Хамидуддин Фарахи (18 ноября 1863 - 11 ноября 1930) был индийским исламским ученым, известным своей работой над концепцией назма , или согласованности, в Коране . [1] [2]
Хамидуддин Фарахи | |
---|---|
Личное | |
Родившийся | 18 ноября 1863 г. |
Умер | 11 ноября 1930 г. | (66 лет)
Религия | ислам |
Национальность | Британская Индия |
Эра | Современная эпоха 20 века |
Область, край | Индийский субконтинент |
Номинал | Сунниты |
Основной интерес (и) | Коран |
Известные работы | Муфрадат аль-Коран («Словарь Корана») Асалиб аль-Коран («Стиль Корана») Джамхара-тул-Балагах («Руководство по коранической риторике») Иман Фи Аксам аль-Коран (Изучение клятв Корана)] Низам аль-Коран (Назм или Связность в Коране - комментарий к Корану, Введение) |
Занятие | лингвистический Шейх аль-Ислам |
Мусульманский лидер | |
Он сыграл важную роль в создании научных работ по теории о том, что аяты Корана взаимосвязаны таким образом, что каждая сура или глава Корана образует связную структуру, имеющую свою собственную центральную тему, которую он назвал умуд . Он также начал писать свою собственную экзегезу, или тафсир Корана, которая осталась незавершенной после его смерти в 1930 году. Мукаддима , или введение в нее , является важной работой по теории Назм-уль-Корана . [3]
Ранняя жизнь и семья
Фарахи родился в Фарии (отсюда и название «Фарахи»), деревне в районе Азамгарх , Уттар-Прадеш , Индия . [3] Он был сыном Абдула Карима Шейха и Мукимы Биби и братом Рашидуддина Шейха. Он приходился двоюродным братом знаменитому теологу и историку Шибли Номани , у которого выучил арабский язык . Он обучался персидскому языку у Маулви Мехди Хусейна из Читары (Азамгарха). Он отправился в Лахор, чтобы изучать арабскую литературу у Мауланы Файзул Хасана Сахараупури, который в то время считался мастером в этой области. В возрасте двадцати одного года он был принят в мусульманский университет Алигарха для изучения современных дисциплин знания. Его рекомендовал сэр Сайед Ахмад Хан , основатель Алигархского мусульманского университета . Сэр Сайед написал, что посылает кого-то, кто знает арабский и персидский языки больше, чем профессора колледжа. Во время учебы в колледже, Фарахи перевели части Ат-Табакат-уль-Кубра от Ибн Шихаб аль-Зухри (784 - 845 нашей эры) , в персидский. Позднее перевод был включен в программу колледжа. В конце концов Фарахи окончила колледж МАО . [3]
Педагогическая карьера
После окончания учебы Фарахи преподавал арабский язык в различных учебных заведениях, включая Исламский колледж Синд Мадрессатул , Карачи (с 1897 по 1906 год), Англо-восточный колледж Мухаммадана (MAO) и Дарул Улум , Хайдарабад . Во время учебы в МАО он выучил иврит у немецкого востоковеда и профессора арабского языка Йозефа Горовица (1874-1931). Во время своего пребывания в Хайдарабаде Фарахи задумал создать университет, в котором все религиозные и современные науки будут преподаваться на урду . Схема он готовился к этой цели позже материализовались в виде Jamiah Uthmaniyyah или Османия университета , Хайдарабад . Впоследствии он отправился в Сара-э-Мир , город в Азамгархе , где возглавил Мадрасатул Ислах (Школа реформ), учреждение, основанное на образовательных идеях Шибли Номани и Фарахи. Фарахи был главным администратором школы с момента ее основания, но другие обязанности не позволяли ему принимать активное участие в ее делах. С 1925 года, когда он приехал в Сара-э-Мир, до 1930 года, года своей смерти, Фарахи посвящал большую часть своего времени и энергии управлению делами медресе-тул-Ислах и преподаванию там. Несколько учеников, одним из которых был Амин Ахсан Ислахи, прошли у него специальную подготовку и позже стали носителями его факела. [3]
Теория Корана
В течение почти пятидесяти лет Фарахи размышлял над Кораном , который оставался его главным интересом и центром всех его писаний. Его величайший вклад в ее изучение - это открытие связности Корана. «Он добился невозможного», - отметил Шибли Номани , восхваляя грандиозное достижение своего ученика. Это считается сверхчеловеческим достижением. Фарахи продемонстрировал всем западным критикам, что, хорошо понимая арабский язык, можно оценить последовательность Корана, которая, конечно же, не является случайным набором предписаний. Принимая во внимание три составляющих назма (согласованности): порядок, пропорцию и единство, он доказал, что единственная интерпретация Корана возможна. Уже одно это было далеко идущим следствием принципа коранического назма. Серьезные различия в толковании Корана, которые привели к угрозе религиозного сектантства, на самом деле являются результатом игнорирования тематической и структурной согласованности в расположении и взаимосвязи различных стихов и параграфов Корана. Каждая секта приняла свое толкование, потому что изолирование стиха от его контекста может связать с ним несколько значений. Только связность Корана, если ее рассмотреть, приводит к определенному и целостному пониманию «Божественного Послания». Только тогда Коран можно по-настоящему рассматривать как Мизан (Равновесие Справедливости) и Фуркан (Различитель добра и зла). Только тогда аят Корана: «Держись каната Аллаха и не разделяйся» (3: 103) может стать явной реальностью и достичь единства в мусульманской умме. Далее Фарахи провозгласил определенные принципы, необходимые для понимания и толкования Корана. Первым среди них был принцип согласованности. Он смог показать, что до тех пор, пока Коран не будет понят на основе целостного подхода, большая часть его сокровищ мудрости останется скрытой. [3] [1]
Признание его работы
Несколько исламских ученых Южной Азии признали его вклад в исламскую мысль и обучение.
Маулана Сайид Абул Ала Маудуди пишет: «Было общепризнанным, что в последнее время очень немногие достигли положения, которое Аллама Фарахи благословил Всевышний в том, что касается обсуждения Корана. часть своей жизни размышлял над смыслом этой Книги, и написал такой мастерский комментарий к Корану, что трудно найти его параллель даже в ранний период ... » [4]
Маулана Шибли Номани пишет: «Обычно считается, что талантливый человек никоим образом не может оставаться неизвестным миру. Опыт, а также история свидетельствуют об этом. Однако каждое правило имеет исключения. Маулви Хамид Уддин ... хороший пример такого исключения ... В эту эпоху его трактат «Тафсир Низам-уль-Коран» так же важен и полезен для мусульман, как чистая вода для жаждущих и истощенных ». [5]
Маулана Сайед Сулейман Надви пишет: «... Ибни Таймия этого возраста умер 11 ноября 1930 года - человек, чье великолепие вряд ли будет превзойдено сейчас и чье всестороннее владение восточными и западными дисциплинами является чудом этой эпохи. ... Глубокий знаток Корана ... уникальная личность ... воплощение благочестия ... непостижимое море знаний ... институт внутри себя ... литературный гений ... интеллект ... Это великая печаль, что такая блестящая личность украсила мир и затем погибла, но мир не мог осознать ее величия ... » [6]
Маулана Маназир Ахсан Гилани пишет: «... движение возрождения, начатое Шахом Вали Уллахом [в восемнадцатом веке], в последние годы черпало вдохновение в работе выдающегося ученого Мауланы« Тафсир Низам-уль-Коран ». Хамид Уддин Фарахи. Среди других особенностей этого комментария (т. Е. Взаимосвязь между Кораном и Библией и различные литературные дискуссии) его характерной чертой является беспрецедентная попытка в нем выявить связность между стихами. что иногда дает достаточно доказательств того, что Коран - это Божественная книга ». [7]
Маулана Абдул Маджид Дарьябади пишет: «В этот век Аллама Хамид Уддин Фарахи является наиболее выдающейся личностью в том, что касается коранических исследований. Он не только занимает выдающееся положение среди ученых недавнего времени, но и, по сути, добился успеха. открыл некоторые новые принципы толкования Корана. Главной из них является его философия связности Корана ». [1]
Джавед Ахмад Гамиди пишет: «Самая большая услуга, которую имам Фарахи оказал мусульманской умме, - это то, что он восстановил этот статус с высочайшей известностью. То, как он понимал Коран, манеры, в которых он учил, как преподавать ему , способ, которым он собрал свои области знаний и степень, в которой он проник в глубины его аятов и объяснил, к кому они адресованы и как, и как Коран развивает свои решения, создают основу для прочного фундамента для установление управления Кораном: окончательный вердикт; баланс, посредством которого он объясняет, что приемлемо в религии и в руководстве от Бога, а что недопустимо. Я считаю Имама Фарахи одним из знаков Бога для этого Мир." [8]
Работает
Большая часть работ Фарахи написана на арабском языке. Основным научным интересом Фарахи был Коран, центральная точка всех его сочинений. Большинство его опубликованных работ представлено в виде заметок, которые позже были составлены его последователями, такими как Маулана Амин Ахсан Ислахи, Аллама Халид Масуд и другими. Вот некоторые из написанных им книг:
- Маджмуа Тафсир - Фарахи (Собрание Тафсир-э-Фарахи) [3]
- Муфрадат аль-Коран («Словарь Корана»)
- Асалиб аль Коран («Стиль Корана»)
- Джамхара-тул-Балагах («Руководство по коранической риторике»)
- Иман Фи Аксам аль-Коран (Изучение клятв Корана) [3] [9]
- 'في من هو الذبيح' (Fi man huwa al-Dhabih: Кто из сына Авраама был принесен в жертву?) [3]
- Низам аль-Коран (Связность Корана), комментарий к Корану, Введение [3] [10]
Смерть и наследие
Хамидаддин Фарахи умер 11 ноября 1930 в Матхуре , UP , Британской Индии в возрасте 66 лет [3] [2]
Смотрите также
- Амин Ахсан Ислахи
- Халид Масуд
- Джавед Ахмед Гамиди
- Тафхим-уль-Коран
- Тадаббур-и-Коран
Рекомендации
- ^ a b c Оксфордский словарь ислама. "Профиль Хамидуддина Фарахи" . Оксфордский справочный сайт . Дата обращения 5 апреля 2020 .
- ^ а б Надим Ф. Парача (26 марта 2017 г.). «УГОЛОК КУРИТЬ: Ученый-невидимка» . Рассвет (газета) . Проверено 9 апреля 2020 .
- ^ Б с д е е г ч я J Рехан Ахмад Юсуфи (24 августа 2018 г.). "Профиль Хамиддуддина Фарахи" . Веб-сайт AL-MAWRID HIND FOUNDATION . Дата обращения 5 апреля 2020 .
- ^ "Тарджуман-уль-Коран", Vol. 6, № 6
- ^ "Ан-Надва", декабрь 1905 г.
- ^ "Ma`aarif", декабрь 1930
- ^ "Индостан Главный Мусалмаану каа Низам-и-Талим-у-Тарбиат", Vol. 2, стр. 279, 280
- ^ "Гамиди на Фарахи | Джавед Ахмад Гамиди" . www.al-mawrid.org . Проверено 22 августа 2020 .
- ^ Хамиддуддин Фарахи (13 июня 2010 г.). «Изучение клятв Корана» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 13 июня 2010 года . Проверено 9 апреля 2020 .
- ^ Хамиддуддин Фарахи (13 июня 2010 г.). «Согласованность в Коране» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 13 июня 2010 года . Проверено 9 апреля 2020 .
Внешние ссылки
- Сайт, посвященный Хамидуддину Фарахи
- Exordium к согласованности в Коране
- Изучение клятв Корана
- Английский перевод мукаддима Фарахи - Тафсир Низам-уль-Коран
- Дарул Мусаннефин Академия Шибли
- Добро пожаловать в медресе-исламского сараймера Азамгарха на сайте www.madrasaislah.org