Абд аль-Рахман ибн Мухаммад ибн аль-Ашат ( арабский : عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث ), широко известный как Ибн аль-Ашат в честь своего деда [1] Мухаммад ибн аль-Ашат. Он был выдающимся арабским дворянином и полководцем во время Омейядского халифата , наиболее известен тем, что возглавил неудавшееся восстание против восточного наместника Омейядов аль-Хаджаджа ибн Юсуфа в 700–703 годах.
Абд аль-Рахман ибн аль-Ашас | |
---|---|
Умер | 704 Руххадж |
Верность | Омейядский халифат |
Годы службы | 680–700 |
Битвы / войны | Кампания против аль-Мухтара , кампании Омейядов против Шабиба ибн Язида аль-Шайбани и Зунбила |
связи |
|
Потомок выдающейся семьи племенной знати киндаитов , он играл второстепенную роль во Второй Фитне (680–692 гг.), А затем занимал пост губернатора Рэя . Аль-Хаджадж был назначен губернатором Ирака после того, как он убил Абдуллу ибн Зубайра , внука Абу Бакра , и восстановил правление Омейядов в Мекке. После назначения аль-Хаджаджа губернатором Ирака и восточных провинций Халифата в 694 году отношения между высокомерным и властным аль-Хаджаджем и иракской знатью быстро обострились. Тем не менее, в 699 или 700 годах аль-Хаджадж назначил Ибн аль-Ашаса командующим огромной иракской армией, так называемой «Павлиньей армией», чтобы подчинить беспокойное княжество Забулистан , правитель которого Зунбил оказал решительное сопротивление. Арабская экспансия. Во время кампании властное поведение аль-Хаджаджа заставило Ибн аль-Ашаса и армию восстать. После исправления соглашения с Зунбилом армия двинулась обратно в Ирак. По пути мятеж против аль-Хаджаджа перерос в полноценное восстание против Омейядов.
Аль-Хаджадж сначала отступил перед превосходящими силами повстанцев, но быстро разбил их и вытеснил их из Басры . Тем не менее повстанцы захватили Куфу , откуда начали стекаться сторонники. Восстание получило широкую поддержку среди тех, кто был недоволен режимом Омейядов, особенно среди религиозных ученых, известных как куррах (« читатели Корана »). Халиф Абд аль-Малик пытался договориться об условиях, включая увольнение аль-Хаджаджа, но сторонники жесткой линии среди руководства повстанцев оказали давление на Ибн аль-Ашаса, чтобы тот отверг условия халифа. В последующей битве при Дайр-аль-Джамаджиме повстанческая армия потерпела решительное поражение от сирийских войск аль-Хаджаджа. Аль-Хаджадж преследовал выживших, которые при Ибн аль-Ашасе бежали на восток. Большинство повстанцев были схвачены губернатором Хорасана , а сам Ибн аль-Ашас бежал в Забулистан. Его судьба неясна, поскольку некоторые источники утверждают, что после длительного давления со стороны аль-Хаджаджа, чтобы тот сдал его, Зунбил казнил его, в то время как большинство источников утверждают, что он покончил жизнь самоубийством, чтобы избежать передачи своим врагам.
Подавление восстания Ибн аль-Ашаса ознаменовало конец власти племенной знати Ирака, которая отныне перешла под прямой контроль стойко лояльных сирийских войск режима Омейядов. Более поздние восстания под руководством Язида ибн аль-Мухаллаба и Зайда ибн Али также потерпели неудачу, и только после успеха революции Аббасидов сирийское господство в Ираке было сломлено.
Ранний период жизни
Происхождение и семья
Абд Аль Рахмана Ибн Мухаммад Ибн Аль Ашата был потомком благородной семьи из кинда колена в Хадрамауте . [2] Его дед, Мадикариб, более известный под прозвищем « аль-Аш'ат » («Он с растрепанными волосами»), был важным вождем, покорившимся Мухаммеду , но восставшим во время войн Ридда . Побежденный аль-Ашас был помилован и женился на сестре халифа Абу Бакра . Он продолжал участвовать в решающих битвах ранних мусульманских завоеваний , Ярмук и Кадисийя , а также в битве при Сиффине , где он сыграл важную роль в том, чтобы заставить Али отказаться от своего военного преимущества и подчиниться арбитражу, а позже возглавил Киндайцев. квартал в Куфе , где он умер в 661 году. [3] [4] [5]
Отец Абд аль-Рахмана, Мухаммад , был гораздо менее выдающимся человеком, неудачно занимая пост губернатора Омейядов Табаристана и участвуя во Второй Фитне как сторонник восставшего против Омейядов Ибн аль-Зубайра , убитого в 686/7 г. в кампании , свергнувшей аль-Мухтара . Как и его отец в Сиффине, проалидские источники осуждают его за его неоднозначную роль в битве при Кербеле в 680 году, когда он несет ответственность за аресты Муслима ибн Акиля и Хани ибн Урвы . [5] [6]
Мать Ибн аль-Ашаса, Умм Амр, была дочерью Саида ибн Кайса аль-Хамдани. [2] У Ибн аль-Ашаса было четыре брата: Исхак, Касим, Саббах и Исмаил, из которых первые трое также сражались в походах в Табаристан. [7]
Ранняя карьера
По словам историка ат-Табари , молодой Ибн аль-Ашас сопровождал своего отца и участвовал в его политической деятельности: в 680 году он раскрыл властям тайник Муслима ибн Акиля. [2] В 686–687 годах он участвовал в кампании Мусаба ибн аз-Зубайра против аль-Мухтара, в которой был убит его отец. [2] [8] После того, как аль-Мухтар был побежден и взят в плен вместе с другим куфаном ашрафом (арабской племенной знатью), служившим под началом Мусаба, Ибн аль-Ашас призвал к казни аль-Мухтара и его последователей. . Это было не только для того, чтобы отомстить за потерю своих родственников во время кампании, но и из-за глубоко укоренившейся враждебности ашрафа к неарабам, обратившимся в ислам ( мавали ), которые составляли основную часть сторонников аль-Мухтара. . В результате были казнены и аль-Мухтар, и около 6000 его людей. [2] [9]
Ибн аль-Ашас исчезает из записей в течение следующих нескольких лет, но после того, как Мусаб был побежден и убит халифом Омейядов Абд аль-Маликом ибн Марваном в битве при Маскине в октябре 691 года, он, как и другие последователи Мусаб, очевидно, перешел к Омейядам. [2] В начале 692 года он участвовал в кампании против хариджитов в аль-Ахвазе , во главе 5000 куфанских войск. После того, как хариджиты потерпели поражение, он стал губернатором Рэя . [2] [10]
Экспедиция против Шабиб аш-Шайбани
В 694 году Абд аль-Малик назначил надежного и способного аль-Хаджаджа ибн Юсуфа новым губернатором Ирака , что стало важным постом, учитывая беспокойство региона по отношению к правлению Омейядов. В 697 году его полномочия были расширены, чтобы охватить весь Восточный Халифат, включая Хорасан и Систан . [11] [12]
В конце 695 года аль-Хаджадж поручил Ибн аль-Ашасу 6000 всадников и поход против хариджитских повстанцев под командованием Шабиба ибн Язида аль-Шайбани . Хотя хариджитов насчитывалось всего несколько сотен, они извлекли выгоду из тактического мастерства Шабиба и до сих пор победили всех командиров Омейядов, посланных против них. [2] [13] По совету генерала аль-Джазл Усмана ибн Саида аль-Кинди , который ранее был побежден Шабибом, [14] Ибн аль-Ашас преследовал хариджитов, но проявил большую осторожность, чтобы не попасть в ловушку. Примечательно, что каждую ночь он рыл траншею вокруг своего лагеря, тем самым срывая планы Шабиба совершить внезапную ночную атаку. Не имея возможности застать Ибн аль-Ашаса врасплох, Шабиб вместо этого решил измотать своих преследователей, отступив перед ними в бесплодную и негостеприимную местность, ожидая, пока они догонят его, и отступая снова. [15]
В результате, губернатор аль-Мадаин , Усман ибн Qatan , писал аль-Хаджжаджа критики руководства Ибн аль-Ash'ath в робкий и неэффективна. Аль-Хаджадж ответил, отдав команду Усману, но когда последний напал на Шабиб 20 марта 696 года, армия Омейядов потерпела тяжелое поражение, потеряв около 900 человек и спасаясь бегством в Куфу. Сам Усман был убит, а Ибн аль-Аш'ат, потерявший лошадь, сумел бежать с помощью друга и достиг Куфы после насыщенного событиями путешествия. Опасаясь репрессалий за поражение от аль-Хаджаджа, он скрывался, пока губернатор Ирака не помиловал его. [2] [16]
Соперничество с аль-Хаджаджем
Несмотря на эту неудачу, отношения между Ибн аль-Ашасом и аль-Хаджаджем изначально были дружескими, и сын аль-Хаджаджа женился на одной из сестер Ибн аль-Ашаса. [2] Постепенно, однако, двое мужчин разошлись. Источники связывают это с самонадеянной гордостью Ибн аль-Ашаса как одного из главных ашрафов и его стремлением к лидерству: аль-Масуди записывает, что он принял титул Нахир аль-Мухминин («Помощник правоверных»). "), неявный вызов Омейядам, которых считали ложными верующими. [2] Кроме того, он утверждал, что является канани , мессианской фигурой в южноарабской («ямани») племенной традиции, которая должна была привести их к господству. [2]
Претензии Ибн аль-Ашаса разозлили аль-Хаджаджа, чьи враждебные замечания - такие как «Смотри, как он ходит! Как я хотел бы отрубить ему голову!» - были переданы Ибн аль-Ашасу и послужили для их углубления. неприязнь к откровенной взаимной ненависти. [2] Однако, по словам Лауры Веччиа Вальери , эти отчеты больше указывают на тенденцию арабских источников «объяснять исторические события инцидентами, связанными с людьми», а не на фактические отношения между двумя мужчинами, особенно с учетом того факта, что Ибн Аль-Ашас верно служил аль-Хаджаджу на различных должностях, что привело к его назначению руководителем «Павлиньей армии». [17]
Тем не менее очевидно, что аль-Хаджадж быстро стал непопулярным среди иракцев в целом благодаря ряду мер, которые, по словам Хью Н. Кеннеди , «[кажется] почти спровоцировали иракцев на восстание», таких как введение Сирийские войска - оплот династии Омейядов - в Ирак, использование иракских войск в трудных и неблагодарных кампаниях против хариджитов и сокращение заработной платы иракских войск до уровня ниже, чем у сирийских войск. [18] [19]
Бунт
Систанская кампания
В 698/9 г. омейядский наместник Систана Убайд Аллах ибн Аби Бакра потерпел тяжелое поражение от полунезависимого правителя Забулистана , известного как Зунбил . Zunbīl обратил арабов глубоко в его стране и истреблю их, так что им удалось вырваться только с большим трудом и после перенесенного много потерь, особенно среди контингента Куфы. [2] [18] [20]
В ответ аль-Хаджадж направил иракскую армию на восток против Зунбила . Будь то из-за великолепия своего снаряжения или как намек на «гордые и надменные манеры куфанских солдат и ашрафа, которые его составили» ( Г. Р. Хаутинг ), эта армия стала известна в истории как «Павлинья армия». Два разных генерала были назначены аль-Хаджаджем по очереди, чтобы командовать им, прежде чем вместо него он назначил Ибн аль-Аш'ата. [18] [21] Ввиду их плохих отношений, сообщают источники, назначение стало для многих неожиданностью; дядя Ибн аль-Ашаса даже подошел к аль-Хаджаджу и предположил, что его племянник может восстать, но аль-Хаджадж не отказался от своего назначения. [22] Ат-Табари предполагает, что аль-Хаджадж полагался на внушаемый им страх, чтобы держать Ибн аль-Ашаса под контролем. Современная наука, с другой стороны, считает, что изображение огромной личной вражды между двумя мужчинами, вероятно, будет преувеличено. [17]
Ответ солдат Ибн аль-Ашасу относительно приказов аль-Хаджаджа [23]
Неясно, присоединился ли сам Ибн аль-Ашас к армии с самого начала или, согласно альтернативной традиции, он был первоначально отправлен в Кирман, чтобы наказать местного лидера, который отказался помочь губернаторам Систана и Макрана. . [22] Взяв на себя руководство армией, Ибн аль-Ашас привел ее в Систан, где он объединил местные войска с «Павлиньей армией». Он отверг предложение о мире с Zunbīl и в отмеченном отличие от прямого своего предшественника нападения, начал систематическую кампанию по первому обеспечить низины окружающих горное сердце из Zunbīl ' царств s: медленно и методично, он захватил деревни и крепости один по одному, установив в них гарнизоны и связав их с посланниками. Выполнив эту задачу, он удалился в Бюст, чтобы провести зиму 699/700 года. [22]
Вспышка восстания
Как только аль-Хаджадж получил сообщения Ибн аль-Ашата, информирующие его о перерыве в операциях, он ответил тем, что Веччиа Вальери описал как «серию высокомерных и оскорбительных сообщений, приказывающих ему проникнуть в самое сердце Забулистана и там сразиться с войсками. враг до смерти ». Ибн аль-Ашас созвал собрание руководства армии, на котором он сообщил им о приказе аль-Хаджаджа о немедленном наступлении и своем решении отказаться подчиняться. Затем он подошел к собравшимся войскам и повторил инструкции аль-Хаджаджа, призвав их решить, что следует делать. Войска явно возмущались «перспективой долгой и трудной кампании так далеко от Ирака» (Хоутинг), осудили аль-Хаджадж, объявив его свергнутым, и вместо этого присягнули Ибн аль-Ашасу. [22] [24] Братья Ибн аль-Ашата, однако, а также правитель Хорасана аль-Мухаллаб ибн Аби Суфра отказались присоединиться к восстанию. [25]
Ибн аль-Ашас поспешно заключил соглашение с зунбилом , согласно которому, если он одержит победу в приближающемся конфликте с аль-Хаджаджем, он окажет зунбилу щедрое обращение, а если он потерпит поражение, зунбил предоставит убежище. [22] Обеспечив безопасность своего тыла, Ибн аль-Ашат оставил своих представителей в Бусте и Зарандже , а его армия отправилась в обратный путь в Ирак, забрав еще солдат из Куфы и Басры, которые были размещены в качестве гарнизонов вдоль побережья. способ. [22] [26]
К тому времени, когда армия достигла Фарса , стало ясно, что свержение аль-Хаджаджа не может быть осуществлено без свержения халифа Абд аль-Малика, и восстание превратилось из мятежа в полномасштабное восстание против Омейядов. войска, возобновляющие присягу на верность ( байса ) Ибн аль-Ашасу. [22] [26]
Мотивы и движущие силы восстания
Причины восстания были источником множества дискуссий и теорий среди современных ученых. Отойдя от личных отношений между аль-Хаджаджем и Ибн аль-Ашасом, Альфред фон Кремер предположил, что восстание было связано с усилиями мавали по обеспечению равных прав с арабскими мусульманами. Юлиус Велльхаузен отверг эту точку зрения как главный источник восстания, рассматривая ее вместо этого как реакцию иракцев в целом и ашрафа в частности на сирийский режим Омейядов, представленный властными (и особенно низкорослыми) аль-Хаджадж. [17] [27]
Другие ученые усмотрели в нем проявление сильного племенного раздора между северными арабами и южными арабами («ямани») племенными группами, преобладающими в то время. [28] Таким образом, стихотворение некоего А'ша Хамдана в честь восстания показывает не только религиозные, но и племенные мотивы повстанческих войск: аль-Хаджадж объявлен отступником и «другом дьявола», в то время как Ибн аль-Ash'ath изображается как поборник Yamani Катани и Хамдань племен против северной арабской Ma'addis и Thaqafis . [22] С другой стороны, как указывает Хоутинг, этого недостаточно, чтобы приписать восстанию чисто племенные мотивы: если движение Ибн аль-Ашаса действительно возглавлялось в основном Ямани, это просто отражает тот факт, что они были доминирующим элементом в Куфе, и хотя сам аль-Хаджадж был северянином, его главным командиром был южанин. [28] Кроме того, Хоутинг указывает, что анализ Веллхаузена игнорировал очевидный религиозный аспект восстания, особенно участие воинствующих фанатиков, известных как куррах (« читатели Корана »). Хотя «религиозная полемика, используемая обеими сторонами [..] является стереотипной, неспецифической и может быть обнаружена в других контекстах», по словам Хоутинга, действительно, по-видимому, были определенные религиозные недовольства, в частности, обвинение в том, что Омейяды пренебрегали ритуалом. молитва . Похоже, что восстание началось как простой мятеж против властного правителя, который выдвигал невыполнимые требования к войскам, но, по крайней мере, к тому времени, когда армия достигла Фарса, возник религиозный элемент, представленный курратом . Учитывая тесное «взаимодействие религии и политики в раннем мусульманском обществе» (Хоутинг), религиозный элемент быстро стал доминирующим, что видно по разнице между байхой, принесенной в начале восстания, и той, которой обменивались армия и Ибн ал- Аш'ат в Истахре в Фарсе. В то время как в первом Ибн аль-Ашас объявил о своем намерении «низложить аль-Хаджадж, врага Бога», в последнем он призывал своих людей «[защищать] Книгу Бога и Сунну Его Пророка. , чтобы низложить имамов заблуждения, бороться против тех, кто считает [кровь родственников Пророка ] законной ". [17] [29]
Хотя Ибн аль-Ашас оставался во главе восстания, Веччиа Вальери предполагает, что после этого «создается впечатление, что [...] контроль над восстанием ускользнул из его рук», или что, как комментирует Велльхаузен «его подгоняли вопреки самому себе, и даже если бы он захотел, он не смог бы изгнать духов, которых он призвал. Это было так, как если бы лавины хлынули вниз, сметая все, что было перед ней». [26] [17] Эта интерпретация подтверждается различной риторикой и действиями Ибн аль-Ашаса и его последователей, о которых сообщается в источниках: первый был готов и желал пойти на компромисс с Омейядами и продолжал только воевать. потому что у него не было альтернативы, в то время как большая масса его последователей, движимых недовольством режимом Омейядов, выраженным в религиозных терминах, были гораздо более бескомпромиссными и были готовы вести борьбу до самой смерти. [30] Сам Аль-Хаджадж, кажется, знал об этом различии: подавляя восстание, он простил курайшитов , сирийцев и многие другие арабские кланы, но казнил десятки тысяч мавали и зуттов из племени. Месопотамские болота , перешедшие на сторону повстанцев. [31]
Борьба за контроль над Ираком
Узнав о восстании, аль-Хаджадж запросил подкрепление у халифа, но не смог остановить наступление повстанческой армии, которая, как сообщается, насчитывала 33 000 кавалеристов и 120 000 пехотинцев. 24 или 25 января 701 года Ибн аль-Ашас сокрушил авангард аль-Хаджаджа у Тустара . Узнав об этом поражении, аль-Хаджадж отступил в Басру, а затем, поскольку он не мог удержать город, также покинул его и отправился в близлежащую аль-Завию. [22] Ибн аль-Ашас вошел в Басру 13 февраля 701 года. В течение следующего месяца произошла серия столкновений между силами Ибн аль-Ашаса и аль-Хаджаджа, в которых первые обычно удерживали верхние позиции. рука. Наконец, в начале марта две армии встретились для решающего сражения. Первоначально Ибн аль-Ашат одержал победу, но в конце концов сирийцы аль-Хаджаджа под руководством Суфьяна ибн аль-Абрада аль-Кальби одержали победу. Многие повстанцы пали, особенно среди курратов , вынудив Ибн аль-Ашаса отступить в Куфу, взяв с собой войска куфанов и элиту басранской кавалерии. [22] [32] В Куфе Ибн аль-Ашас обнаружил, что цитадель занята Матаром ибн Наджия, офицером из аль-Мадаина, и был вынужден взять ее штурмом. [22] [33]
Его помощник в Басре, хашими Абд ар-Рахман ибн Аббас, попытался, но не смог удержать город, так как через несколько дней население открыло ворота в обмен на помилование. Абд аль-Рахман тоже ушел с таким количеством жителей Басрана, которое последовало бы за ним в Куфу, где силы Ибн аль-Ашаса еще больше увеличились с прибытием большого количества добровольцев, выступающих против Омейядов. [22] Взяв под свой контроль Басру и казнив около 11000 ее жителей, несмотря на его клятву о помиловании, аль-Хаджадж двинулся на Куфу в апреле 701 года. Его армия подверглась преследованиям со стороны конницы Ибн аль-Ашаса, но достигла окрестностей. города и разбили лагерь в Дайр-Курре , на правом берегу Евфрата, чтобы обезопасить свои пути сообщения с Сирией. В ответ Ибн аль-Ашат покинул Куфу и, как сообщается, с армией в 200 000 человек подошел к армии аль-Хаджаджа и разбил лагерь в Дайр аль-Джамаджиме. Обе армии укрепляли свои лагеря, рыли окопы и, как и прежде, вели стычки. Какой бы ни была истинная численность войск Ибн аль-Ашаса, аль-Хаджадж находился в трудном положении: хотя подкрепления из Сирии постоянно прибывали, его армия значительно превосходила численностью повстанцев, и его положение было трудно пополнить провизией. [34] [35]
Тем временем успехи Ибн аль-Ашаса достаточно встревожили суд Омейядов, и они стали искать урегулирования путем переговоров, несмотря на противоположный совет аль-Хаджаджа. Халиф Абд аль-Малик послал своего брата Мухаммеда и сына Абдаллаха в качестве послов с предложением уволить аль-Хаджаджа, назначить Ибн аль-Ашата губернатором одного из иракских городов и повысить зарплату иракцам до такой степени. что они получили столько же, сколько сирийцы. Ибн аль-Ашас был склонен согласиться, но более радикальные из его последователей, особенно куррам , отказались, полагая, что предложенные условия раскрывают слабость правительства, и настаивали на полной победе. [19] [36] [37] После провала переговоров две армии продолжили стычку - источники сообщают, что стычка длилась 100 дней и 48 боев. Так продолжалось до сентября, когда две армии встретились в битве . И снова Ибн аль-Ашас сначала одержал верх, но в конце концов победу одержали сирийцы: незадолго до захода солнца люди Ибн аль-Ашаса разбились и рассеялись. Не сумев собрать свои войска, Ибн аль-Ашас с горсткой последователей бежал в Куфу, где попрощался со своей семьей. [36] [38] Как комментирует Хоутинг, контраст «между дисциплиной и организованностью Омейядов и их преимущественно сирийской поддержкой и отсутствием этих качеств у их противников вопреки, или, возможно, скорее из-за них, более праведных и религиозных. аромат оппозиции »- повторяющийся образец гражданских войн того периода. [39]
Победоносный аль-Хаджадж вошел в Куфу, где он судил и казнил многих повстанцев, но также простил тех, кто подчинился, признав, что в результате восстания они стали неверными. [36] [28] Тем временем, однако, один из сторонников Ибн аль-Ашаса, Убайд Аллах ибн Самура, отбил Басру, куда теперь направился Ибн аль-Ашас; а другой, Мухаммад ибн Саад ибн Аби Ваккас, захватил аль-Мадаин. Аль-Хаджадж оставался в течение месяца в Куфе, прежде чем отправиться на встречу с Ибн аль-Ашасом. Две армии встретились в Маскине на реке Дуджайль. После двух недель перестрелки аль-Хаджадж нанес последний удар, начав одновременную атаку на лагерь повстанцев с двух сторон: пока он с основной частью своей армии атаковал с одной стороны, часть своей армии под руководством пастуха , пересек болота и бросился на лагерь с тыла. Застигнутая врасплох, армия повстанцев была почти уничтожена, многие ее войска утонули в реке, пытаясь бежать. [36] [40]
Бегство на восток и смерть
После этого нового поражения Ибн аль-Аш'ат бежал на восток, в сторону Систана, с несколькими выжившими. Аль-Хаджадж послал войска под командованием Умара ибн аль-Тамим аль-Лахми, чтобы перехватить их. Умара догнала их дважды, в Сусе и Сабуре, но Ибн аль-Аш'ат и его люди сумели прорваться к Кирману, а оттуда в Систан. [36] [41] Там ему было отказано во въезде в Зарандж его собственным агентом ( Шамилем ), а затем он был арестован Шамилем Буста. Однако Зунбил , верный своему слову, пришел к Бюсту и заставил Ибн аль-Ашаса освободить, забрав его с собой в Забулистан и оказав ему большую честь. [36] [41] Ибн аль-Ашас принял на себя командование около 60 000 сторонников, которые собрались там к тому времени. При их поддержке он захватил Зарандж, где наказал Шамиля . Однако, столкнувшись с приближением войск Омейядов под командованием Умары ибн аль-Тамима, большинство последователей Ибн аль-Ашаса убедили его отправиться в Хорасан, где они, надеюсь, смогут набрать больше последователей и переждать атаки Омейядов. пока не умерли аль-Хаджадж или халиф Абд аль-Малик и политическая ситуация не изменилась. Ибн аль-Ашас уступил их давлению, но после того, как группа из 2000 человек дезертировала, он вернулся в Забулистан с теми, кто последует за ним туда. [36] [42] Большинство повстанцев остались в Хорасане, выбрав Абд аль-Рахмана ибн Аббаса своим лидером. Вскоре им противостоял и победил местный губернатор Язид ибн аль-Мухаллаб . Язид освободил тех, кто принадлежал к племенам ямани, связанным с его собственным, а остальных отправил к аль-Хаджаджу, который казнил большинство из них. [36] [43] Тем временем Умара быстро сдал Систан, предложив гарнизонам мягкие условия, если они сдадутся без борьбы. [43]
Ибн аль-Ашас оставался в безопасности под защитой Зунбила , но аль-Хаджадж, опасаясь, что он может поднять новое восстание, послал письма Зунбилу , смешивая угрозы и обещания, чтобы обеспечить его сдачу. Наконец, в 704 году Зунбил сдался в обмен на отмену ежегодной дани на 7 или 10 лет. [36] [44] Рассказы о конце Ибн аль-Ашаса различаются: одна версия утверждает, что он был казнен самим Зунбилом или что он умер от болезни, и что его голова была отрезана и отправлена в аль-Хаджадж. Более широко распространенная версия , однако, утверждает, что он был заключен в отдаленный замок в Рукхадже в ожидании его выдачи аль-Хаджаджу и прикован цепью к своему надзирателю, но что он бросился с вершины замка (вместе со своим надзирателем). ) к его смерти. [36]
Последствия
Провал восстания Ибн аль-Ашаса привел к ужесточению контроля Омейядов над Ираком. Аль-Хаджадж основал постоянный гарнизон для сирийских войск в Васите , расположенном между Басрой и Куфой, и иракцы, независимо от социального статуса, были лишены какой-либо реальной власти в управлении регионом. [45] Это было связано с реформой системы заработной платы ( хазах ), осуществленной аль-Хаджаджем: если до сих пор зарплата рассчитывалась на основе роли предков в ранних мусульманских завоеваниях, теперь она стала ограничиваться теми, кто активно участвовал в кампании. Поскольку большая часть армии теперь состояла из сирийцев, эта мера нанесла серьезный ущерб интересам иракцев, которые расценили это как еще одно нечестивое нападение на священные учреждения. [45] Кроме того, в нижнем Ираке ( Савад ) были предприняты обширные работы по мелиорации земель и ирригации , но они были ограничены в основном вокруг Васита, и вырученные средства пошли Омейядам и их клиентам, а не иракской знати. В результате политическая власть некогда могущественных куфанских элит вскоре была сломлена. [46]
Лишь в 720 году иракцы снова восстали под предводительством Язида ибн аль-Мухаллаба, «последнего из иракских чемпионов старого стиля» (Хью Кеннеди), но даже тогда поддержка была неоднозначной, и восстание было подавлено. [47] Два племянника Ибн аль-Ашаса, Мухаммад ибн Исхак и Усман ибн Исхак, поддержали восстание, но большинство из них оставались спокойными и довольными своей ролью местных сановников. Некоторые занимали посты в Куфе при первых Аббасидах . Пожалуй, самый известный из поздних членов семьи является философ аль-Кинди ( с. 801 -873). [48] Еще одно восстания, а именно Зайд ибн Али , вспыхнул в 740 . Зайд также пообещал исправить несправедливость (восстановление ханафа , распределение доходов от савада, прекращение отдаленных кампаний) и восстановить правление «согласно Корану и Сунне». И снова куфаны покинули его в критический момент, и восстание было подавлено Омейядами. [49] Недовольство правительством Омейядов продолжало закипать, и во время революции Аббасидов Ирак поднялся на поддержку восстания. Куфа сверг правление Омейядов и приветствовал армию Аббасидов в октябре 749 года, после чего сразу же последовало провозглашение ас-Саффаха первым аббасидским халифом. [50]
Рекомендации
- ^ Wellhausen 1927 , стр. 233.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n Veccia Vaglieri 1971 , стр. 715.
- ^ Реккендорф 1960 , стр. 696-697.
- Перейти ↑ Kennedy 2004 , pp. 54, 56, 77–78.
- ^ а б Крон 1980 , стр. 110.
- ^ Hawting 1993 , стр. 400-401.
- Перейти ↑ Crone 1980 , pp. 110–111.
- ^ Фишбеин 1990 , стр. 99-100, 106-108.
- ^ Фишбеин 1990 , стр. 115-117.
- ^ Фишбеин 1990 , стр. 203-204.
- ^ Kennedy 2004 , стр. 100-101.
- ^ Hawting 2000 , стр. 66.
- ^ Роусон 1989 , стр. XII, 32-81.
- ^ Роусон 1989 , стр. 53-63, 81.
- ^ Роусон 1989 , стр. 81-84.
- ^ Роусон 1989 , стр. 84-90.
- ^ a b c d e Veccia Vaglieri 1971 , стр. 718.
- ^ a b c Hawting 2000 , стр. 67.
- ^ а б Кеннеди 2004 , стр. 101.
- ^ Велльгаузена 1927 , стр. 231-232.
- ^ Veccia Vaglieri 1971 , стр. 715-716.
- ^ a b c d e f g h i j k l Veccia Vaglieri 1971 , стр. 716.
- ^ Велльгаузена 1927 , стр. 233-234.
- ^ Hawting 2000 , стр. 67-68.
- ^ Велльгаузена 1927 , стр. 234-235.
- ^ a b c Wellhausen 1927 , стр. 234.
- ^ Велльгаузена 1927 , стр. 243-249.
- ^ a b c Hawting 2000 , стр. 69.
- ^ Hawting 2000 , стр. 68, 69-70.
- ^ Veccia Vaglieri 1971 , стр. 718-719.
- ^ Veccia Vaglieri 1971 , стр. 719.
- ^ Велльгаузена 1927 , стр. 235-236.
- ^ Wellhausen 1927 , стр. 236.
- ^ Veccia Vaglieri 1971 , стр. 716-717.
- ^ Велльгаузена 1927 , стр. 236-237.
- ^ a b c d e f g h i j Veccia Vaglieri 1971 , стр. 717.
- ^ Wellhausen 1927 , стр. 237.
- ^ Велльгаузена 1927 , стр. 237-238.
- ^ Hawting 2000 , стр. 68-69.
- ^ Велльгаузена 1927 , стр. 238-239.
- ^ a b Wellhausen 1927 , стр. 239.
- ^ Велльгаузена 1927 , стр. 239-240.
- ^ a b Wellhausen 1927 , стр. 240.
- ^ Велльгаузена 1927 , стр. 240-241.
- ^ а б Кеннеди 2004 , стр. 102.
- Перейти ↑ Kennedy 2004 , pp. 102–103.
- Перейти ↑ Kennedy 2004 , pp. 107–108.
- Перейти ↑ Crone 1980 , p. 111.
- ^ Kennedy 2004 , стр. 111-112.
- Перейти ↑ Kennedy 2004 , pp. 114–115, 127.
Источники
- Крон, Патрисия (1980). Рабы на лошадях: эволюция исламского государства . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-52940-9.
- Диксон, Абд аль-Амир (1971). Омейядский халифат, 65–86 / 684–705: (Политическое исследование) . Лондон: Лузак. ISBN 978-0-7189-0149-3.
- Фишбейн, Майкл, изд. (1990). История аль-Табари, Том XXI: Победа Марванидов, 685–693 гг. / 66–73 гг . Хиджры . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-0221-4.
- Хоутинг, GR (1993). «Мухаммад ибн аль-Ашшаттах» . В Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том VII: Mif – Naz . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 400–401. ISBN 978-90-04-09419-2.
- Хоутинг, Джеральд Р. (2000). Первая династия ислама: Омейядский халифат 661–750 гг. Н. Э. (Второе изд.). Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-24072-7.
- Хайндс, Мартин , изд. (1990). История аль-Табари, Том XXIII: Зенит дома Марванидов: последние годы Абд аль-Малика и халифата аль-Валида, 700–715 гг. / 81–95 гг . Хиджры . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-88706-721-1.
- Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов: Исламский Ближний Восток с 6-го по 11-й век (второе изд.). Харлоу: Лонгман. ISBN 978-0-582-40525-7.
- Рекендорф, Х. (1960). "аль-Ашшатух" . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 696–697. OCLC 495469456 .
- Роусон, Эверетт К., изд. (1989). История аль-Табари, Том XXII: Реставрация Марванидов: Халифат Абд аль-Малика, 693–701 гг. / 74–81 гг . Хиджры . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-88706-975-8.
- Veccia Vaglieri, L. (1971). «Ибн аль-Ас̲хат̲х» . В Льюисе, Б .; Ménage, VL ; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том III: H – Iram . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 715–719. OCLC 495469525 .
- Велльхаузен, Юлиус (1927). Арабское королевство и его падение . Перевод Маргарет Грэм Вейр. Калькутта: Университет Калькутты. OCLC 752790641 .