Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Аман (Библия) )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Аман (значения) .
Аман, просящий милосердия у Эстер , Рембрандт

Аман ( иврит : הָמָן Аман , также известный как Аман Вугеянина или Аман зла ) является главным антагонистом в Книге Эстер , которая в соответствии с еврейской Библией была визирем в Персидской империи под царем Артаксеркса , обычно идентифицируются как Ксеркс I (умер в 465 г. до н.э. ), но традиционно приравнивается к Артаксерксу I или Артаксерксу II . [1] Как указывает его эпитет Агагит , Аман был потомкомАгаг , царь Амаликитян . Некоторые комментаторы интерпретируют это происхождение как духовное из-за сходства его поведения с Агагом. [2] [3]

Этимология и значение имени [ править ]

Это имя приравнивается к персидскому имени Оманес [4] ( древнеперсидский : 𐎡𐎶𐎴𐎡𐏁 Imāniš ), записанному греческими историками. Для него было предложено несколько этимологий: он был связан с персидским словом Hamayun , означающим «прославленный» [4] (словари именования обычно указывают его как значение «великолепный»); со священным напитком Хаома ; [4] или с персидским именем Вохуман , что означает «добрые мысли». Библейский критик 19-го века Дженсен связал его с эламским богом Хумбаном , но более поздние ученые отвергли эту точку зрения. [5] Ариман , аЗороастрийский дух разрушения также был предложен в качестве этимона . [ необходимая цитата ] Хошандер предполагает, что Аман - это священнический титул, а не имя собственное. [6]

Аман в еврейской Библии [ править ]

Эстер осуждает Амана Эрнестом Норманом

Как описано в книге Есфирь , Аман был сыном Амадафа Вугеянина. После того, как Аман был назначен главным министром царя Артаксеркса , все царские слуги должны были поклониться Аману, но Мордехай отказался. Возмущенный этим и зная о еврейской национальности Мордехая, Аман убедил Ахашвероша позволить ему убить всех евреев Персидской империи . [7]

Заговор был сорван царицей Эстер , недавней женой царя, которая сама была еврейкой. Есфирь пригласила Амана и царя на два пира. Во время второго банкета она сообщила царю, что Аман замышляет убить ее (и других евреев). Это взбесило царя, который еще больше разозлился, когда (ненадолго выйдя из комнаты и вернувшись) обнаружил, что Аман упал на кушетку Эстер, намереваясь просить у Эсфирь пощады, но царь истолковал это как сексуальное продвижение. [8]

По приказу царя Аман был повешен на виселице высотой в 50 локтей , которую изначально построил сам Аман по совету своей жены Зереш , чтобы повесить Мордехая. [9] Тела десяти сыновей Амана были также повешены после того, как они погибли в битве против евреев. [10] Евреи также убили около 75 000 своих врагов в порядке самообороны. [10]

Очевидное назначение этой необычно высокой виселицы можно понять из географии Шушана : дом Амана (где был расположен столб), вероятно, находился в городе Шушан (равнинный район), а царская цитадель и дворец располагались на холме. метров на 15 выше города. Такой высокий столб позволил бы Аману наблюдать за трупом Мордехая во время обеда в царском дворце, если бы его планы сработали так, как задумано. [11]

Аман в других источниках [ править ]

Мидраш [ править ]

Основная статья: Аман в раввинской литературе

Согласно мидрашу , его мать звали Аматлаи, дочь Орвати. [12]

В раввинской традиции Аман считается архетипом зла и гонителем евреев. Попытавшись истребить евреев Персии и сделав себя тем самым их злейшим врагом, Аман, естественно, стал центром многих талмудических легенд. Одно время очень бедный, он продался в рабство Мордехаю. [13] Он был парикмахером в Кефар Карзум в течение двадцати двух лет. [14] У Амана было изображение идолопоклонника, вышитое на его одеждах, так что те, кто кланялись ему по приказу царя, также поклонялись этому изображению. [15]

Аман был также астрологом , и когда он собирался определить время геноцида евреев, он сначала бросил жребий, чтобы определить, какой день недели был наиболее благоприятным для этой цели. [3] Однако каждый день оказывался благоприятным для евреев. [3] Затем он попытался установить месяц, но обнаружил, что то же самое верно и для каждого месяца; таким образом, Нисан был благоприятен для иудеев из-за пасхальной жертвы; Ийяр , из-за малой Пасхи. [3] Но когда он прибыл в Адар, он обнаружил, что его зодиакальный знак - Рыбы., и он сказал: «Теперь я смогу проглотить их, как рыбу, которая глотает друг друга» (Esther Rabbah 7; Targum Sheni 3). [3]

У Амана было 365 советников, но никто из них не советовал так хорошо, как его жена Зереш. [3] Она побудила Амана построить виселицу для Мордехая, заверив его, что это единственный способ, которым он сможет победить своего врага, поскольку до сих пор праведники всегда спасались от любой другой смерти. [3] Поскольку Бог предвидел, что сам Аман будет повешен на виселице, Он спросил, какое дерево добровольно согласится служить орудием смерти. Каждое дерево, заявляя, что оно использовалось для какой-то святой цели, возражало против загрязнения нечистым телом Амана. Только терновник не мог найти оправдания и поэтому предложил себя в качестве виселицы (Эстер Раба 9; Мидраш Абба Горион 7 (изд. Бубер, Вильна, 1886); в Таргум Шени об этом рассказывается несколько иначе).

Таргум Шени дает родословие Аману следующим образом : «Аман, сын Амадафа, сын«Ада, сын Bizna'i, сын Aphlitus, сын Djosos, [а] сын Перос, сын Хамдан, сын Талион, сын Атнисомоса, сын Харума, сын Харсума, сын Шегара, сын Хенара, сын Пармашты, сын Вайзафы, сын Агага, сын Сумкара, сын Амалика , сын Елифаза , сын Исава » . Очевидно, пропущено несколько поколений между Агагом , казненным пророком Самуилом во времена царя Саула , и Амалеком, жившим несколькими сотнями лет назад.

Коран [ править ]

Основная статья: Аман (ислам)

В Коране ( ислам «s первичное писание), Аман ( арабский : هامان , латинизируется :  Аман ) был великий визирь и верховный жрец из фараонов , и связанный с ним в суде во время пророка Моисея . Имя Аман встречается в Коране шесть раз , [16] четыре раза с фараоном и дважды с самим собой, [17] где Бог ( Аллах ) послал Моисея, чтобы пригласить фараона, Амана и их людей к единобожию., и искать защиты у израильтян, которых мучили Аман и фараон. Ссылаясь на Моисея как на колдуна и лжеца, фараон отклонил призыв Моисея поклоняться Богу Моисея и отказался освободить детей Израиля. Фараон поручил Аману построить высокую башню из обожженных кирпичей, чтобы фараон мог войти и увидеть Бога Моисея. Фараон, Аман и их армия на колесницах, преследующие бегущих детей Израиля, утонули в Красном море, когда вода слилась с ними. Покорность фараона Богу в момент смерти и полного уничтожения была отвергнута, но его труп был спасен как урок для потомков, и он был мумифицирован. [18]

Аман Попрошайничество растерзание Эстер , по Ластман

Иосиф [ править ]

Иосиф упоминает Амана в «Иудейских древностях» . Повествование Иосифа Флавия основано на переводе Септуагинты Книги Эстер и других греческих и еврейских источниках, некоторые из которых уже не сохранились.

Септуагинта [ править ]

LXX называет Амана « Македонский » по Ксеркса (см Есфирь 16:10). У ученых есть два разных объяснения этого наименования. 1. Македонский был использован для замены слова «мидянин» и подчеркивает это, когда также говорит, что в нем не было персидской крови. (На практике персы и мидяне вместе правили империей, но между ними существовали большие трения.) 2. Другое мнение состоит в том, что Ксеркс назвал его македонским шпионом из-за его настойчивых требований к развязыванию гражданской войны в Персии между евреями и Персы .

Септуагинта переводит «повесить» ( иврит : ויתלו , букв.  «Повесить», «повесить») из Есфирь 7 : 9-10 как «распять» или «пронзить» ( древнегреческий : σταυρωθήτω , латинизированный :  staurōthētō , букв.  'пронзить'), используя тот же глагол, который позже использовался в Евангелии от Матфея Нового Завета . Аппарат в пятьдесят локтей, использованный при казни, описан двусмысленно с помощью слова ( древнегреческий : ξύλον , латинизированный :  xulon , букв. 'дерево'), что может означать дерево, дубину , посох , виселицу, виселицу, вертикальный компонент креста для распятия или что-нибудь из дерева, двусмысленность, уже присутствующая в оригинале ( иврит : העץ , букв.  «дерево», «лес»). [19] [20]

Вульгата [ править ]

Распятие Амана Микеланджело, Сикстинская капелла

Как и в Септуагинте, казнь Амана неоднозначна и предполагает как повешение, так и распятие . Объект в пятьдесят локтей , описанный как ксилон в Септуагинте ( древнегреческий : ξύλον , латинизированный :  ксулон , букв.  «Дерево»), также неоднозначно упоминается как «дерево» ( лат . Lignum ). Более того, в Вульгатском переводе Есфирь 7:10 упоминается патибулум , который используется в другом месте для описания крестовины при распятии при описании судьбы Амана: Suspensus est itaque Aman in Patibulo quod paraverat Mardocheo, «поэтому был подвешен Аман на патибулуме, который он приготовил для Мордехая». [19] В углу потолка Сикстинской капеллы находится фреска с изображением казни Амана Микеланджело ; Аман изображен распятым в манере, похожей на типичные католические изображения распятия Иисуса , хотя ноги раздвинуты, а аппарат напоминает натуральное дерево высотой менее пятидесяти локтей.

Библия на английском [ править ]

Переводы книги Эстер , описывающие казнь Амана, по-разному трактуют этот предмет. В Библии Уиклифа упоминаются как tre (дерево), так и iebat (виселица), в то время как Ковердейл предпочитает galowe (виселицу). Женевская Библия используется дерево , но король Джеймс версии установили виселицу и повесить как наиболее общий рендеринг; в Библии Дуэ-Реймса позже использовалась виселица . [19] В дословном переводе Янга использовалось дерево и повешение. В « Новой международной версии» , « Общей английской Библии» и « Новом живом переводе» для иврита используется пронзить : ויתיו, а для иврита - столб : pole . [21] [22]

Как бог [ править ]

Яков Хошандер утверждал, что имя Амана и имя его отца Хамедатха упоминаются Страбоном как Оман и Анадат, которым поклонялись вместе с Анахитой в городе Зела . Хошандер предполагает, что Аман, если связь верна, может быть священническим титулом, а не именем собственным. [23] Имена Страбона не упоминаются в персидских текстах как боги; однако Талмуд [24] и Иосиф Флавий [25] интерпретируют описание придворных, кланяющихся Аману в Есфирь 3: 2, как поклонение. (Другие ученые предполагают, что «Оманус» относится к Воху Мана .) [26] [27] [28]

Традиции Пурима [ править ]

Основная статья: Пурим

Еврейский праздник в Пурим в память историю избавления евреев и поражения Амана. В этот день публично читают Книгу Эстер, и при каждом упоминании имени Амана возникает много шума и волнений. Тип храповой пищалки называется в иврите ra'ashan (רעשן) (в идише : «grogger» или «hamandreyer») используются , чтобы выразить презрение к Аману. В этот день традиционно едят выпечку, известную как хаменташен (на идише «карманы Амана»; на иврите - אזני המן ozney Haman «уши Амана»).

В популярной культуре [ править ]

Аман появился в "Величайшем приключении: Истории из библейского эпизода" Царица Есфирь ". Мультяшный телевизионный фильм 1994 года Скуби-Ду! в «Арабских ночах» Аман изображен как злой визирь по отношению к султану в своем сюжете « Алия-Дин ». Г-н Лант изобразил эту библейскую фигуру в эпизоде 2000 года VeggieTales «Девушка Эстер, ставшая королевой». В эпизоде ​​« Джубили » в Южном парке Аман изображен как главный антагонист, пытающийся снова войти в мир смертных, чтобы править евреями. Ретт Батлер упоминает Хамана в « Унесенных ветром», когда тот находится в тюрьме перед угрозой повешения. Джеймс Каллиссыграл Амана в фильме « Одна ночь с королем» .

Ссылки [ править ]

  1. ^ Хошандер, Джейкоб (1918). «Книга Есфирь в свете истории». Еврейский ежеквартальный обзор . 9 (1/2): 1–41. DOI : 10.2307 / 1451208 . HDL : 2027 / uc1.c100234370 . ISSN  0021-6682 . JSTOR  1451208 .
  2. ^ "Есфирь 3 Кембриджская Библия для школ и колледжей" . Библейский хаб .
  3. ^ a b c d e f g Хирш, Эмиль; Селигсон, М .; Шехтер, Соломон (1904). "ХАМАН АГАГИТ" . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . 6 . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. п. 189–190.  Дата обращения 13 февраля 2017.
  4. ^ a b c Энциклопедия иудаика на компакт-диске, издание 1.0, 1997 г., Аман
  5. ↑ Критический и экзегетический комментарий к книге Эстер, Льюис Бэйлс Патон , Библейский мир, Vol. 33, No. 2 (февраль 1909 г.)
  6. ^ Хошандер, Джейкоб (1923). Книга Есфирь в свете истории . Колледж Дропси для изучения иврита и когнитивных навыков.
  7. ^ "Есфирь 3" . www.sefaria.org .
  8. ^ "Есфирь 7: 2" . www.sefaria.org .
  9. ^ "Есфирь 7: 9" . www.sefaria.org .
  10. ^ a b «Есфирь 9: 6» . www.sefaria.org .
  11. ↑ Иегуда Ланди, Пурим и Персидская империя , стр. 83
  12. ^ Бава Батра 91а
  13. ^ Мегила 15а
  14. ^ Мегила 16а
  15. ↑ Есфирь Равва 7
  16. ↑ AZ Пророков в исламе и иудаизме , Уиллер, Аман
  17. ^ «Искать в Коране - Искать хаман в Коране القران الكريم в английском переводе Мохсин Хана - все слова» . SearchTruth.com .
  18. ^ «Коран, сура 10:92, примечание: фразы« мы спасем тебя »(nunajjīka نُنَجِّيكَ) и« да будет ты »(litakūna لِتَكُونَ) написаны (адресованы) от второго лица единственного числа, таким образом, грамматически говоря обращается к одному человеку, а именно к фараону, как видно из предыдущих стихов (сура 10: 90-91) " . Итак, сегодня Мы спасем вас телом, чтобы вы были знамением для тех, кто вам придет. И действительно, многие из людей Наших знамений беспечны.
  19. ^ a b c «Есфирь 7: 9-10, Апостольский полиглот Библия английский» . Изучите Библию . Проверено 5 апреля 2020 .
  20. ^ «Греческий Стронга: 3586. ξύλον (ксулон) - дерево» . biblehub.com . Проверено 5 апреля 2020 .
  21. ^ "Сравните переводы Есфирь 7: 9" . Инструменты для изучения Библии . Проверено 5 апреля 2020 .
  22. ^ "Сравните переводы Есфирь 7:10" . Инструменты для изучения Библии . Проверено 5 апреля 2020 .
  23. ^ Джейкоб Хошандер, Книга Эстер в свете истории , Oxford University Press, 1923
  24. ^ "Санхедрин 61б" . www.sefaria.org . Проверено 17 февраля 2021 .
  25. ^ «Иосиф: Иудейские древности, книга XI» . penelope.uchicago.edu . Проверено 17 февраля 2021 .
  26. ^ Matassa, Lidia D .; Сильверман, Джейсон М. (01.07.2011). Текст, богословие и мастерок: новые исследования в библейском мире . Wipf и Stock Publishers. ISBN 978-1-60899-942-2.
  27. ↑ Handbuch der Orientalistik: Der Nahe und der Mittlere Osten . БРИЛЛ. 1991. ISBN. 978-90-04-09271-6.
  28. ^ Дхалла, Maneckji Nusservanji (1914). Зороастрийское богословие: с древнейших времен до наших дней . сл
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Hirsch, Emil; Селигсон, М .; Шехтер, Соломон (1904). "ХАМАН АГАГИТ" . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . 6 . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. п. 189–190.

Примечания [ править ]

  1. ^ варианты Джосим и Джозеф

Внешняя ссылка [ править ]

  • СМИ, связанные с Хаманом, на Викискладе?