Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Хаджаджа ибн Юсуфа )
Перейти к навигации Перейти к поиску
О других людях по имени аль-Хаджадж см. Хаджадж .
Аль-Хаджадж ибн Юсуф
Печать аль-Хаджаджа ибн Юсуфа.
Печать аль-Хаджаджа ибн Юсуфа
Омейядский губернатор Хиджаза
В офисе
692-694
МонархАбд аль-Малик ( т . 685-705 )
ПредшествуетТарик ибн Амр
ПреемникЯхья ибн аль-Хакам
Омейядский губернатор Ирака
В офисе
694–714
МонархАбд аль-Малик ( т . 685-705 )
Аль-Валид Я ( г . 705-715 )
ПредшествуетБишр ибн Марван
ПреемникЯзид ибн Аби Кабша ас-Саксаки
Личная информация
Родившийсяc.  661 г. н.э.
Таиф , Хиджаз , Омейядский халифат
Умер714 (53 года)
Васит , Ирак , Омейядский халифат
Супруг (а)
  • Умм Абан бинт Ну'ман ибн Башир аль-Ансарийя
  • Хамида бинт Ну'ман ибн Башир аль-Ансарийя
  • Умм Кульсум бинт Абд Аллах ибн Джафар ибн Аби Талиб
  • Умм аль-Джулас бинт Абдаллах ибн Халид ибн Асид
  • Хинд бинт аль-Мухаллаб ибн Аби Суфра
  • Умм аль-Банин бинт аль-Мугира ибн Абд ар-Рахман аль-Махзумийя
связиМухаммад ибн Юсуф аль-Сакафи (брат)
Дети
  • Мухаммад
  • Запрет
  • Абд аль-Малик
  • Сулейман (или аль-Валид)
  • Абд Аллах
РодителиЮсуф ибн Хакам аль-Сакафи (отец)
аль-Фариа бинт Хаммам ибн Урва аль-Сакафи (мать)

Абу Мухаммад аль-Хаджжадж ибн Юсуфа ибн аль-Хакама ибн'Aqīl аль-Thaqafī ( арабский : أبو محمد الحجاج بن يوسف بن الحكم بن عقيل الثقفي ; Таиф 661 - Васит , 714 (40-95 АГ)), известный просто как аль-Хаджадж ибн Юсуф ( арабский : الحجاج بن يوسف , романизированный :  аль-Хаджадж ибн Юсуф ) [1] был, пожалуй, самым известным правителем, который служил халифату Омейядов . Он начал свою службу с Омейядов под халиф Абд аль-Малик ( т . 685-705 ), который последовательно продвинул его в качестве главы халифашурта (силы безопасности), губернатор Хиджаза (западная Аравия) в 692–694 годах и практический вице-король объединенной иракской провинции и восточных частей Халифата в 694 году. Аль-Хаджадж сохранил последний пост при Абд аль- Малика сын и преемник аль-Валид I ( т . 705-715 ), чье принятие решений былсильным влиянием аль-Хаджжаджа, вплоть до его смерти в 714.

Как губернатор Ирака и востока аль-Хаджадж провел ключевые реформы. Среди них были чеканка серебряных дирхамов по строго мусульманской религиозной формуле вместо традиционного доисламского сасанидского дизайна монет ; изменение языка дивана (бюрократии) Ирака с персидского на арабский; и введение единой версии Корана . Возродить сельскохозяйственного производства и налоговых поступлений, увеличение аль-Хаджжаджа исключенных неарабских мусульманских новообращенных из гарнизонных городов в Куфе и Басре в свои деревни происхождения и собрали из них Jizya(подушный налог) номинально зарезервирован для немусульманских подданных и курирует крупномасштабные проекты рытья каналов. В 701 году аль-Хаджадж с подкреплением из Сирии подавил массовое восстание, возглавленное куфанским арабом ибн аль-Ашасом , в ряды которого входили арабские войска, новообращенные мусульмане и религиозная элита Ирака. Следовательно, аль-Хаджадж еще больше усилил контроль над провинцией, основав город Васит для размещения лоялистских сирийских войск, на которых он впоследствии полагался для обеспечения своего правления. Высоко способный, но безжалостный государственный деятель, строгий характер, суровый и требовательный учитель, аль-Хаджадж широко боялся его современников и стал весьма противоречивой фигурой и объектом глубокой вражды среди более поздних сторонников Аббасидов. писатели, приписывавшие ему гонения и массовые казни.

Происхождение, ранняя жизнь и карьера [ править ]

Аль-Хаджадж родился ок. 661 г. в городе Таиф в Хиджазе . [2] Он принадлежал к клану Абу Акиля, [3] названного в честь прадеда аль-Хаджаджа по отцовской линии. [4] Клан был частью ветви Бану Ауф племени Бану Сакиф . [3] Члены сакифа достигли высоких военных и административных званий в зарождающемся Халифате и играли важные командные и экономические роли во время и после первых мусульманских завоеваний , особенно в Ираке . [5] Политическое влияние племени продолжало расти с приходом Омейядского халифата.в 661. [3] Родословная Аль-Хаджаджа особо не выделялась: семья Абу Акиля была бедной, и ее члены работали каменотесами и строителями. Его мать, аль-Fari'a, был женат и развелся от аль-Магайра Ибн Шуба , член Thaqif , который был назначен губернатором Куфы первым Омейядов халифа, Муавия I ( г . 661-680 ). [2] Мальчиком аль-Хаджадж получил прозвище Кулайб («маленькая собачка»), которым его позже насмешливо называли. [6] Его ранняя жизнь неясна, за исключением того, что он был школьным учителем.в своем родном городе - еще один источник насмешек над его врагами - где он учил своих учеников переписывать и декламировать Коран . [7] Его отец Юсуф ибн аль-Хакам и старший брат Мухаммад также были учителями в Таифе. [7]

После короткого, неопределенный период, аль-Хаджжадж и его отец оставил свои преподавательские рабочие места и приняли военную службу при халифе Язида I ( т . 680-683 ), который сталкивается с растущей оппозицией своему правлению в Хиджаз. [8] Он участвовал во Второй мусульманской гражданской войне , сражаясь в битвах при Аль-Харре (682 г.) и Аль-Рабадха (684 г.) - оба недалеко от Медины - но без особых различий. [6] В аль-Харре, где отправленная Язидом сирийская армия победила местных защитников Медины, которые отказались от власти халифа, аль-Хаджадж сражался в бригаде Хубайша ибн Дульджа аль-Кайни . Он сбежал с поля боя.[9] Согласно стихам, записанным в Китаб аль-агани , аль-Хаджадж признал: «Я обратился в бегство ... но позже я исправил свою ошибку, возобновив атаку. Шейх обращается в бегство только один раз». [9] Он и его отец были одними из немногихчтобы выжить в битве у Аль-Rabadha, где Hubaysh ибн Dulja, командир экспедиции, был убит боевых сил лояльны к Мекке -На против Омейядов халиф Абдуллах ибн аль Зубайр . [10] Первый общественный пост Аль-Хаджаджа на посту губернатора Табалы в регионе Тихама в 240 километрах (150 миль) к югу от Таифа был ничем не примечательным. [6]Аль-Хаджадж оставил этот пост, посчитав это ниже своих амбиций. [11] Позднее на основе этого анекдота возникла арабская пословица: ахван Сала аль-Хаджадж мин Табала («столь же незначительна, как Табала для аль-Хаджадж»). [11]

Вскоре после того, как Абд аль-Малик ибн Марван ( т . 685-705 ) присоединился к халифата аль-Хаджжадж покинул свой родной город и отправился в столицу Омейядов, Дамаск , где он вступил в силу безопасности ( shurta ) халифа. [6] [a] Командующий шуртой , главный советник халифа Раух ибн Зинба аль-Джудхами , был впечатлен военными способностями и мышлением аль-Хаджаджа. [14] По рекомендации Раха, Абд аль-Малик назначил аль-Хаджадж, чтобы обеспечить власть халифа над большой армией, которую он мобилизовал для экспедиции против правителя Ирака Зубайрида , брата Ибн аль-Зубайра Мусаба , в 689/90.[15] Халиф был удовлетворен быстротой и эффективностью, с которой аль-Хаджадж восстановил дисциплину во время мятежа войск. [6] Во время осады Абд аль-Маликом повстанческого лидераплемен кайсов в Джазире ( Верхняя Месопотамия ) Зуфара ибн аль-Хариса аль-Килаби в Эль-Карикиси летом 691 года аль-Хаджадж был послан как эмиссар халифа вместе с богословом Раджа ибн Хайва для переговоров о примирении с Зуфаром. [16]

В результате своего успеха в подавлении мятежных войск халифа Абд аль-Малик доверил аль-Хаджаджу командовать арьергардом. [6] Он добился дальнейших подвигов, так что после поражения Мусаба в битве при Маскине Абд аль-Малик поручил ему подчинить Ибн аль-Зубайра в Мекке. [6] В конце 691 года он выступил из Куфы во главе 2 000 сирийских войск. [6] После беспрепятственного захвата Таифа он остановился там, поскольку Абд аль-Малик поручил ему попытаться добиться капитуляции Ибн аль-Зубайра дипломатическими средствами, если это возможно, и избежать пролития крови в Мекке. [6] Ибн аз-Зубайр отклонил предложения Омейядов, и аль-Хаджадж, получив подкрепление и разрешение халифа, переехал ватаковать Мекку . [6] Войска Омейядов обстреляли город из катапультов с горы Абу Кубайс , не останавливаясь даже во время хаджа ; не пощадили даже Каабу , несмотря на присутствие собравшихся паломников. Когда внезапно разразилась гроза, которую его солдаты интерпретировали как божественный гнев, он смог сплотить их и убедить, что это на самом деле знак победы. Наконец, в октябре 692 года, после семи месяцев осады и дезертирства нескольких тысяч его сторонников, в том числе двух его сыновей, Ибн аз-Зубайр был убит вместе со своими последними оставшимися верными последователями, сражавшимися вокруг Каабы. [6]

В качестве награды Абд аль-Малик предоставил аль-Хаджаджу пост губернатора Хиджаза в Йемене и аль-Ямамы (центральная Аравия). В качестве губернатора аль-Хаджадж лично руководил хаджем в 73 и 74 годах  хиджры (693 и 694 гг. Н. Э.) И восстановил Каабу первоначальную форму и размеры, отвергнув изменения, сделанные Ибн аз-Зубайром после первая осада Омейядов в 683. Аль-Хаджжаджа смогла восстановить мир в Хиджазе, но его тяжесть , причиненная частое личное вмешательство халифа. [6]

Губернатор Ирака [ править ]

Карта Ирака ( Нижняя Месопотамия ) конца 9 века

В начале 694 года халиф Абд аль-Малик послал аль-Хаджаджа управлять Ираком. [6] Это включало объединение правлений Куфы и Басры , чего не происходило со времен Зияда ибн Аби Суфьяна двадцатью годами ранее. Халиф ранее назначил губернатором Куфы своего брата Бишра ибн Марвана , но когда он умер в начале 694 года, этот «эксперимент по семейному правлению» ( Хью Н. Кеннеди ) явно не увенчался успехом, и аль-Хаджадж, чьи способности и лояльность была достаточно продемонстрирована, был назначен на этот ответственный пост. [6] [17] Губернаторство Ирака действительно было «самым важным и ответственным административным постом исламского государства» (А. Дитрих), [6]поскольку он включал не только собственно Ирак, но и земли, захваченные войсками из двух городов-колоний ( миср ) Куфы и Басры, то есть Персии , Хорасана и других восточных провинций Халифата. Таким образом, губернатор Ирака отвечал за огромную суперпровинцию или вице-королевскую власть, простирающуюся от Месопотамии до все еще расширяющихся границ Центральной Азии и Индийского субконтинента , составляя половину территории Халифата и принося более половины его дохода. [18] Кроме того, этот пост был особо чувствительным с политической точки зрения из-за долгой истории хариджизма.и политическое инакомыслие в Ираке, особенно в Куфе. Это недовольство было вызвано различными племенными, экономическими и политическими факторами. Население Куфы состояло из людей почти всех арабских племен, но также и многих из тех, кто не желал никуда, например, побежденных в войнах Ридда . Хотя он доминировал на плодородных землях Савадамногие из них были переданы Омейядами князьям династии, в то время как среднему куфану давалась земля в качестве стипендии за военную службу; но поскольку размер стипендии определялся ранним обращением в ислам, многие получали лишь незначительные субсидии. Наконец, куфаны в значительной степени остались вне завоеванных трофеев на Востоке; именно басранцы обеспечили себе львиную долю, захватив гораздо более обширные и богатые территории, такие как Хорасан или Синд, в то время как куфаны остались с горами Джибала и центральной Персией в качестве единственной зависимости их города. [18] Изначально в компетенцию Аль-Хаджаджа не входили Хорасан и Систан , которыми правил малоэффективный принц Омейядов Умайя ибн Абдаллах ибн Халид ибн Асид, [19] но в 697/8 он получил и эти две провинции, расширив свою власть на всю восточную половину Халифата. [6] [17] Он оставался на этом посту до своей смерти в 714 году, и на протяжении всего этого периода, включая оставшуюся часть правления Абд аль-Малика и большую часть правления его преемника аль-Валида (годы правления 705–715), он будет «доминирующей чертой в источниках» ( Г. Р. Хоутинг ). [20]

Отношения с халифами [ править ]

Сасанидское -стиль Дирхам чеканились аль-Хаджаджа в 695

Аль-Хаджадж был, по словам А. Дитриха, «самым верным слугой, которого только могла пожелать династия», и Абд аль-Малик отвечал на его верность с его полным доверием. [21] Связь дополнительно усилена за счет семейных связей: дочь аль-Хаджжаджа в ср Масрур, сын аль-Валид I ( г 705-715. , А дочь его брата) Мухаммад был женат на будущее Язид II ( г . 720–724 ); последний назвал своего первенца в честь аль-Хаджаджа, который, в свою очередь, назвал трех своих сыновей в честь членов династии. [22]Абд аль-Малик назвал одного из своих сыновей аль-Хаджаджем, о близких отношениях с которым свидетельствуют многочисленные уцелевшие письма, которыми они обменивались. [22] Отношения аль-Хаджаджа с Абд аль-Маликом сильно отличались от отношений с его преемником аль-Валидом, переписка с которым ограничивалась их официальными функциями. С другой стороны, в то время как Абд аль-Малик мог сдерживать своего чрезмерно рьяного губернатора всякий раз, когда он «грабительствовал в повышении налогов, слишком либерально распоряжался государственными ресурсами или проливал больше крови, чем было необходимо» (А. Дитрих ), аль-Валид считал себя в долгу у аль-Хаджаджа, потому что он отстаивал преемственность аль-Валида против брата Абд аль- Малика Абд аль-Азиза ибн Марвана, и новый халиф позволил своему могущественному губернатору полную свободу действий и во многом полагался на его совет даже при назначении и увольнении должностных лиц. [23] Если его вмешательство в процесс наследования обеспечило ему благосклонность аль-Валида, оно также вызвало объявленную вражду брата аль-Валида Сулеймана (годы правления 715–717). Кроме того, Сулейман защищал дело Язида ибн аль-Мухаллаба, которого аль-Хаджадж заключил в тюрьму. Возможность воцарения Сулеймана настолько напугала аль-Хаджаджа, что он не пожелал пережить аль-Валида. [24]

Восстание Ибн аль-Ашаса и его последствия [ править ]

Прибыв в Куфу, аль-Хаджадж произнес инаугурационную проповедь в местной мечети, которая стала известной и «часто упоминается как пример арабского красноречия» (Г. Р. Хоутинг). [6] [25] Ситуация, которую он там обнаружил, была беспорядочной. Войска Басры и Куфы, якобы находящиеся в гарнизоне в Рамхурмузе под командованием аль-Мухаллаба ибн Аби Суфрывместо этого, после смерти Бишра, он покинул лагерь и бездельничал в городах. Чтобы восстановить дисциплину, аль-Хаджадж объявил, что любой мужчина, который не вернется в лагерь в течение трех дней, будет казнен, а его имущество будет оставлено для разграбления. Это оказалось эффективным, но когда он пошел к войскам, чтобы распределить зарплату, аль-Хаджадж столкнулся с еще одним мятежом при Ибн аль-Джаруде из-за сокращения зарплаты, которое войска отказались принять. [6] [26] Преодолев эти проблемы, аль-Хаджадж послал войска против хариджитов. В 696 году аль-Мухаллаб победил азарику , сплотившуюся вокруг Катара ибн аль-Фуджа как своего анти-халифа, а весной 697 года другой лидер хариджитов, Шабиб ибн Язид аль-Шайбани., потерпел поражение на реке Дуджайл в Хузистане с помощью сирийских войск. В том же году аль-Хаджадж подавил восстание правителя Мадаина аль-Мутаррифа ибн аль-Мугиры ибн Шу'бы, который был союзником хариджитов. [6] [26]

Эти кампании искоренили восстание хариджитов, но дорого обошлись его отношениям с иракцами: кампании против хариджитов были крайне непопулярны, а такие меры, как сокращение заработной платы, по словам Хью Н. Кеннеди, «[кажется] почти не помогли. подстрекал иракцев к восстанию, как будто искал предлога, чтобы сломить их ". [27] Взрыв произошел в 699 году: когда ему были предоставлены посты губернатора Хорасана и Систана, аль-Хаджадж передал его аль-Мухаллабу, но в Систане ситуация была гораздо более нестабильной, и страна должна была по существу быть отвоеван. Армия под командованием местного правителя Убайд Аллаха ибн Аби Бакра потерпела тяжелое поражение от правителя королевства Забулистан , известного как Зунбил., и теперь аль-Хаджадж приказал Абд аль-Рахману ибн Мухаммаду ибн аль-Ашасу , самому выдающемуся члену куфанской аристократии ( ашрафа ) возглавить армию против зунбилов . Эта армия была сформирована из солдат Куфана, и великолепие ее вооружения, или, возможно, «гордые и надменные манеры куфанских солдат и ашрафа , составившие ее» (Г. Р. Хаутинг), были таковы, что она стала известна в истории как «армия». Павлинья армия ». Эта экспедиция положила начало восстанию, которое было близко к уничтожению не только власти аль-Хаджаджа, но и Омейядов в Ираке. [27] [6] [28]

Ибн аль-Ашас повел свою армию в Систан и, как пишет А. Дитрих, «сначала проводил свою кампанию осторожно и в соответствии с приказами; он усмирял каждую территорию по мере ее завоевания, обеспечивал припасы и постепенно приучал свои войска к разные климатические условия ». Однако аль-Хаджадж отправлял письмо за письмом своему командиру, требуя немедленного нападения на зунбилов . Тон этих писем был крайне оскорбительным, и он угрожал уволить Ибн аль-Ашаса и вместо этого назначить его брата Исхака командовать экспедицией. Резкий тон аль-Хаджаджа и необоснованные требования, а также очевидное нежелание армии продолжать такую ​​длительную и трудную кампанию вдали от их домов спровоцировали повсеместный мятеж, возглавляемый самим Ибн аль-Ашасом.[29] [30]Армия повстанцев двинулась обратно в Ирак, увеличившись до более чем 100 000 человек в процессе, поскольку к ним присоединились другие недовольные, и превратилась из мятежа против аль-Хаджаджа, которого осудили как врага Бога и фараона последних дней, в полномасштабное движение против Омейядов. [27] [31]

Аль-Хаджадж пытался остановить повстанцев в Тустаре, но восставшие одержали победу (начало 701 г.). Аль-Хаджадж бросил Басру мятежникам, и Ибн аль-Ашас вошел в город с триумфом. Усиленный сирийскими войсками, аль-Хаджадж сумел одержать небольшую победу, после чего основная часть повстанческой армии покинула Басру и направилась в их естественную цитадель, Куфу. Аль-Хаджадж отбил Басру и преследовал Ибн аль-Ашата до Куфы, расположившись лагерем недалеко от города. Успехи Ибн аль-Ашаса достаточно встревожили суд Омейядов, и они стали искать урегулирования путем переговоров, хотя продолжали посылать сирийские подкрепления в аль-Хаджадж. Абд аль-Малик предложил уволить аль-Хаджаджа, назначить Ибн аль-Ашаса губернатором одного из иракских городов и повысить зарплату иракцам, чтобы они получали ту же сумму, что и сирийцы. Ибн аль-Ашас был склонен принять, но наиболее радикальные из его последователейособенно ученые, известные какqurrāʾ отказался, полагая, что предложенные условия раскрывают слабость правительства, и настаивал на полной победе. Две армии в конце концов встретились в битве при Дайр аль-Джамаджиме в апреле 701 года, что привело к сокрушительной победе аль-Хаджаджа и его более дисциплинированных сирийцев. Куфа сдался после этого, и аль-Хаджадж еще больше подорвал поддержку Ибн аль-Ашаса, пообещав амнистию тем, кто сдался, при условии, однако, что они признали, что их восстание было равносильно отказу от ислама; те, кто отказался, были казнены. [27] [31] Остатки повстанческой армии бежали в Басру, но вскоре были изгнаны и преследованы сирийцами в Хузистан и Систан. Там Ибн аль-Ашас искал убежища у зунбилов., но либо был убит последним, либо покончил жизнь самоубийством, чтобы не сдаться аль-Хаджаджу. Большинство его оставшихся последователей пытались достичь Герата , но были побеждены сыном аль-Мухаллаба, Язидом ибн аль-Мухаллабом , который сдал тех, кто имел северное арабское происхождение ( Мударис ), но позволил южному арабу (йеменцу) уйти. [27] [32]

Провал восстания Ибн аль-Ашаса привел к ужесточению контроля Омейядов над Ираком. В 702 году аль-Хаджадж основал город Васит , расположенный на полпути между Басрой и Куфой, где и переехал. Там он собрал все сирийские войска, присутствующие в Ираке, якобы для того, чтобы обуздать сирийцев и предотвратить излишки за счет населения, но на самом деле его целью было изолировать сирийцев от местных жителей и укрепить их лояльность к нему. Отныне Ирак фактически перешел под сирийскую оккупацию, и иракцы, независимо от социального статуса, были лишены какой-либо реальной власти в управлении регионом. [21] [33]Аль-Хаджадж был теперь бесспорным хозяином не только Ирака, но и всего исламского Востока; только правитель Хорасана Язид ибн аль-Мухаллаб сохранил некоторую автономию. Хотя Язиду удалось отказаться от нескольких вызовов Васиту, в конце концов в 704 году аль-Хаджадж убедил халифа уволить его, и Язид был заключен в тюрьму. [21]

Кампании расширения [ править ]

Как губернатор Ирака и наместник Востока, аль-Хаджадж руководил большой волной экспансии. Он назначил Мухаммада ибн аль-Касима аль-Сакафи, чтобы возглавить завоевание северо-западной Индии , Кутайбу ибн Муслима, чтобы завоевать Трансоксиану , и Муджа'а ибн Сира в Оман . [21] Хотя сам аль-Хаджадж в эти годы не проводил никаких кампаний, его роль была важна: он не только отбирал генералов, которые проводили эти кампании, но и «готовил их очень тщательно, не жалея средств, поскольку он рассчитал это с учетом победы он многократно окупит свои расходы »(А. Дитрих). [21]

Отношения между аль-Хаджаджем и Мухаммедом ибн Касимом всегда вызывали большие споры. Во многих источниках аль-Хаджадж указан как его дядя или тесть. Согласно Чач Нама , древнейшей хронике арабского завоевания Синда, главной причиной, по которой аль-Хаджадж приказал совершить экспедицию против Раджи Дахира, был пиратский набег у побережья Дебала , в результате которого халифу были захвачены оба дара. Король Серендиба (современная Шри-Ланка ), а также женщины-паломницы на борту, которые были захвачены в плен. [34]Услышав об этом, аль-Хаджадж написал письмо раджу и после безуспешного решения начал военное нападение. Другими причинами, связанными с интересом аль-Хаджаджа, были (1) закрепление в регионах Макрана , Белуджистана и Синда, (2) защита морских интересов халифата и (3) наказание армий из Синда за участие в боевых действиях. персы в различных сражениях , такие как те , в Salasal , Qādisiyyah и Nahawand , а также о предоставлении убежища в бегстве мятежных атаманов.

Внутреннее правительство и реформы [ править ]

Серебряный дирхам по сасанидским мотивам, отчеканенный во имя аль-Хаджаджа.

Уже в 695 году аль-Хаджадж начал чеканить новые золотые и серебряные монеты, которые заменили византийские и сасанидские монеты, которые использовались до этого. Он основал монетные дворы в Куфе, а затем и в Васите, и ввел строгие наказания для фальшивомонетчиков. Новые монеты содержали имя Аллаха , и поэтому изначально против них выступали многие теологи, которые утверждали, что они также будут использоваться неверными, но они быстро стали успешными и «помогли продвинуть денежное обращение и стабилизацию экономических условий». (А. Дитрих). [21] Аль-Хаджадж также приказал перевести налоговые регистры ( diwān ) на арабский с персидского, на котором они хранились до сих пор, чтобы он мог лично контролировать это. [21]

После победы над иракцами аль-Хаджадж начал серию реформ, направленных на восстановление спокойствия и процветания в неспокойном государстве после почти двадцати лет гражданской войны и восстаний. [21] Он приложил много усилий для возрождения сельского хозяйства, особенно в Саваде, и тем самым увеличил доходы за счет хараджа (земельного налога). Он начал восстанавливать и расширять сеть каналов в нижнем Ираке. По словам аль-Баладхури , он не жалел средств на ремонт насыпей, когда они прорывались, раздавал необрабатываемые земли достойным арабам и принимал меры, чтобы обратить вспять поток сельского населения в города, особенно новообращенных ( мавали ). [21] По словам историка Ибн Абд аль-Хакама(ум. 871) аль-Хаджадж, при поддержке Абд аль-Малика, был первым, кто получил джизью (подушный налог) с мавали , хотя его взимание было номинально ограничено немусульманскими подданными халифата. [35]

* Расм (черный) был единственным письмом, найденным в самых ранних сохранившихся фрагментах Корана. * Iʿjām (примеры в красном) был добавлен в более позднем арабском языке, чтобы можно было различать согласные буквы. * Харакат (примеры выделены синим) обозначают короткие гласные, которые использовались в Коране, но не в большинстве письменных арабских текстов.

Обвинения в фальсификации Корана [ править ]

В рамках своих усилий по укреплению единообразия в государстве он также попытался ввести окончательную, единообразную версию Корана, чтобы устранить теологические споры. Версия Аль-Хаджаджа также, вероятно, включала новые диакритические знаки гласных и очищала текст от любых ссылок, враждебных Омейядам. Он объявил эту версию , чтобы быть единственным допустимым, запрещая использование Ибн Масуда «s qirā'a . [21]

Востоковед Артур Джеффри утверждал, что аль-Хаджадж внес изменения в Коран, очистив текст от любых ссылок, враждебных Омейядам, и объявив свою версию единственно верной. [36] Другие авторы, однако, утверждают, что трудно оценить какую-либо роль, которую сыграл аль-Хаджадж, хотя они приводят доводы в пользу правдоподобия широко известного рассказа, в котором он приказал Насру ибн Асиму ввести новые диакритические знаки гласных , история, которая не вызывает возражений. несмотря на сильную враждебность мусульманских источников к аль-Хаджаджу. [37] [38] [39] Джеффри утверждал, что аль-Хаджадж, казалось, «сделал совершенно новую редакцию Корана», основывая свои аргументы на мусульманском источнике и двух христианских источниках. [36]

Мусульманский источник - это хадис в Сунан Абу Дауд , в котором подробно описаны одиннадцать изменений. [37] Исследователь Умар ибн Ибрагим Радван утверждает, что изменения можно отнести к разряду различий в кираате. [40] Сомневаясь в достоверности хадисов, Радван утверждает, что кодекс Усмана, халифа, одобренного аль-Хаджаджем, уже был запомнен тысячами мусульман и что династия Аббасидов , которая была известна своей полемической демонстрацией негативных аспектов правления Омейядов [41] [40] воспользовались бы возможностью, чтобы показать, что Омейяды испортили Коран. [40] Одним из христианских источников было письмо Левонда.было написано византийским императором Львом III на имя халифа Умара II . [36] Джеффри отмечает, что подлинность письма оспаривается историками, включая Джона Вансбро , который отрицал, что Левонд сообщил об этом. [36] [39] Нил Робинсон утверждает, что даже если бы письмо было подлинным, деятельность аль-Хаджаджа была бы ограничена уничтожением сектантских писаний и ранних кодексов, которые сохранили суры (главы Корана) в другом порядке. [38] Другой христианский источник - это письмо с извинениями, приписываемое Абд аль-Масих аль-Кинди.. Датировка письма оспаривается, арабист Пауль Краус приходит к выводу, что его состав датируется началом X века. [42] Более того, другие авторы отвергают факт наличия у письма какой-либо фактической основы, утверждая, что это была полемическая работа. [37]

Согласно исламской исторической традиции, в c.  700 , аль-Хаджжадж улучшился написано на арабском языке, добавляя диакритические знаки к голой RASM ранней «дефектного» арабский , так что согласные , такие как эти пять букв ب ت ث ن ي (у, п, е, т, б) можно было бы отличить от друг друга. Однако некоторые историки полагают, что эти языковые реформы произошли раньше в Сирии или Ираке, до прихода ислама. [43]

Смерть и наследие [ править ]

Аль-Хаджадж умер в Васите в мае или июне 714 года в возрасте 53 или 54 лет. [44] На смертном одре он назначил своего сына Абдаллаха, чтобы заменить его лидером пятничной молитвы . [44] Он написал письмо аль-Валиду, которое заключает следующее:

Когда я встречусь с Богом и найду Его благосклонность, в этом будет радость моей души. Мне достаточно вечности Бога, и поэтому я не возлагаю свои надежды на смертных. Те, кто были до нас, вкусили смерти, и после них мы вкусим ее.

Причиной его смерти, по мнению средневекового историка Ибн Халликана (ум. 1282), был рак желудка. [45] В следующем году аль-Валид также умер, и к власти пришел его брат Сулейман. Как прямой наследник, Сулейман был союзником многих противников аль-Хаджаджа, в частности Язида ибн аль-Мухаллаба, которого он назначил губернатором Ирака вскоре после своего вступления на престол. [46] [47] Возможно, будучи убежденными такими союзниками, что аль-Хаджадж спровоцировал ненависть среди иракцев к Омейядам, а не укрепил их лояльность, халиф низложил ставленников и союзников покойного наместника в провинции и во всем восточном Халифате. . Вероятно, это было связано с их личной связью с аль-Хаджаджем. [48]Среди тех, кто впал в немилость, был родственник аль-Хаджаджа, Мухаммад ибн аль-Касим, который был смещен с должности губернатора Синда и казнен в Васите. [49]

По оценке историка Юлиуса Веллхаузена , аль-Хаджадж был «суров и временами жесток, но не жесток; при этом он не был мелочным или фанатичным». [50] Хотя в первых мусульманских источниках он подвергался критике за бомбардировку Мекки и Каабы во время осады Ибн аль-Зубайра, ответственность за «другие постыдные деяния» аль-Хаджадж считалась «изобретениями и вымыслами. ненависть своих врагов ". [51]Среди них было обвинение анонимного источника, записанного ат-Табари, что аль-Хаджадж убил от 11000 до 130 000 человек в Басре после подавления восстания Ибн аль-Ашаса, в отличие от более старых традиционных мусульманских источников, которые утверждали, что Аль-Хаджадж получил всеобщее помилование в Куфе и Басре после победы повстанцев, отрекшихся от Ибн аль-Ашата. [51]

Семья [ править ]

Первой женой аль-Хаджаджа была Умм Абан, дочь Ну'мана ибн Башира аль-Ансари , помощника халифа Муавии и бывшего губернатора Куфы. [52] Перед тем, как быть назначенным губернатором Ирака, он был также женат на другой дочери Ну'мана, Хамиде, после того, как она развелась с главным советником Абд аль-Малика Раухом ибн Зинбой ; Аль-Хаджадж развелся с Хамидой во время его губернаторства в Ираке. [53] Во время своего губернатора Медины аль-Хаджадж женился на Умм аль-Джулас, дочери Абдаллы ибн Халида ибн Асида , члена династии Омейядов . [54] Это произошло после его развода с Умм Кульсум бинт Абдаллах ибн Джафар, внучатой ​​племянницей халифа Али ( р.. 656–661 ). [55] В то время как аль-Масуди утверждает, что аль-Хаджадж развелся с Умм Кульсум, чтобы унизить семью Абу Талиба (отца Али), отчеты, записанные в Китаб аль-Агани и Ибн Абд Рабби и Ибн аль-Асир, утверждают, что Абд аль-Малик приказал аль-Хаджаджу развестись с ней и вернуть ее приданое после прошения ее отца и принца Омейядов Халида ибн Язида ибн Муавия ; современный историк Шив Рай Чоудри утверждает, что последняя версия более достоверна. [56] Во время своего правления в Ираке аль-Хаджадж женился на Хинд, дочери аль-Мухаллаба, но, по словам историка аль-Табари, развелся с ней в 708/09, потому что она громко плакала над пытками своего брата Язида в тюрьме аль-Хаджаджа. [53] После женитьбы на Умм Банин бинт аль-Мугира ибн Абд аль-Рахман, правнучка аль-Хариса ибн Хишама , аль-Хаджадж стал одним из немногих не-курайшитов, который женился на выдающемся клане Бану Махзум ; двое из его сыновей также женились на клане. [57]

Согласно историку Ибн Хазму (ум. 1064), у аль-Хаджаджа было четыре сына: его старший Мухаммад и Абд аль-Малик, Абан и Сулейман (или аль-Валид). [58] [59] Последние три были названы в честь членов династии Омейядов. [59] Ат-Табари упоминает сына по имени Абдаллах. [44] Мухаммад умер при жизни аль-Хаджаджа, и его потомки были зарегистрированы как живущие в Дамаске еще в 9 веке. У Абд аль-Малика также были зарегистрированы потомки, жившие в 9 веке в Басре, в то время как Абан и Сулейман (или аль-Валид) умерли, не оставив потомства. [59]

Заметки [ править ]

  1. ^ По словам историка Ибн Кутайба (д. 889), аль-Хаджжадж начал свою карьеру в shurta из Aban ибн Марван , Абд аль-Малика единокровного брата и единовременного губернатора Палестины . [12] [13]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Дитрих 1971 , стр. 39.
  2. ^ a b Дитрих 1971 , стр. 39–40.
  3. ^ a b c Белудж 1953 , стр. 243.
  4. ^ Габриэли 1965 , стр. 282.
  5. ^ Lecker 2000 , стр. 432.
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t Дитрих, 1971 , стр. 40.
  7. ^ a b Чоудри 1972 , стр. 4.
  8. ^ Chowdhry 1972 , стр. 8-9.
  9. ^ a b Чоудри 1972 , стр. 9.
  10. ^ Biesterfeldt & Günther 2018 , стр. 953.
  11. ^ а б Осень 1982 , с. 129.
  12. Перейти ↑ Crone 1980 , p. 124.
  13. ^ Chowdhry 1972 , стр. 12.
  14. ^ Chowdhry 1972 , стр. 12-13.
  15. ^ Chowdhry 1972 , стр. 13-14.
  16. ^ Диксон 1971 , стр. 93.
  17. ^ а б Кеннеди 2004 , стр. 100.
  18. ^ a b Бланкиншип 1994 , стр. 57–67.
  19. ^ Kennedy 2007 , стр. 241-242.
  20. ^ Hawting 2000 , стр. 58.
  21. ^ a b c d e f g h i j Дитрих 1971 , стр. 41.
  22. ^ a b Дитрих 1971 , стр. 41–42.
  23. Перейти ↑ Dietrich, 1971 , pp. 41, 42.
  24. ^ Дитрих 1971 , стр. 42.
  25. ^ Hawting 2000 , стр. 66.
  26. ^ а б Крон 1993 , стр. 357.
  27. ^ Б с д е Кеннеди 2004 , стр. 101.
  28. ^ Hawting 2000 , стр. 67.
  29. ↑ Дитрих, 1971 , стр. 40–41.
  30. ^ Hawting 2000 , стр. 67-68.
  31. ^ a b Hawting 2000 , стр. 68–69.
  32. ^ Hawting 2000 , стр. 69.
  33. Перейти ↑ Kennedy 2004 , p. 102.
  34. ^ Мирза Kalichbeg Fredunbeg: Chachnamah, Древняя история Синд, Давая период индуистского вплоть до арабского завоевания. Commissioners Press 1900, Раздел 18 [1] Архивировано 19 октября 2017 года в Wayback Machine.
  35. Перейти ↑ Crone 1994 , p. 14.
  36. ^ a b c d Артур, Джеффри (1952). Коран как Священное Писание . Нью-Йорк: Russell F. Moore Company Inc., стр. 99–120.
  37. ^ a b c Бистон; Джонстон; Сержант (1983). Г. Р. Смит (ред.). Арабская литература до конца периода Омейядов . Издательство Кембриджского университета . п. 243.
  38. ^ a b Робинсон, Нил (1996). Обнаружение Корана: современный подход к завуалированному тексту . ООО СКМ Пресс с. 56.
  39. ^ a b Вансбро, Джон (1978). Обзор агаризма: создание исламского мира . 41 . Вестник школы востоковедения и африканистики. п. 156.
  40. ^ a b c Радван, Умар ибн Ибрагим (1992). Аара аль-Мусташрикин Хавл аль-Коран аль-Карим ва Тафсир: Дирасах Ва Накд . 1 . Эр-Рияд: Дар аль-Тибах. п. 430.
  41. ^ МакОлиффи, Джейн Dammen (2006). Кембриджский компаньон Корана . Издательство Кембриджского университета. п. 166. ISBN. 978-0-521-53934-0.
  42. ^ Труппо (2012). «Аль-Кинди, Абд аль-Масих» . В Bearman; и другие. (ред.). Энциклопедия ислама (2-е изд.). Справочник Brill в Интернете. DOI : 10.1163 / 1573-3912_islam_SIM_4378 . Дата обращения 2 июня 2020 .
  43. ^ Доннер, Фред М. (2008). «Коран в последних исследованиях». В Рейнольдсе, Габриэль Саид (ред.). Коран в его историческом контексте . Рутледж. С. 35–36.
  44. ^ a b c Хайндс 1990 , стр. 216.
  45. Перейти ↑ De Slane 1842 , p. 362.
  46. Перейти ↑ Kennedy 2004 , p. 92.
  47. ^ Велльгаузена 1927 , стр. 257-258.
  48. ^ Wellhausen 1927 , стр. 260.
  49. ^ Wellhausen 1927 , стр. 258.
  50. ^ Wellhausen 1927 , стр. 255.
  51. ^ a b Wellhausen 1927 , стр. 256.
  52. ^ Чаудри тысяча девятьсот семьдесят-два , стр. 51, 152.
  53. ^ a b Чоудри 1972 , стр. 152.
  54. ^ Chowdhry 1972 , стр. 34, 151-152.
  55. ^ Chowdhry 1972 .
  56. ^ Chowdhry 1972 , стр. 33-34.
  57. Перейти ↑ Hinds 1991 , p. 139.
  58. Перейти ↑ Baloch 1953 , p. 249.
  59. ^ a b c Чоудри 1972 , стр. 155.

Библиография [ править ]

  • Белудж, Наби Бахш (октябрь 1953 г.). «Мухаммад ибн аль-Касим: исследование его семейного происхождения и личности». Исламская культура : 242–271.
  • Бистерфельдт, Хинрих; Гюнтер, Себастьян (2018). Работы Ибн Ватих аль-Якуби (Том 3): английский перевод . Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-35621-4.
  • Бланкиншип, Халид Яхья (1994). Конец государства джихада: правление Хишама ибн Абд аль-Малика и крах Омейядов . Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-1827-7.
  • Чоудри, Шив Рай (1972). Аль-Хаджадж ибн Юсуф (Исследование его работ и личности) (Тезис). Университет Дели .
  • Габриэли, Франческо (сентябрь – декабрь 1965 г.). «Мухаммад ибн Касим ат-Сакафи и арабское завоевание Синда». Восток и Запад . 15 (3): 281–295. JSTOR  29754928 .
  • Браун, Эдвард Гранвилл (2002), Исламская медицина , 16. ISBN 81-87570-19-9 
  • Крон, Патрисия (1980). Рабы на лошадях: эволюция исламского государства . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-52940-9.
  • Крон, П. (1993). "аль-Мухаллаб ибн Аби Суфра" . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VII: Mif – Naz . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 357. ISBN. 978-90-04-09419-2.
  • Крон, Патрисия (1994). «Были ли кайи и Йемен в период Омейядов политическими партиями?». Der Islam . Вальтер де Грюйтер и Ко. 71 (1): 1–57. DOI : 10,1515 / islm.1994.71.1.1 . ISSN  0021-1818 . S2CID  154370527 .
  • Деннет, Дэниел Клемент , Обращение в веру и подушный налог в раннем исламе , 38.
  • Де Слейн, Мак Гукин (1842). Биографический словарь Ибн Халликана, Том 1 . Париж: Восточный переводческий фонд Великобритании и Ирландии. п. 631.
  • Дитрих, А. (1971). "аль-Хад̲дж̲д̲дж̲ад̲дж̲ б. Юсуф" . В Льюисе, Б .; Ménage, VL ; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том III: H – Iram . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 39–43. OCLC  495469525 .
  • Диксон, Абд аль-Амир (1971). Омейядский халифат, 65–86 / 684–705: (Политическое исследование) . Лондон: Лузак. ISBN 978-0718901493.
  • Фрай, Ричард Нельсон , Зарринкоуб, Абдолхоссейн и др. (Лондон, 1975), Кембриджская история Ирана, 4 .
  • Гил, Моше (1997) [1983]. История Палестины, 634–1099 . Перевод Этель Бройдо. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-59984-9.
  • Хайндс, Мартин , изд. (1990). История аль-Табари, Том XXIII: Зенит дома Марванидов: последние годы Абд аль-Малика и халифата аль-Валида, 700–715 гг. / 81–95 гг . Хиджры . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-88706-721-1.
  • Хоутинг, Джеральд Р. (2000). Первая династия ислама: Омейядский халифат 661–750 гг. Н. Э. (Второе изд.). Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-24072-7.
  • Хайндс, М. (1991). «Махзум» . В Босворте, CE ; van Donzel, E. & Pellat, Ch. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VI: Mahk – Mid . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 137–140. ISBN 978-90-04-08112-3.
  • Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов: Исламский Ближний Восток с 6 по 11 век (второе изд.). Харлоу: Лонгман. ISBN 978-0-582-40525-7.
  • Кеннеди, Хью (2007). Великие арабские завоевания: как распространение ислама изменило мир, в котором мы живем . Филадельфия, Пенсильвания: Da Capo Press. ISBN 978-0-306-81740-3.
  • Леккер, М. (2000). «Тхакиф» . В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э. и Хайнрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume X: T-U . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 432. ISBN. 978-90-04-11211-7.
  • Осени, Закарьяу И. (1982). «Ранняя жизнь аль-Хаджаджа ибн Юсуфа» . Исследования ислама . Нью-Дели: Индийский институт исламских исследований. 19 : 125–136.
  • Велльхаузен, Юлиус (1927). Арабское королевство и его падение . Перевод Маргарет Грэм Вейр. Калькутта: Университет Калькутты. OCLC  752790641 .
Предшественник
Бишра ибн Марвана		 Губернатор Ирака
694–714		Преемник
Язид ибн Аби Кабшах ас-Саксаки
Предшественник
Тарика ибн Амра		 Губернатор Медины
693–694		Преемник
Яхьи ибн аль-Хакама