Agag ( / eɪ ɡ æ ɡ / ; иврит : אֲגַג 'Ăḡāḡ) является Северо - семитской имя или название применяется к библейскому царю. Было высказано предположение, что «Агаг» было династическим именем царей Амалека , так же как фараон использовался как династическое имя для древних египтян . [1] [2] Этимология сомнительна, согласно Джону Л. Маккензи (1995), [3] в то время как Кокс (1884) предположил «Высокий». [4]
В Торе выражение «его царь выше Агага, и царство его возвышенное» было произнесено Валаамом в Числах 24: 7 , в его третьем пророческом высказывании, чтобы описать царя Израиля, который будет выше царя Амалика. Это означает, что царь Израиля займет более высокое положение, чем сам Амалек, и будет обладать более широкой властью. Автор использует намек на буквальное значение слова «Агаг», означающего «высокий», чтобы передать, что царь Израиля будет «выше Высокого». Характерная черта библейской поэзии - каламбур . [4]
Agag также относится к Амаликитянину царит , который пережил король Саул «s истребление кампании , в качестве наказания за преступления амаликитянина, в Книге Царств . [5] Саул не смог казнить Агага и позволил людям оставить себе часть добычи, и это привело к тому, что Самуил объявил, что Бог отверг Саула как царя. [6] Затем Самуил казнил Агага, чтобы наказать его за то, что он «лишил женщин детей мечом». [7]
Взгляды в иудаизме
Раввины учили , что евреи отомстили Agag за жестокости они подверглись в руках Амалика, которые, глумиться израильтянами, их Бог, и обряд обрезания , изуродованного каждый еврей , который упал в их власть. Говорят, что Самуил относился к Агагу точно так же. [8] Согласно некоторым авторитетным источникам, смерть Агага, описанная в Библии необычным словом ва-ешассеф («рассеченный на куски», 1 Царств 15:33), произошла гораздо более жестоко, чем это слово обозначает. Другие думают, что единственное необычное в казни Агага состояло в том, что она не была проведена строго в соответствии с положениями еврейского закона , требующего свидетелей для доказательства преступления; при этом он не был специально "предупрежден", как того требует закон. Но поскольку Агаг был язычником, Самуил осудил его по языческому закону, который требовал для осуждения только доказательств преступления (Pesiq. Iii. 25b, Pesiq. R. xii. Xiii. И параллельные отрывки, цитируемые Бубером в Pesiq. ). Однако казнь Агага в одном отношении произошла слишком поздно, поскольку, если бы он был убит на один день раньше, то есть сразу после его поимки Саулом, большая опасность, которой пришлось бы подвергнуться евреям от рук Амана, была бы предотвращено, поскольку таким образом Агаг стал прародителем Амана (Megillah 13a, Targ. Sheni to Esth. iv. 13).
Согласно другому мидраше, Идумеянин Доик пытался продлить жизнь Агага, царя амаликитян-эдомитян, интерпретируя Лев. 22:28 в запрет на уничтожение как старых, так и молодых на войне (Midr. Teh. Lii. 4). Доик среди тех, кто лишился своей доли в будущем мире из-за своего злодеяния (Сан. X. 1; ср. Ib. 109b). Доик является примером пагубных последствий клеветы, потому что, клевещая на священников Ноба, он лишился собственной жизни и стал причиной смерти Саула, Авимелеха и Авенира (Yer. Peah I. 16a; Midr. Teh. Cxx. 9 [под ред. Бубера, стр. 504]). ECLG
Когда он получил приказ поразить Амалика (1 Цар. 15: 3), Саул сказал: «Для одного найденного убитым Тора требует жертвы за грех [Второзаконие 21: 1-9]; и здесь будет убито так много людей. Если старые согрешили, почему молодые должны страдать; и если виноваты люди, зачем истреблять скот? " Именно эта кротость стоила ему его короны (Yoma 22b; Num. R. I. 10) - тот факт, что он был милосерден даже к своим врагам, снисходительно относился к самим мятежникам и часто отказывался от причитающихся ему почестей. Но если его милосердие к врагу было грехом, то оно было его единственным грехом; и его несчастью было то, что это было сочтено против него, в то время как Давид, хотя он совершил много беззаконий, пользовался такой благосклонностью, что не вспомнили о нем к его ущербу (Йома 22б; М. 16б и Раши ad loc.).
Каким бы суровым ни казался повеление стереть память Амалека , его оправдание было видно в снисходительности, проявленной царем Саулом, сыном Киша, к Агагу, царю амаликитян (1 Царств 15: 9), который сделал его возможно появление Амана Агагитянина (Есфирь 3: 1); его жестокому заговору против евреев мог противостоять только другой потомок Киша, Мардохей (Pesiḳ. R. xiii.). Поэтому каждый год в синагоге в субботу, предшествующую Пуриму, читают главу «Вспомни, что с тобою сделал Амалик» (Второзаконие 25: 17-19), а в 15-й главе Первой книги Царств рассказывают историю Саула и Агага. читается как Хафтара .
Сноски
- Перейти ↑ Cox 1884 , p. 110.
- ^ JD Дуглас; Меррилл К. Тенни (3 мая 2011 г.). Мойзес Сильва (ред.). Иллюстрированный библейский словарь Зондервана . Харпер Коллинз. п. 32. ISBN 978-0-310-49235-1.
- ^ Джон Л. Маккензи (октябрь 1995 г.). Словарь Библии . Саймон и Шустер. п. 15. ISBN 978-0-684-81913-6.
- ^ а б Кокс 1884 , стр. 111.
- ↑ Исход 17:14; Второзаконие 25: 17-19; 1 Царств 15: 1-7
- ^ 1 Царств 15: 8-29
- ^ 1 Царств 15:32, 33
- ↑ Самуэль
Рекомендации
- Кокс, Сэмюэл (1884). Валаам: экспозиция и этюд . Лондон: К. Пол, Тренч и компания. п. 110 .
амалек балаам.
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Певец Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Агаг» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.