Аггей ( / ч æ ɡ aɪ / ; иврит : חַגַּי - Ḥaggay ; койне греческий : Ἀγγαῖος; латинский : Aggaeus ) был Hebrew пророком во время строительства Второго Храма в Иерусалиме , и один из двенадцати малых пророков в иврите Библия и автор Книги Аггея . Он известен своим пророчеством в 520 г. до н.э., повелевшим евреям восстановить Храм. [1]Его имя означает «мои каникулы». Он был первым из трех пророков после изгнания из нововавилонского плена Дома Иуды (вместе с Захарией , его современником, и Малахией , который жил примерно сто лет спустя), которые принадлежали к периоду еврейской истории, который начался после возвращения из плена в Вавилоне .
О его личной истории почти ничего не известно. Возможно , он был один из плененных в Вавилон по Навуходоносора . Он начал пророчество Бога примерно через шестнадцать лет после возвращения евреев в Иудею (около 520 г. до н. Э.). Работа по восстановлению храма была остановлена из-за козней самаритян . Работа была приостановлена на восемнадцать лет, а затем возобновлена усилиями Аггея и Захарии. [2] Они призывают человек, которые толкали их из летаргии, и побуждали их , чтобы воспользоваться изменением политики правительства персидского под Дарием I .
Имя Аггей в различных вариантах звучания также встречается в Книге Эстер , как евнуха, слуги царицы .
Пророчества Аггея [ править ]
Аггей пророчествовал в Иерусалиме в 520 г. до н. Э. О людях, которым необходимо завершить строительство Храма. Новый Храм должен был превосходить по величию предыдущий Храм. Он утверждал, что если Храм не будет построен, еврейский народ пострадает от бедности, голода и засухи.
Существуют разногласия относительно того, кто редактировал работы Аггея. По мнению ученых, они приписывают это его ученикам. Однако еврейская традиция полагает, что люди Великого собрания были ответственны за редактирование. Люди Великого Собрания традиционно известны продолжением дела Ездры и Неемии. [1]
Аггей и официальные лица его времени [ править ]
Аггей поддерживал сановников своего времени, в особенности правителя Зоровавеля и первосвященника Иисуса Навина . В Книге Аггея Бог называет Зоровавеля «моим слугой», как царь Давид, и говорит, что он сделает его «перстнем-печаткой», как был царь Иехония ( Аггей 2:23 ; ср. Иер 22:24 ). . Перстень с печаткой символизировал кольцо, которое носил на руке Яхве, показывая, что царь пользуется божественной милостью. Таким образом, Аггей неявно, но не прямо говорит, что Зоровавель будет править восстановленным царством Давида. [3]
Еврейская персидская дипломатия [ править ]
Персидская империя слабеет, и Аггей увидел время как возможность восстановить царство Давида. Он верил, что Царство Давида смогло подняться и вернуть свое участие в еврейских вопросах. Послание Аггея было адресовано знати и Зоровавелю, так как он будет первым восстановленным царем Давида. Он считал это важным, потому что Царство положит конец поклонению еврейским идолам. [1]
Аггей в еврейской традиции [ править ]
Аггей в раввинской письменности часто упоминается как один из людей Великого Собрания . Вавилонский Талмуд (пятый век н.э.) упоминает о традиции в отношении пророка Аггея, [4] о том , что он дал поручение относительно три вещи: (а) , что это не законно для человека , чей брат женился на его дочери (как со-жены в полигамных отношениях), чтобы завершить левиратный брак с одной из жен своего умершего брата (учение, принятое школой Гилеля , но отвергнутое школой Шаммая ); [5] (б) евреи, живущие в областях Аммона и Моава, отделяют от своих производствдесятина бедняков в субботний год ; (c) что они принимают прозелитов из народов Тадмор (Пальмира) и из народа Карду .
Литургическое поминовение [ править ]
В восточно-православном литургическом календаре Аггей отмечен как святой и пророк. Его праздник - 16 декабря (для тех церквей, которые следуют традиционному юлианскому календарю , 16 декабря в настоящее время приходится на 29 декабря по современному григорианскому календарю ). Его также поминают вместе с другими праведниками Ветхого Завета в Воскресенье Святых Отцов (второе воскресенье перед Рождеством Господним ).
Память Аггея вместе с другими Малыми пророками в Календаре святых Армянской Апостольской церкви отмечается 31 июля.
Аггей в масонстве [ править ]
В масонской ступени Святой Королевской Арки Аггей является одним из Трех Глав Капитула. Назван в честь пророка Аггея и сопровождает Зоровавеля , князя народа, и Иисуса Навина, сына Иоседека, первосвященника . [ необходима цитата ]
См. Также [ править ]
- Книга Аггея
- Могила пророков Аггея, Захарии и Малахии
Ссылки [ править ]
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). « Аггей ». Библейский словарь Истона (новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). « Аггей ». Библейский словарь Истона (новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья.
- ^ a b c Шиффман, Лоуренс. Иудаизм в персидский период . С. 53–54.
- ↑ Ездра 6:14
- ^ Куган, Майкл (2009). Краткое введение в Ветхий Завет . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 346. ISBN. 978-0195332728.
- ^ Вавилонский Талмуд ( Yebamot 16а)
- ↑ Типичное еврейское учение, поскольку еврейский мужчина имеет право жениться на дочери своего брата или дочери своей сестры. Точно так же многоженство было разрешено законом Моисея , как и библейское предписание вступать в брак с женой умершего брата (ивр. Yibum = левиратный брак), когда у них не было потомства. Однако проблема, которая возникает здесь, заключается в том, что мужчина, дочь которого была замужем за его братом, если бы его брат умер бездетным, он (живущий брат, который является отцом жены своего брата) не мог заключить брак со своей собственной дочерью, это запрещено еврейским законом, и поэтому даже сожены его брата принимают такой же запрет и им запрещено жениться.
Внешние ссылки [ править ]
- Пророк Аггей Православная икона и синаксарий