Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Хайбуцу кишаку
Японское имя
Канаは い ぶ つ き し ゃ く
Кюдзитай廢 佛 毀 釋
Синдзитай廃 仏 毀 釈
Транскрипции
Пересмотренная ХепбернХайбуцу кишаку
Сжигание сутр во время хайбуцу кишаку

Haibutsu kishaku (廃仏 毀 釈) (буквально «отменить буддизм и уничтожить Шакьямуни ») - это термин, обозначающий течение мысли, продолжающееся вистории Японии , которое защищает изгнание буддизма из Японии. [1] В более узком смысле, он также указывает на конкретное историческое движение и конкретные исторические события, основанные на этой идеологии, которая во время Реставрации Мэйдзи привела к разрушению буддийских храмов, изображений и текстов и принудительному возвращению буддийских монахов к светской жизни. [1] Этофраза ёдзидзюкуго .

Хайбуцу кишаку в истории [ править ]

Ранний пример haibutsu kishaku является мононобэ «S Антибуддийской политики во время раннего введения буддизма в Японию в период Кофуна . [1] Мононоби выступали против распространения буддизма не по религиозным мотивам, а, скорее, из-за национализма и ксенофобии. Накатомите клан , предки Fujiwara , были союзниками Мононоба в своей оппозиции к буддизму.

Другой пример - политика закрытия храмов и лишения монахов сана доменов Окаяма , Айдзу и Мито , также принятая по политическим и экономическим, а не религиозным причинам в ранний современный период. [1] Эти доменные политики в целом основывались на конфуцианской антибуддийской мысли. [1] Форма хайбуцу кишаку периода Мэйдзи , основанная на кокугаку и синтоцентризме , была продиктована желанием провести различие между иностранным буддизмом и чисто японским синтоизмом. [1]

Хайбуцу кишаку во время Реставрации Мэйдзи [ править ]

Во время хайбуцу кишаку выплавляют бронзу из храмовых колоколов

Haibutsu kishaku во время реставрации Мэйдзи , самый известный экземпляр этого явления, было событие вызвано официальной политикой разделения синтоизма и буддизма (или shinbutsu bunri ) [1] , что после 1868 года нанесла огромный ущерб буддизма в Японии. Уничтожение буддийской собственности происходило в широком масштабе по всей стране. Например, Кофуку-дзи в Наре сильно пострадал. Храм, который сейчас является национальным достоянием , был поражен движением со всей силы. Земля храма была захвачена, священников заставили стать синтоистскими священниками, стены были снесены, посажены деревья, а территория стала частью одного из городских парков. [2]В результате антибуддийских беспорядков были повреждены все крупные храмы города. [3] Насилие постоянно отмечалось во всех регионах страны. Между 1872 и 1874 годами было уничтожено 18 тысяч храмов, а с 1868 по 1872 год, возможно, еще столько же. [4] Японовед Мартин Колкатт считает, что японский буддизм был на грани полного уничтожения. [4]

Насилие только что выпустили накопившийся народный гнев на буддистах , которые назревали на протяжении веков из - за их тесный союз с Токугавой в Данке системе , [5] союз , из которого религия получена огромная выгода. Хотя официальная философия сёгуната была лежали Неоконфуцианство , [6] Буддизм стал неотъемлемой частью государства , как следствие антихристианской политики Токугавы в. Чтобы остановить распространение христианской религии, они ввели систему данка , которая обязывала семьи присоединяться к буддийскому храму [7].и, в свою очередь, это подтверждало бы, что они не были христианами. Без этого сертификата нормальная жизнь в Токугаве, Япония, была невозможна. [7] Из-за этого храмы могли и часто шантажировали прихожан. [8] Под Данка системы семей имели по закону несколько обязательств в отношении буддийских институтов, среди них денежных пожертвований своего аффилированного виска. [7] Поскольку в стране с 30-миллионным населением было около 100 000 храмов, в среднем 300 человек должны были содержать храм, поэтому бремя было значительным. [8] Буддизм, как институт, был заинтересован в системе сёгуната и поэтому стал мишенью для всех сторон, работающих на падение сёгуната.

Существовали также определенные политические и экономические мотивы: правительства доменов хотели восстановить государственные финансы за счет буддистов, а синбуцу бунри послужило предлогом для захвата буддийских земель. [1]

По оценкам, во время этого катастрофического общенационального антибуддийского беспредела в Японии было разрушено 40 000 буддийских храмов, а в некоторых местах процент разрушенных буддийских храмов достиг 80%. [9]

Трудно подсчитать, сколько храмов было закрыто во время беспорядков, потому что кажется вероятным, что многие исчезли просто потому, что буддийские власти, воспользовавшись падением Токугавы, пытались упростить систему и устранить дублирование. [10] При сёгунате получить разрешение на открытие или закрытие храма было нелегко. Однако полное исчезновение буддийских храмов из таких областей, как Сацума, действительно произошло из-за хайбуцу кисаку . [10]

См. Также [ править ]

  • Государственный синтоизм
  • Буддизм в Японии
  • Кошинто
  • Худжум
  • Антирелигиозная кампания СССР (1928-1941)
  • Мученики Японии
  • Карл VI Франции
  • Битва при Азенкуре во время Столетней войны
  • Тридцатилетняя война во время европейских религиозных войн
  • Коко Шанель , Франция
  • Ив Сен-Лоран , Франция
  • Гент , Фландрия , Бельгия
  • Преследование буддистов
  • Катынская резня во время Великой Отечественной войны
  • Синбуцу бунри
  • Синбуцу какури
  • Синбуцу-сюго
  • Токугава Нариаки
  • Буддийский кризис
  • Конфликт на холмах Читтагонга
  • Десять заповедей хуту
  • Руандийская революция
  • Будды Бамиана # Нападения на статую Будды
  • Иконоборчество

Примечания [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h Энциклопедия синтоизма - Хайбуцу Кишаку, доступ 15 марта 2008 г.
  2. ^ "Кофукудзи, мечта о храме" . www.japannavigator.com . Архивировано из оригинала на 2009-02-05 . Проверено 6 декабря 2009 года .
  3. ^ Nara City Главная, История Нара доступ15 марта 2008 года архивной 3 января 2008 года в Wayback Machine
  4. ^ a b Джон Брин (июль 2000 г.). Марк Тиувен (ред.). Синтоизм в истории: Пути ками . Гонолулу: Гавайский университет Press. п. 230. ISBN 978-0-8248-2363-4. OCLC  43487317 .
  5. ↑ Освобождение духа Киото: историческая справка [ мертвая ссылка ], просмотрено 15 марта 2008 г.
  6. ^ Рональд Лофтус, Willamette университет - неоконфуцианство , доступ15 марта 2008
  7. ^ a b c Пол Б. Ватт, Обзор Нам-Лин Хур, Смерть и социальный порядок в Токугаве Япония: буддизм, антихристианство и система Данка , Интернет-архив
  8. ^ a b Нам-Лин Хур, Смерть и социальный порядок в Токугаве, Япония: буддизм, антихристианство и система данка, Азиатский центр Гарвардского университета, 2007; стр. 1-30 (Расцвет погребального буддизма в Токугаве, Япония). Интернет-архив
  9. ↑ Jørn Borup (25 февраля 2008 г.). Японский дзэн-буддизм Риндзай: Мёсинджи, живая религия . п. 21. ISBN 9789047433095.
  10. ^ a b Джейсон Ананда Джозефсон, Когда буддизм стал «религией», Японский журнал религиоведения 33 (1), 143–168, 2006 г. Интернет-архив

Ссылки [ править ]

  • Брин, Джон и Марк Тивен . (2000). Синтоизм в истории: Пути ками. Гонолулу: Гавайский университет Press . ISBN 978-0-8248-2362-7 ; ISBN 978-0-8248-2363-4 ; OCLC 43487317  
  • Джеймс Кетелаар: О еретиках и мучениках в Мэйдзи Япония: буддизм и его преследования, Принстон 1990
  • Грапард, Аллан Г. (1992), Обзор: Джеймс Кетелаар, О еретиках и мучениках в Мэйдзи Япония : буддизм и его преследование, Принстон 1990. В: Японский журнал религиозных исследований 19 (4), 390-395.