Манускрипт является рукопись , в которой текст дополняется таким украшением в виде инициалов , границ ( маргиналий ) и миниатюрными иллюстрациями . В самом строгом определении этот термин относится только к рукописям, украшенным золотом или серебром; но как в обычном использовании, так и в современной науке, этот термин относится к любой украшенной или иллюстрированной рукописи из западных традиций. Сопоставимые дальневосточные и мезоамериканские работы описаны как написанные. Исламские рукописи могут упоминаться как иллюминированные, иллюстрированные или раскрашенные, хотя в основном используются те же методы, что и западные произведения.
Самые ранние сохранившиеся существенные иллюминированные рукописи относятся к периоду 400–600 гг. И были созданы в Королевстве остготов и в Восточной Римской империи . Их значение заключается не только в присущей им художественной и исторической ценности, но и в поддержании грамотности, предлагаемой неосвещенными текстами. Если бы не монашеские книжники поздней античности , большая часть литературы Греции и Рима погибла бы. Как бы то ни было, образцы текстовых пережитков были сформированы их полезностью для сильно ограниченной грамотной группы христиан. Освещение рукописей как способ преумножения древних документов способствовало их сохранению и информативной ценности в эпоху, когда новые правящие классы уже не были грамотными, по крайней мере, в том, на каком языке были написаны рукописи.
Большинство сохранившихся рукописей относятся к средневековью , хотя многие из них сохранились от эпохи Возрождения , а также очень ограниченное количество рукописей поздней античности. Большинство из них религиозного характера. Особенно с 13 века и далее освещалось все большее количество светских текстов. Большинство иллюстрированных рукописей были созданы в виде кодексов , которые заменили свитки . Очень немногие освещенные фрагменты сохранились на папирусе , который длится не так долго, как пергамент . Большинство средневековых рукописей, иллюминированные или нет, были написаны на пергаменте (чаще всего из телячьей , овечьей или козьей шкуры), но большинство рукописей, достаточно важных для освещения, были написаны на пергаменте высшего качества, называемом пергаментом.
Начиная с позднего средневековья рукописи начали изготавливаться на бумаге. [1] Очень ранние печатные книги иногда выпускались с пространством, оставленным для рубрик и миниатюр, или с освещенными инициалами или украшениями на полях, но введение печати быстро привело к снижению освещенности. Иллюминированные рукописи продолжали выпускаться в начале 16 века, но в гораздо меньших количествах, в основном для очень богатых. Они являются одними из самых распространенных предметов средневековья; выживают многие тысячи. Они также являются лучшими сохранившимися образцами средневековой живописи и наиболее хорошо сохранившимися. Действительно, для многих областей и периодов времени они являются единственными сохранившимися образцами живописи.
История
Историки искусства классифицируют освещенные рукописи по их историческим периодам и типам, включая (но не ограничиваясь ими) позднеантичные, островные , каролингские рукописи , оттоновские рукописи , романские рукописи , готические рукописи и рукописи эпохи Возрождения . Есть несколько примеров из более поздних периодов. Типы книг, чаще всего сильно и богато иллюминированные, иногда называемые «демонстрационными книгами», варьировались между периодами. В первом тысячелетии это были, скорее всего, евангельские книги , такие как Евангелия Линдисфарна и Келлская книга . В романский период было создано множество больших иллюстрированных полных Библий - для одной в Швеции требуется три библиотекаря, чтобы поднять ее. Многие Псалтири были также сильно освещены как в этот, так и в готический период . Отдельные открытки или плакаты из пергамента , кожи или бумаги имели широкое распространение с короткими рассказами или легендами о жизни святых, рыцарей рыцарей или других мифологических фигур, даже криминальных, социальных или чудесных происшествий; популярные события, которые широко используются рассказчиками и странствующими актерами для поддержки своих пьес. Наконец, Часовая книга , очень часто личная религиозная книга богатого мирянина, часто была богато освещена в готический период. Многие из них были иллюминированы миниатюрами, украшены инициалами и цветочными бордюрами. Бумага была редкостью, и большинство Часов состояли из листов пергамента, сделанных из шкур животных, обычно овец или коз. Другие книги, как литургические, так и нет, продолжали светиться во все времена.
Византийский мир производил рукописи в своем собственном стиле, версии которых распространилась на других православных и восточно - христианской областях. Мусульманский мир и , в частности , Пиренейский полуостров, с их традициями грамотности прерываетс средневековья, сыграли важную роль в обеспечении древних классических произведений для растущих интеллектуальных кругов и университетов всей Западной Европы через 12 - го века, так как книги были произведены там большое количество и впервые в Европе на бумаге , а вместе с ними и полные научные трактаты по наукам, особенно по астрологии и медицине, где для обильного и точного представления текста требовалось освещение.
В готический период, когда в целом производство этих артефактов увеличивалось, также были освещены более светские произведения, такие как хроники и литературные произведения. Состоятельные люди начали создавать личные библиотеки; У Филиппа Смелого, вероятно, была самая большая личная библиотека своего времени в середине 15 века, по оценкам, в ней было около 600 иллюминированных рукописей, в то время как у некоторых его друзей и родственников было несколько десятков.
До 12 - го века большинство рукописей были произведены в монастырях, чтобы добавить в библиотеку или после получения комиссии от богатого покровителя. В более крупных монастырях часто были отдельные помещения для монахов , специализирующихся на изготовлении рукописей, которые назывались скрипториями . В стенах скриптория были отдельные зоны, где монах мог сидеть и работать над рукописью, не отвлекаясь от своих собратьев. Если скриптория отсутствовала, то «для переписывания книг отводились отдельные комнатки; они располагались таким образом, чтобы у каждого писца было окно, открытое для прогулки по монастырю». [2]
К 14 веку монастыри монахов, писавших в скрипториях, почти полностью уступили место коммерческим городским скрипториям, особенно в Париже, Риме и Нидерландах. [3] Хотя процесс создания иллюминированной рукописи не изменился, переход от монастырей к коммерческим помещениям был радикальным шагом. Спрос на рукописи вырос до такой степени, что в монастырских библиотеках начали работать светские писцы и просветители. [4] Эти люди часто жили недалеко от монастыря и, в некоторых случаях, одевались как монахи всякий раз, когда входили в монастырь, но им разрешалось уйти в конце дня. На самом деле осветители часто были хорошо известны и приветствовались, и многие их личности сохранились. [5]
Сначала рукопись «отправлялась рубрикатору , который добавлял (красным или другим цветом) названия, заголовки , инициалы глав и разделов, примечания и так далее; а затем - если книга должна была иллюстрироваться - ее был отправлен в осветитель ». [2] В случае рукописей, которые продавались на коммерческой основе, написание «несомненно, первоначально обсуждалось между покровителем и писцом (или агентом писца), но к тому времени, когда письменное собрание было отправлено там иллюминатору больше не было возможностей для инноваций ". [6]
Методы
Освещение было сложным и зачастую дорогостоящим процессом. Обычно его оставляли для специальных книг: например, для алтарной Библии. Состоятельные люди часто делали богато иллюминированные « часовни », в которых записывались молитвы, подходящие для разного времени литургического дня .
В раннем средневековье большинство книг производилось в монастырях для собственного использования, для презентации или для заказа. Однако коммерческие скриптории выросли в больших городах, особенно в Париже , а также в Италии и Нидерландах, и к концу 14 века там была значительная промышленность, производящая рукописи, в том числе агенты, которые принимали заказы на дальние расстояния, с деталями геральдики. покупатель и святые, представляющие для него личный интерес (для календаря Часослова). К концу периода многие художники были женщинами, возможно, особенно в Париже.
Текст
Текст обычно писался до того, как рукописи освещались. Листы пергамента или веллума были обрезаны до подходящего размера. Эти размеры варьировались от больших стационарных произведений «Атлантической» Библии до небольших ручных работ. [8] После того, как был спланирован общий макет страницы (включая начальные заглавные буквы и границы), страницу слегка разметали остроконечной палкой, и писец приступил к работе с чернильницей и либо заостренным гусиным пером, либо тростниковым пером. Сценарий зависел от местных обычаев и вкусов. Крепкие римские буквы раннего средневековья постепенно уступили место сценариям, таким как унциальный и полу-унциальный, особенно на Британских островах , где развились отличительные письменности, такие как островная маюскула и островная минускула . Коренастый, богато текстурированный блэклеттер впервые был замечен примерно в 13 веке и был особенно популярен в позднем средневековье.
До тех пор, пока не было такого тщательного планирования, «типичная страница с черными буквами этих готических лет показывала страницу, на которой буквы были тесными и переполненными в формате, в котором преобладали огромные орнаментированные заглавные буквы, происходящие от унциальных форм или иллюстраций». [9] Чтобы предотвратить появление таких плохо сделанных рукописей и иллюстраций, сценарий обычно поставлялся первым, «и оставлялись пустые места для украшения. Это предполагает очень тщательное планирование писцом еще до того, как он положил перо на пергамент». Если писец и осветитель выполняли разные работы, период планирования позволял выделить достаточное пространство для каждого человека.
Процесс освещения
Следующие шаги описывают подробный труд, необходимый для создания иллюстраций одной страницы рукописи:
- Чертеж дизайна Silverpoint выполнен
- Нанесены полированные золотые точки
- Применение модулирующих цветов
- Продолжение предыдущих трех шагов в дополнение к выделению маргинальных фигур
- Написание ринсе, появляющегося на границе страницы
- На заключительном этапе красятся фигурки на полях [10]
Освещение и декор обычно планировались в начале работы, и для этого отводилось место. Однако текст обычно писался до начала освещения. В период раннего средневековья текст и освещение часто выполнялись одними и теми же людьми, обычно монахами, но в средние века роли обычно были разделены, за исключением обычных инициалов и расцветок, и, по крайней мере, к 14 веку существовали светские мастерские. создавали рукописи, и к началу 15 века они производили большинство лучших работ и заказывались даже монастырями. Когда текст был готов, иллюстратор принялся за работу. Сложные рисунки были спланированы заранее, вероятно, на восковых дощечках, альбоме для рисования того времени. Затем рисунок был начертан или нарисован на пергаменте (возможно, с помощью булавочных уколов или других отметок, как в случае с Евангелием Линдисфарна ). Многие неполные рукописи сохранились от большинства периодов, что дает нам хорошее представление о методах работы.
Во все времена в большинстве рукописей не было изображений. В раннем средневековье рукописи, как правило, были либо выставочными книгами с очень полным освещением, либо рукописями для изучения, в лучшем случае с несколькими украшенными инициалами и растяжками. К романскому периоду многие рукописи были украшены или исторически закреплены инициалами , а рукописи, предназначенные для изучения, часто содержали некоторые изображения, часто не цветные. Эта тенденция усилилась в готический период, когда в большинстве рукописей были, по крайней мере, декоративные элементы, а в гораздо большей части были какие-то изображения. В частности, демонстрационные книги готического периода имели очень замысловатые границы, украшенные лиственными узорами, часто с небольшими забавными предметами . Готическая страница может содержать несколько областей и типов декора: миниатюру в рамке, исторически сложившееся начальное начало отрывка текста и границу с шутками. Часто над разными частями декора работали разные художники.
Краски
В то время как использование золота, безусловно, является одной из самых привлекательных особенностей иллюминированных рукописей, смелое использование различных цветов обеспечивало многослойность освещения. С религиозной точки зрения, «различные цвета, которыми иллюстрирована книга, достойно представляют собой множественную благодать небесной мудрости». [2]
Палитра средневекового художника была широка; неполный список пигментов приведен ниже. Кроме того, для приготовления пигментов использовались маловероятно звучащие вещества, такие как моча и ушная сера. [11]
Цвет | Источник (и) |
---|---|
красный | Цвета на основе насекомых, в том числе:
Краски на химической и минеральной основе, в том числе:
|
Желтый | Цвета на основе растений, такие как:
Краски на минеральной основе, в том числе:
|
Зеленый |
|
Синий | Вещества растительного происхождения, такие как:
Краски на химической и минеральной основе, в том числе:
|
белый |
|
Чернить |
|
Золото |
|
Серебро |
|
Позолота
Согласно самому строгому определению, рукопись не считается «освещенной», если одна или несколько иллюминаций не содержат металл, обычно сусальное золото или золотую краску, или, по крайней мере, не покрыты золотыми пятнышками. Сусальное золото XII века обычно полировалось - этот процесс известен как полировка . Включение золота намекает на множество различных возможностей текста. Если текст носит религиозный характер, то золотые буквы - знак возвышения текста. В первые века христианства « евангельские рукописи иногда писались полностью золотом». [12] Стиль золотой основы , со всем или большей частью фона в золоте, был взят из византийских мозаик и икон . В то время книжники считали себя прославляющими Бога с помощью золота. Более того, золото использовалось, если покровитель, заказавший книгу, хотел показать безмерность своего богатства. В конце концов, добавление золота к рукописям стали настолько частыми, что «его ценность как барометра статуса рукописи упала». [13] В этот период цена золота стала настолько низкой, что его включение в иллюминированную рукопись составляло лишь десятую часть стоимости золота. стоимость производства. [14] Благодаря добавлению богатства и глубины рукописи, использование золота в иллюминации позволило создать произведения искусства, которые все еще ценятся сегодня.
Нанесение сусального золота или пыли на освещение - это очень подробный процесс, который могут успешно выполнить только самые опытные осветители. Первая деталь, которую осветитель учитывал при работе с золотом, заключалась в том, использовать ли сусальное золото или частички золота, которые можно нанести кистью. При работе с сусальным золотом кусочки будут коваться и истончаться до тех пор, пока они не станут «тоньше самой тонкой бумаги». [14] Использование этого типа листов позволило выделить многие области текста золотым контуром. Было несколько способов нанесения золота на освещение, один из самых популярных - смешивание золота с оленьим клеем, а затем «вылить его в воду и растворить пальцем». [15] Когда золото стало мягким и податливым в воде, его можно было наносить на страницу. Освещателям пришлось быть очень осторожными при нанесении сусального золота на рукопись. Сусальное золото способно «прилипнуть к любому пигменту, который уже был нанесен, разрушая дизайн, и, во-вторых, полировка очень сильна и может испачкать любую картину, уже находящуюся вокруг него».
Покровители иллюминации
Монастыри производили рукописи для собственных нужд; сильно освещенные, как правило, использовались для литургии в ранний период, тогда как в монастырской библиотеке хранились более простые тексты. В ранний период рукописи часто заказывались правителями для личного пользования или в качестве дипломатических подарков, и многие старые рукописи продолжали дариться таким образом даже в период раннего Нового времени. Особенно после того, как книга часов стала популярной, богатые люди заказывали работы как знак статуса в сообществе, иногда включая портреты доноров или геральдику : «В сцене из Нового Завета Христос будет больше, чем апостол, который будет больше, чем просто сторонний наблюдатель на картине, в то время как скромный жертвователь картины или сам художник мог появиться в виде крошечной фигурки в углу ». [16] [17] Календарь также был персонализирован, в нем были записаны дни праздников местных или семейных святых. К концу Средневековья многие рукописи были созданы для распространения через сеть агентов, и пробелы могли быть зарезервированы для соответствующей геральдики, которая добавлялась покупателем на месте.
Отображая удивительную детализацию и богатство текста, добавление подсветки никогда не было второстепенным. Включение освещения имеет двоякий характер: оно повышает ценность работы, но, что более важно, оно предоставляет изображения неграмотным членам общества, чтобы «чтение выглядело более ярким и, возможно, более достоверным». [18]
Галерея
Лист из Византийской Псалтири и Нового Завета ; 1079; пергамент, тушь, темпера, золото; лист: 16,3 х 10,9 см; Кливлендский музей искусств ( Кливленд , Огайо , США)
Definitions of Philosophy of David the Invincible; 1280; vellum; Matenadaran (Yerevan, Armenia)
Detail from Bifolium with Christ in Majesty in an Initial A, from an Antiphonary; circa 1405; tempera, gold, and ink on parchment; Metropolitan Museum of Art (New York City)
Leaf from a Book of Hours; circa 1460; ink, tempera and gold on vellum; leaf: 19.7 x 14.3 cm; Cleveland Museum of Art
Detail of a L from Benedictine Antiphonary; by Belbello da Pavia; circa 1467–1470; tempera, gold, and ink on parchment, binding: leather over wood boards with copper alloy corner mounts and bosses; Metropolitan Museum of Art
Leaf from a Gradual: Initial P with the Nativity; 1495; ink, tempera and gold on vellum; each leaf: 59.8 x 4.1 cm; Cleveland Museum of Art
Hours of Queen Isabella the Catholic, Queen of Spain; circa 1500; ink, tempera, and gold on vellum; codex: 22.5 x 15.2 cm; Cleveland Museum of Art
Farnese Hours, an example of a Renaissance illuminated page; by Giulio Clovio; 1537–1546; illumination on parchment; height: 17.1 cm, width: 11.1 cm; Morgan Library & Museum (New York City)
Four Evangelists; 1572–1585; height: 41.3 cm, width: 27.7 cm; from Italy, probably Rome; Morgan Library & Museum
Al-Quran, 1591–92, from Safavid Iran; Turkish and Islamic Arts Museum (Istanbul)
Смотрите также
- Islamic calligraphy
- Historiated initial
- Inhabited initial
- The Saint John's Bible
Рекомендации
- ^ The untypically early 11th century Missal of Silos is from Spain, near to Muslim paper manufacturing centres in Al-Andaluz. Textual manuscripts on paper become increasingly common, but the more expensive parchment was mostly used for illuminated manuscripts until the end of the period.
- ^ a b c Putnam A.M., Geo. Haven. Books and Their Makers During The Middle Ages. Vol. 1. New York: Hillary House, 1962. Print.
- ^ De Hamel, 45
- ^ De Hamel, 57
- ^ De Hamel, 65
- ^ De Hamel, Christopher. Medieval Craftsmen: Scribes and Illuminations. Buffalo: University of Toronto, 1992. p. 60.
- ^ "Getijdenboek van Alexandre Petau". lib.ugent.be. Retrieved 27 August 2020.
- ^ de Hamel, Christopher (2001). The British Library Guide To Manuscript Illumination History and Techniques. Toronto: British Library. p. 35. ISBN 0-8020-8173-8.
- ^ Anderson, Donald M. The Art of Written Forms: The Theory and Practice of Calligraphy. New York: Holt, Rinehart and Winston, Inc, 1969. Print.
- ^ Calkins, Robert G. "Stages of Execution: Procedures of Illumination as Revealed in an Unfinished Book of Hours." International Center of Medieval Art 17.1 (1978): 61–70. JSTOR.org. Web. 17 April 2010. <https://www.jstor.org/stable/766713>
- ^ Iberian manuscripts (pigments) Archived 29 March 2003 at archive.today
- ^ De Hamel, Christopher. The British Library Guide to Manuscript Illumination: History and Techniques. Toronto: University of Toronto, 2001. Print,52.
- ^ De Hamel, Christopher. Medieval Craftsmen: Scribes and Illuminations. Buffalo: University of Toronto, 1992. Print,49.
- ^ a b Brehier, Louis. "Illuminated Manuscripts". The Catholic Encyclopedia. Vol.9. New York: Robert Appelton Company, 1910. 17 April 2010 http://www.newadvent.org/cathen/09620a.htm, page 45.
- ^ Blondheim, D.S. "An Old Portuguese Work on Manuscript Illumination." The Jewish Quarterly Review, New Series 19.2 (1928): 97–135. JSTOR. Web. 17 April 2010. <https://www.jstor.org/stable/1451766>.
- ^ Hamel, Christopher de (29 December 2001). The British Library Guide to Manuscript Illumination: History and Techniques (1 ed.). University of Toronto Press, Scholarly Publishing Division. p. 20. ISBN 0-8020-8173-8.
- ^ "Heraldry". Glossary for Illuminated Manuscripts. British Library. n.d. Retrieved 14 December 2015.
- ^ Jones, Susan. "Manuscript Illumination in Northern Europe". In Heilbrunn Timeline of Art History. New York: The Metropolitan Museum of Art, 2000–. http://www.metmuseum.org/toah/hd/manu/hd_manu.htm (October 2002)
дальнейшее чтение
- Alexander, Jonathan A.G., Medieval Illuminators and their Methods of Work, 1992, Yale UP, ISBN 0300056893
- Coleman, Joyce, Mark Cruse, and Kathryn A. Smith, eds. The Social Life of Illumination: Manuscripts, Images, and Communities in the Late Middle Ages (Series: Medieval Texts and Cultures in Northern Europe, vol. 21. Turnhout: Brepols Publishing, 2013). xxiv + 552 pp online review
- Calkins, Robert G. Illuminated Books of the Middle Ages. 1983, Cornell University Press, ISBN 0500233756
- De Hamel, Christopher. A History of Illuminated Manuscript (Phaidon, 1986)
- De Hamel, Christopher. Medieval Craftsmen: Scribes and Illuminations. Buffalo: University of Toronto, 1992.
- Kren, T. & McKendrick, Scot (eds), Illuminating the Renaissance – The Triumph of Flemish Manuscript Painting in Europe, Getty Museum/Royal Academy of Arts, 2003, ISBN 1-903973-28-7
- Liepe, Lena. Studies in Icelandic Fourteenth Century Book Painting, Reykholt: Snorrastofa, rit. vol. VI, 2009.
- Morgan, Nigel J., Stella Panayotova, and Martine Meuwese. Illuminated Manuscripts in Cambridge: A Catalogue of Western Book Illumination in the Fitzwilliam Museum and the Cambridge Colleges (London : Harvey Miller Publishers in conjunction with the Modern Humanities Association. 1999– )
- Pächt, Otto, Book Illumination in the Middle Ages (trans fr German), 1986, Harvey Miller Publishers, London, ISBN 0199210608
- Rudy, Kathryn M. (2016), Piety in Pieces: How Medieval Readers Customized their Manuscripts, Open Book Publishers, doi:10.11647/OBP.0094, ISBN 9781783742356
- Wieck, Roger. "Folia Fugitiva: The Pursuit of the Illuminated Manuscript Leaf". The Journal of the Walters Art Gallery, Vol. 54, 1996.
Внешние ссылки
- Thompson, Edward M. (1911). . Encyclopædia Britannica. 14 (11th ed.). pp. 312–320.
Images
- Illuminated Manuscripts in the J. Paul Getty Museum – Los Angeles
- Illuminating the Manuscript Leaves Digitized illuminated manuscripts from the University of Louisville Libraries
- 15 pages of illuminated manuscripts from the Ball State University Digital Media Repository
- Digitized Illuminated Manuscripts – Complete sets of high-resolution archival images from the Walters Art Museum
- Collection of Armenian Illuminated Manuscripts – A full collection with high resolution images of Armenian Illuminated Manuscripts
Resources
- UCLA Library Special Collections collection of Medieval and Renaissance manuscripts
- British Library, catalogue of illuminated manuscripts
- Collection of illuminated manuscripts. From the Koninklijke Bibliotheek and Museum Meermanno-Westreenianum in The Hague.
- Demonstration of the production of an illuminated manuscript from the Fitzwilliam, Cambridge (Flash player needed)
- CORSAIR. Thousands of digital images from the Morgan Library's renowned collection of medieval and Renaissance manuscripts
- Manuscript Miniatures, a collection of illustrations from manuscripts made before 1450