Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Zunbil )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Zunbils
680–870 [1] [2]
Примерное расположение Зунбилов
Газни , столица, и другие важные города Зунбилов (красные точки).
КапиталГазни
Общие языкиБактриан
Религия
Зунизм
буддизм
зороастризм
Историческая эпохаРаннее средневековье
• Учредил
680
• Отменено
870 [1] [2]
Предшествует		Преемник
Алчон
Незак
Аббасидский халифат
Сегодня частьАфганистан

Зунбил , также известный как Жунбил , был королевской династией к югу от Гиндукуша в нынешнем южном регионе Афганистана . Они правили с начала 7 века до завоевания Саффаридов в 870 году нашей эры. [2] Династия Зунбил была основана Рутбилом (тюркский: Iltäbär ), старшим братом турка Шахи Тегин Шаха , который правил халадж-турком - королевством эфталитов из своей столицы в Кабуле . [3] [4] [5] Арабские источники, такие как Тарих ат-Табари иТарих-и Систан . [6]

Вера этого сообщества мало изучена. Согласно интерпретации китайских источников Марквартом и де Гроотсом в 1915 году, царь Цао носил корону с головой золотой рыбки и был связан с согдийцами. Храм Зуна можно было узнать по выставленному на витрине скелету большой рыбы; это указывало бы на родственное торговое божество. [7] В дополнение к этому Марквартс утверждает, что зунбилы поклонялись солнечному божеству, которое могло быть связано с Адитьей ( Сурья). Однако, согласно Сёсину Куваяме, существовала четкая дихотомия между поклонниками индуистского бога Сурьи и последователями Чжун. Примером этого является конфликт между последователями Сурьи и Чжун, который привел к тому, что последователи Чжун мигрировали на юг в сторону Забулистана из Каписы. [8] [1] Согласно Андре Винку, последователи этого бога были в основном индуистами , хотя были также отмечены параллели с добуддийскими религиозными и монархическими практиками в Тибете, и в их ритуалах было влияние зороастризма. [9] [10] . Другие ученые, такие как Х. Шедер и Н. Симс-Вильям, связали его с зороастрийским божеством времени. [11]

Их территория находилась между тем, что сейчас является городом Зарандж на юго-западе Афганистана, и Кабулистаном на северо-востоке, со столицами Заминдавар и Газни . [12] Название Зунбил восходит к среднеперсидскому оригиналу Zūn-dātbar, «Зун, дающий справедливость». Географическое название Заминдавар также отражает это от среднеперсидского «Zamin-i dātbar» (Земля дающего правосудие). [13]

История [ править ]

С 680 г. н.э. Turk Шахи правителем Тегин Шах был королем Turk Шахов, и управлял областью от Кабулистана до Гандхара , а также Забулистана . [14] [3] Его титул был «Хорасан Тегин Шах» (что означает «Тегин, царь Востока»), и он был известен в китайских источниках как Усан текин са . [3] Его великий титул, вероятно, относится к его сопротивлению опасности халифа Омейядов с запада. [3] Территория Забулистана перешла под власть Рутбила (тюркский: Iltäbär ), его старшего брата, который основал династию Зунбилов. [3]Их отношения временами были антагонистическими, но они вместе боролись против арабского вторжения. [3]

По словам Энтони Макниколла, «Зунбилы правили в районе Кандагара почти 250 лет до конца 9 века нашей эры». [15] Их основной капитал Zamindawar находился в нынешней провинции Гильменд в Афганистане . Святилище Зуна было расположено примерно в трех милях к югу от Муса-Калы в Гильменде, и его можно найти до сих пор. Некоторые считают, что храм Сунагир, упомянутый известным китайским путешественником Сюаньцзаном в 640 году нашей эры, относится именно к этому молитвенному дому. [16]

Вассалитет Ябгусу Тохаристана [ править ]

Основная статья: Ябгус Тохаристанский
Город Газни был столицей Зунбилов.
Последняя фаза буддийского монастыря Тапа Сардар в Газни относится ко времени Зунбилов. [17]

Согласно китайским источникам, в частности хроникам Чефу Юанги , тюрки в Кабуле были васалами Ябху Тохаристана. Когда молодой брат Ябху Панту Нили по имени Пулуо (僕 羅púluó в китайских источниках) посетил двор династии Тан в Сиане в 718 году нашей эры, он дал отчет о военных силах в районе Тохаристана. . [18] Пулуо описал силу «царей Тохаристана», объяснив, что «двести двенадцать королевств, правителей и префектов» признают власть Ябхус, и что это было так со времен его деда, то есть, вероятно, со времени основания Ябгус Тохаристана. [19] Этот отчет также показывает, что ябху из Тохаристана управляли обширной территорией около 718 г. н.э., состоящей из территорий к северу и югу от Гиндукуша , включая районы Кабула и Забула . [20] Наконец, Пулуо подтвердил верность Ябху Панту Нили династии Тан. [19]

Часть китайской записи для этого аккаунта от Puluo:

В день Динвэй одиннадцатого месяца шестого года эры Кайюань Аши Тегин Пулуо пишет императору: Тохара Ябху, его старший брат, контролирует в качестве своих подчиненных двести двенадцать человек, таких как местные короли различных стран. штатов, дуду (генерал-губернаторы) и циши (главы региональных правительств). Король Забулы правила двухсот тысяч солдат и лошади, царь Кабула две сотни тысяч, каждый царь Хутталь , Chaghanian , Jiesu, Шугнанские , Evdal, Kumedha Wa'khan, Гузганано , Бамиан , Lteyuedejzan и Бадахшан пятьдесят тысяч «.

-  Цефу Юанги 3.5. Фанян в т. 999 (претензии, иностранные субъекты), 718 CE. [21]

Ранние арабские вторжения [ править ]

В 653-4 годах нашей эры армия из 6000 арабов во главе с генералом Абдуром Рахманом бин Самара прибыла к святыне Зун в Заминдаваре. Сообщается, что генерал Абдур Рахман «отломил идолу руку и вырвал рубины, которые были его глазами, чтобы убедить марцбан Систана в никчемности бога». [22] Генерал объяснил марцбану: «Я хотел показать вам, что этот идол не может принести ни вреда, ни пользы». [23] В 698 году Убайд Аллах б. Аби Бакра возглавил «Армию разрушения» против зунбилов, потерпел поражение и был вынужден предложить большую дань, отдать заложников, в том числе трех своих сыновей, и дать клятву больше не вторгаться в Зунбил. [24] Около 700Ибн аль-Ашас снова попытался с « Павлиньей армией», что привело к мятежу. [25]

Саффарид и Зунбил борются [ править ]

CE Bosworth пишет, что:

Одним из наиболее важных аспектов политики ранних Саффаридов, имевшей значение для распространения ислама в Афганистане и на границах Индии спустя много времени после распада их империи, было расширение на восток Афганистана. Первые арабские правители Систана временами проникали до Газны и Кабула , но это были лишь набеги рабов и грабежей. Было ожесточенное сопротивление со стороны местных правителей этих регионов, прежде всего со стороны линии Зунбилов, правивших в Заминдаваре и Забулистане и которые, вероятно, были эпигонами южных гепталитов.или Хионитское царство Забула; не раз эти зунбилы наносили мусульманам резкие поражения . Зунбилы были связаны с тюрками-шахами династии тюркских шахов; вся речная долина была в то время в культурном и религиозном отношении форпостом индийского мира , как, конечно, было в предыдущие века, во время расцвета буддийской цивилизации Гандхара . [26]

Религия [ править ]

Одна из теорий состоит в том, что зунбилы поклонялись Жуне, возможно, богу солнца, связанному с индуистским богом Сурья, и иногда его называют Зур или Зун. Его изображают с пламенем, исходящим от его головы на монетах. Статуи украшали золотом, а глаза использовали рубины. Хуэн Цанг называет его «сунагир». [16] Это было связанно с индуистским богом Адитием в Мултане , добуддийская религиозная и Kingship практики из Тибета , а также шиваизма . [10]

Его святыня лежала на священной горе в Заминдаваре . Первоначально он, кажется, был принесен сюда гепталитами, вытеснив более раннего бога на том же месте. Были отмечены параллели с добуддийской монархией Тибета , рядом с влиянием зороастризма на ее ритуалы. Каким бы ни было его происхождение, оно определенно было наложено на гору и на уже существующего горного бога, в то же время сливаясь с доктринами поклонения Шайвы. [9]


Другие, однако, связывают Зун с зороастрийским божеством Сасанидов Зурван , божеством времени.

«Что касается происхождения una, Сюаньцзан только упомянул, что сначала он был доставлен в Капису, а затем в Беграм« издалека », а затем переехал в Забул. Нет единого мнения относительно того, кто и когда это принес. культ un или * Zruvān можно рассматривать в гораздо более широком контексте иранской истории и религиозных событий. un, как и Zurvān, скорее всего, представлял «бога времени», ересь в зороастризме, которая возникла в ответ на введенные религиозные реформы. во второй половине империи Ахеменидов. Космополитическая природа бога согласуется с разнообразием религий, исповедовавшихся в регионе до исламизации Афганистана ». [27]

По словам Н. Симс-Уильямса: [28]

«Не исключено, что Жун происходит от иранского зурвана».

М. Шенкар в своем исследовании приходит к выводу, что Жун, возможно, был связан с божеством реки Оксус, современной реки Амударья. Более того, он считает наиболее вероятным, что Чжун был величайшим божеством, которому поклонялись в Забулистане. [29]

Ф. Гренет считает, что Жун мог быть связан с иранским солнечным божеством Митрой [30]

См. Также [ править ]

  • Исламское завоевание Афганистана
  • Доисламский период Афганистана
  • Религия в Афганистане

Ссылки [ править ]

  1. ^ АЛРАМ, МАЙКЛ (2014). «От сасанидов к гуннам - Новые нумизматические свидетельства из Гиндукуша» (PDF) . Нумизматическая хроника (1966-) . 174 : 282–285. ISSN  0078-2696 . JSTOR  44710198 .
  2. ^ a b "16. ИНДУ-ШАХИ В КАБУЛИСТАНЕ И ГАНДХАРЕ И АРАБСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ" . Pro.geo.univie.ac.at . Художественно-исторический музей Вены . Проверено 22 июля 2017 года .
  3. ^ a b c d e f "14. КАБУЛИСТАН И БАКТРИЯ ВО ВРЕМЯ" ХОРАСАН ТЕГИН ШАХ " " . Pro.geo.univie.ac.at . Художественно-исторический музей Вены . Проверено 16 июля 2017 года .
  4. ↑ Андре Винк, Аль-Хинд, Создание индо-исламского мира , Том 1, (Брилл, 1996), 115; « Зунбилы раннего исламского периода и Кабулшахи почти наверняка были эпигонами южно-эфталитов. правители Забула. "
  5. ^ История цивилизаций Центральной Азии, Б. Litivinsky Чжан Гуан-Da, R Шабани Samghabadi, p.376
  6. ^ Рафаэль Исраэль , Энтони Хирл Джонс (1984). Ислам в Азии: Южная Азия . Magnes Press. п. 15.
  7. ^ Х. Миякава и А. Коллаутц: Ein Dokument zum Fernhandel zwischen Byzanz und China zur Zeit Theophylakts In: Byzantinische Zeitschrift , S. 14 (Anhang). Де Грюйтер, январь 1984 г. ISSN 1868-9027 . 
  8. ^ Kuwayama, Шошин (2000). Исторические заметки о Капиши и Кабуле в шестом-восьмом веках (PDF) .
  9. ^ Б Аль- Hind: Подчиненные цари и исламское завоевание - Том I . Брилл. 1991. С. 118, 119. ISBN. 9004095098.
  10. ^ а б Клиффорд Эдмунд Босуорт (1977). Средневековая история Ирана, Афганистана и Средней Азии . Перепечатки Variorum. п. 344.
  11. ^ http://www.sino-platonic.org/complete/spp290_horse_rider_statuette.pdf
  12. ↑ Андре Винк, «Аль-Хинд: создание индо-исламского мира», Brill 1990, стр. 118
  13. ^ Босворт, Клиффорд Эдмунд . 2002. Энциклопедия ислама. Лейден: Брилл. Заминдавар. с.439.
  14. ^ Vondrovec, Клаус. Монеты, искусство и хронология II - первое тысячелетие нашей эры в индоиранских пограничьях (чеканка Незака) . п. 183.
  15. ↑ Раскопки в Кандагаре 1974 и 1975 гг. (Монография Общества южноазиатских исследований) Энтони Макниколла
  16. ^ a b «Храм Зура или Зуна в Заминдаваре» . Абдул Хай Хабиби . alamahabibi.com. 1969 . Проверено 14 августа 2012 года .
  17. ^ Панорамные изображения этого места см .: «Буддийское место Тапа Сардар» . ghazni.bradypus.net . Итальянская археологическая миссия в Афганистане.
  18. ^ Kuwayama, S. (2002). Через Гиндукуш первого тысячелетия: сборник статей (PDF) . Киотский университет. п. 139.
  19. ^ a b Симс-Уильямс, Николас (2002). "Nouveaux document bactriens du Guzgan (note d'information)" . Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres . 146 (3): 1057. DOI : 10,3406 / crai.2002.22500 .
  20. ^ «Счет, приведенный здесь как 3.5., Показывает, что этот царь Тохары имел политическую власть контролировать княжества, принадлежащие генерал-губернаторам к северу и югу от Гиндукуша, не говоря уже о генерал-губернаторе Юэчжи». в Kuwayama, Shoshin (2005). «Китайские записи о Бамиане: перевод и комментарии» . Восток и Запад . 55 (1/4): 153, 3–5. ISSN 0012-8376 . JSTOR 29757642 .  
  21. ^ Kuwayama, Шошин (2005). «Китайские записи о Бамиане: перевод и комментарии» . Восток и Запад . 55 (1/4): 143–144. ISSN 0012-8376 . JSTOR 29757642 .  
  22. ↑ Андре Винк, «Аль-Хинд: создание индо-исламского мира», Brill, 1990. стр. 120.
  23. ^ «Амир Крор и его предки» . Абдул Хай Хабиби . alamahabibi.com . Проверено 14 августа 2012 года .
  24. ^ Хью Кеннеди (2010). Великие арабские завоевания: как распространение ислама изменило мир, в котором мы живем . 128: Hachette UK. п. 448. ISBN 9780297865599.CS1 maint: location ( ссылка )
  25. ↑ Хью Кеннеди, Великие арабские завоевания, 2007, страницы 194-198.
  26. ^ Тахириды и Саффариды , CEBosworth, Кембриджская история Ирана: от арабского вторжения до салджуков , Vol. IV, изд. Ричард Нельсон Фрай, Уильям Бэйн Фишер и Джон Эндрю Бойл (Cambridge University Press, 1975), 111. ISBN 0-521-20093-8 , ISBN 978-0-521-20093-6  
  27. ^ https://www.academia.edu/38605352/Etymology_of_Zhunbil_and_Identity_of_the_Rulers_of_Kabul_and_Zabul_in_Seventh_-Ninth_Centuries_C.E
  28. ^ http://www.sino-platonic.org/complete/spp290_horse_rider_statuette.pdf
  29. ^ http://www.sino-platonic.org/complete/spp290_horse_rider_statuette.pdf
  30. ^ http://www.sino-platonic.org/complete/spp290_horse_rider_statuette.pdf

Внешние ссылки [ править ]

  • Зунбил в Британской энциклопедии

Заметки [ править ]

1. ^ «История Сюаньцзана проста, но предполагает историческую подоплеку: произошел конфликт между двумя религиозными группами, группой Сурья и группой Чжуна» .