Кокугаку ( Кюдзитай :國學, Синдзитай :国学; буквально «национальное исследование») было академическим движением, школой японской филологии и философии, зародившейся в период Токугава . Ученые Кокугаку работали над тем, чтобы переориентировать японскую науку с доминирующего в то время изучения китайских , конфуцианских и буддийских текстов в пользу исследования ранних японских классиков . [1]
История [ править ]
То, что позже стало известно как традиция кокугаку, зародилось в 17 и 18 веках как когаку («древние исследования»), вагаку (« японоведение ») или иниси манаби , термин, одобренный Мотоори Норинага и его школой. В значительной степени опираясь на синтоистскую и древнюю литературу Японии , школа восходит к золотому веку культуры и общества. Они опирались на древнюю японскую поэзию , предшествующую возникновению феодальных порядков средневековой Японии в середине XII века, и другие культурные достижения, чтобы показать эмоции Японии. Одна известная эмоция, вызваннаякокугакуша - это « моно не осознает ».
Слово кокугаку , придуманное для того, чтобы отличить эту школу от кангаку (« китаеведение »), было популяризировано Хиратой Ацутане в 19 веке. Он был переведен как «Исследования коренных народов» и представлял собой ответ на синоцентрические неоконфуцианские теории. Ученые Кокугаку критиковали репрессивное морализаторство конфуцианских мыслителей и пытались восстановить японскую культуру до притока чуждых способов мышления и поведения.
В конце концов, мышление ученых кокугаку повлияло на философию и движение сонно дзёи . Среди прочего, именно эта философия привела к окончательному краху сёгуната Токугава в 1868 году и последующей реставрации Мэйдзи .
Принципы [ править ]
Школа Кокугаку считала, что японский национальный характер был по своей природе чистым и раскроет присущее ему великолепие, как только исчезнет иностранное (китайское) влияние. «Китайское сердце» считалось отличным от «истинного сердца» или «японского сердца». Этот истинный японский дух нужно было раскрыть, удалив тысячелетнее изучение китайского языка. [2] Таким образом, он проявил интерес к филологическому определению древних, коренных значений древних японских текстов; в свою очередь, эти идеи были синтезированы с ранней синтоистской и европейской астрономией . [3]
Влияние [ править ]
Термин кокугаку широко использовался ранними современными японцами для обозначения «национального обучения» каждой из наций мира. Это использование было адаптировано в китайском языке, где оно используется до сих пор (C: guoxue ). [4] Китайцы также приняли термин кокугаку «национальная сущность» (J: kokusui , C:国粹 guocui ). [5]
По словам религиоведа Джейсона Ананды Джозефсона, Кокугаку сыграл роль в консолидации государственного синтоизма в эпоху Мэйдзи . Он продвигал единое, научно обоснованное и политически мощное видение синтоизма против буддизма , христианства и японских народных религий, многие из которых были названы «суевериями». [6]
Известные ученые Кокугаку [ править ]
- Ханава Хокиити
- Хагивара Хиромити
- Хирата Ацутане
- Када но Адзумамаро
- Камо-но-Мабучи
- Катори Нахико
- Мотоори Норинага
- Мотоори Тхира
- Мотоори Харунива
- Накане Котей
- Уэда Акинари
- Дата Мунехиро
- Fujitani Mitsue
- Татибана Морибе
См. Также [ править ]
- Японский национализм
- Кейчу
- Кошинто
- Митогаку
- Nihonjinron
- Рангаку
Ссылки [ править ]
- ^ Граф, Дэвид Margarey, император и нации в Японии, политических мыслители Токугава, Вашингтонского университета Press, 1964, стр. 66 сл.
- ^ Граф, Дэвид Margarey, император и нации в Японии, политических мыслители Токугава, Вашингтонского университета Press, 1964, стр. 67
- ^ Джейсон Ананда Джозефсон, Изобретение религии в Японии . Чикаго: University of Chicago Press, 2012. С. 110–1.
- Перейти ↑ Fogel, Joshua A. (2004). Роль Японии в представлении Лян Цичао современной западной цивилизации в Китае . Беркли, Калифорния: Институт исследований Восточной Азии, Калифорнийский университет в Беркли, Центр китайских исследований. п. 182. ISBN. 1-55729-080-6.
Из этих цитат мы видим, что термин «национальное обучение» (J. kokugaku; C. guoxue) возник в Японии.
- ^ Центр Сюзан Daruvala. Publ. Гарвардского университета Азии (2000). Чжоу Цзуорен и альтернативный китайский ответ современности . Кембридж, Массачусетс [ua]: Harvard Univ. Нажмите. п. 66. ISBN 0674002385.
- ^ Джозефсона, 108-115.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Гарри Арутюнян , Вещи , видимые и невидимые: дискурс и идеология в нативизме Токугава . Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1988.
- Марк МакНелли, Доказывая путь: конфликт и практика в истории японского нативизма . Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет, 2005.
- Питер Носко, Вспоминая рай. Нативизм и ностальгия в Японии восемнадцатого века . Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет, 1990.
- Майкл Вачутка, Кокугаку в Японии периода Мэйдзи: современная трансформация «национального обучения» и формирование научных обществ . Лейден, Бостон: Global Oriental, 2013.
Внешние ссылки [ править ]
- Школа Кокугаку (Исследования коренных народов) .
- Кокугаку - энциклопедия синтоизма.
