтобы поверить, что души верных заслуживают места в нижних областях ... Как, действительно, душа вознесется на небеса, где Христос уже сидит одесную Отца, когда еще не была услышана труба архангела по повелению Божьему, когда еще те, кого пришествие Господа должно найти на земле, еще не были восхищены воздух, чтобы встретить Его в Его пришествие, вместе с мертвыми во Христе, кто восстанет первым?… Единственный ключ к открытию Рая - это кровь вашей собственной жизни ». [38]

Фрагмент с разными названиями «Против Платона» или «De Universo» , приписываемый Ипполиту Римскому.(ок. 170 - ок. 236), имеет следующее: «И это отрывок о демонах. Но теперь мы должны поговорить об аде, в котором заключены души как праведных, так и неправедных. Аид - это место в созданная система, грубая, место под землей, в котором свет мира не светит; и поскольку солнце не светит в этой местности, там обязательно должна быть вечная тьма. это была сторожка для душ, в которой ангелы размещаются в качестве стражей, распределяя по делам каждого временные наказания для характеров. И в этой местности есть определенное место, отдельно стоящее, озеро неугасимого огня, в который, как мы полагаем, еще никто не был брошен, ибо он приготовлен на день, определенный Богом,в котором один приговор праведного приговора должен быть справедливо применен ко всем. И неправедные, и те, кто не верил Богу, кто почитал как Бог суетные дела рук человеческих и вылепленных идолов, будут приговорены к этому бесконечному наказанию. Но праведники получат нетленное и неувядаемое царство, которые действительно находятся в настоящее время в аду, но не в одном месте с неправедными ».

В своем исследовании «Аид Ипполита или Тартар Тертуллиана? Авторство фрагмента Вселенского » К.Э. Хилл утверждает, что описание промежуточного состояния праведника, изложенное в этом тексте, радикально противоположно тому, которое встречается в аутентичных произведениях Ипполита и должно быть написано Тертуллианом. [39]

См. Также [ править ]

  • Беседа Иосифа Флавия грекам об аде
  • Духовный мир

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Оксфордский словарь христианской церкви ( Oxford University Press, 2005 ISBN  978-0-19-280290-3 ): Hades
  2. ^ "H7585 - šᵊ'ôl - Еврейский лексикон Стронга (KJV)" . Библия синего письма . Проверено 15 марта 2021 .
  3. ^ "G86 - hadēs - Греческий лексикон Стронга (LXX)" . Библия синего письма . Проверено 15 марта 2021 .
  4. ^ "G1093 - gē - Греческий лексикон Стронга (KJV)" . Библия синего письма . Проверено 15 марта 2021 .
  5. ^ "G2288 - thanatos - Греческий лексикон Стронга (KJV)" . Библия синего письма . Проверено 15 марта 2021 .
  6. ^ "Йечезкель (Иезекииль) 32 :: Септуагинта (LXX)" . Библия синего письма . Проверено 15 марта 2021 .
  7. ^ Подстрочный греческий английский Септуагинта Ветхий Завет (LXX) .
  8. ^ "βόθρος" . en.wiktionary.org . Проверено 15 марта 2021 .
  9. ^ "λάκκος" . en.wiktionary.org . Проверено 15 марта 2021 .
  10. ^ "Библия с синими буквами." Словарь и поиск слов для хадес (86 Стронга) " " . Архивировано из оригинала на 2013-04-14 . Проверено 25 марта 2008 .
  11. ↑ Греческий Новый Завет, заархивированный 2008-11-08 в Wayback Machine ; ср. Международная стандартная библейская энциклопедия, Vol. II: 1314–1315 (1915)
  12. ^ Луки 16:23
  13. ^ Луки 16:25
  14. ^ Луки 16:22
  15. ^ Луки 16: 25-31
  16. ↑ Откровение 1:18 , 6: 8 , Откровение 20: 13–14.
  17. ^ Матфея 16:18
  18. ^ Матфея 11:23 ; Луки 10:15
  19. ^ Майкл Азкул В чем разница между православием и католицизмом?
  20. ^ Длинный катехизис православной, католической, восточной церкви , 372
  21. ↑ Вопрос 69. Вопросы, касающиеся воскресения, и, прежде всего, места, где души находятся после смерти.
  22. ^ Холден, Джордж (1855). Англиканский катехизатор: руководство по подготовке к подтверждению . Лондон: Джозеф Мастерс. п. 40. Он также учит нас, что существует промежуточное состояние между смертью и воскресением, в котором душа не спит в бессознательном состоянии, но пребывает в счастье или страдании до воскресения, когда она воссоединится с телом и получит его последняя награда.
  23. ^ Хобарт, Джон Генри (1825). Состояние усопших . Нью-Йорк: Т. и Дж. Сордс. п. 32 .
  24. ^ Кук, Джозеф (1883). Развитая мысль в Европе, Азии, Австралии и т . Д. Лондон: Ричард Д. Дикинсон. п. 41. Англиканская ортодоксия без протеста позволила высшим авторитетам учить, что существует промежуточное состояние, Аид, включающее и Геенну, и Рай, но с непроходимой пропастью между ними.
  25. ^ Шилдс, Чарльз (2009). Философия Ultima . Книги Applewood. п. 184. ISBN 978-1429019644. Некоторые англиканские богословы, исходя из аналогичных предпосылок, предположили, что христиане могут также улучшиться в святости после смерти во время среднего состояния перед окончательным судом.
  26. ↑ Джонатан, о. (5 сентября 2012 г.). «Либо святые живы, либо Иисус мертв» . Собор англиканской церкви. Архивировано из оригинального 13 апреля 2014 года . Проверено 10 апреля 2014 года . Его Величество почитает блаженных мучеников и других святых, ныне царствующих со Христом, Который является главой торжествующей и воинствующей Церкви, и он не сомневается в том, что они усердно молятся о нуждах Церкви, и твердо верит, что их молитвы справедливы. не бесполезно.
  27. ^ Копленд, Александр (1833). Состояние души после смерти . Лондон: Смит, старейшина и компания, стр. 311. Старейший и один из наиболее образованных богословов епископальной общины в Шотландии наших дней - епископ Джолли - настаивает, что «нельзя отрицать, что молитва за умерших была самой высокой, даже апостольской древности». - «До Второго пришествия Христа, - добавляет он, - души верных, хотя в час смерти несут невыразимую радость и блаженство, они, однако, пребывают в состоянии развития, ожидания и тоски, но в божественном спокойствии, для искупления тел их воскресением в день суда ".
  28. ^ Витингтон, Джон Суонн (1878). Журнал Объединенных методистских свободных церквей . Лондон: Томас Ньютон. п. 685. Страна называется Аид. Та его часть, которая занята добром, называется раем, а та область, которая занята нечестивыми, называется геенной.
  29. ^ a b Смитсон, Уильям Т. (1859 г.). Методистская кафедра . H. Polkinhornprinter. п.  363 . Кроме того, продолжает наш критический авторитет, у нас есть еще одно ясное доказательство из Нового Завета, что ад означает промежуточное состояние душ между смертью и общим воскресением. В Откровении (хх, 14) мы читаем , что смерть и Аид -по наших переводчиков оказанные ад , как обычно, будет сразу же после общего суда, «брошен в озеро огненное: это вторая смерть.» Другими словами, смерть, заключающаяся в разделении души и тела и вместилище развоплощенных духов, больше не будет. Аид опорожняется, смерть отменяется.
  30. ^ Мл., Чарльз Иригойен; Уоррик, Сьюзан Э. (2005). Исторический словарь методизма . Scarecrow Press. п. 107. ISBN 978-0810865464. Рассматривая вопрос о смерти и промежуточном состоянии, Джон Уэсли утверждал бессмертие души (а также грядущее воскресение тела), отрицал реальность чистилища и проводил различие между адом (вместилищем проклятых) и аид (вместилище всех отдельных духов), а также между раем (вестибюлем небес) и самим небом.
  31. ↑ Карен Б. Вестерфилд Такер (2001). Американское методистское поклонение . Издательство Оксфордского университета. п. 202. ISBN. 978-0198029267. Проверено 10 апреля 2014 года . Таким образом, решения, принятые при жизни, были неразрывно связаны с тем, что пришло после жизни. После смерти, согласно Уэсли, души умерших войдут в промежуточное, предпоследнее состояние, в котором они останутся до воссоединения с телом при воскресении мертвых. В этом состоянии, которое по-разному определяется как «преддверие небес», «лоно Авраама» и «рай».
  32. ^ Шварц, Алан (20 апреля 2009). Объединенные методисты и последние дни . Герменевтика. Архивировано из оригинального 11 апреля 2012 года . Проверено 10 апреля 2014 года . Уэсли считал, что, когда мы умрем, мы перейдем в промежуточное состояние (Рай для праведников и ад для проклятых). Мы останемся там до Судного Дня, когда все мы телесно воскреснем и предстанем перед Христом как наш Судья. После Суда Праведники отправятся к своей вечной награде на Небеса, а Проклятые отправятся в Ад (см. От Матфея 25).
  33. ↑ Фундаментальное убеждение № 26 Церкви адвентистов седьмого дня гласит: «Возмездие за грех - смерть. Но единственный бессмертный Бог дарует вечную жизнь Своим искупленным. До этого дня смерть является бессознательным состоянием для всех людей. Явится Христос, Который есть наша жизнь, воскресшие праведники и живые праведники будут прославлены и восхищены в сретение своему Господу. Второе воскресение, воскресение неправедных, произойдет через тысячу лет (Рим. 6: 23; 1 Тим. 6:15, 16; Эккл. 9: 5, 6; Пс. 146: 3, 4; Иоанна 11: 11–14; Кол. 3: 4; 1 Кор. 15: 51–54; 1 Фесс. 4: 13–17; Иоанна 5:28, 29; Откр. 20: 1–10.) "> Фундаментальная вера № 26 Церкви адвентистов седьмого дня
  34. ^ «Мертвые ничего не знают». Библейские учения: что происходит, когда вы умираете ?, Официальный сайт Свидетелей Иеговы
  35. ^ https://www.bibleinfo.com/en/questions/how-long-does-hell-burn
  36. ^ (LW 19:74
  37. ^ а б Э. В. Буллингер к Евангелию от Луки 16: 19–31
  38. ↑ Трактат о душе , глава 55
  39. ^ Vigiliae Christianae , Vol. 43, No. 2 (июнь 1989 г.), стр. 105–26

Внешние ссылки [ править ]

  • Международная стандартная библейская энциклопедия: Аид
  • Загробная жизнь: отсылки к Библии и верования американцев
  • Правда о смерти - всесторонний сайт, посвященный смерти в христианских верованиях.
  • Просмотрите категорию «Рай и ад» в Корнельском университете, коллекция убедительной картографии PJ Mode.