Шибли Номани

Мауляна Имам Аллама Шибли Номани
Шибли Номани
Личное
Родившийся	(1857-06-03)3 июня 1857 г. [1] Биндвал, район Азамгарх, Британская Индия (ныне Уттар-Прадеш , Индия )
Умер	18 ноября 1914 г. (1914-11-18)(57 лет) [1]
Религия	ислам
Эра	Современная эра
Область, край	Британская Индия
Номинал	Сунниты
Юриспруденция	Ханафи [2]
Creed	Матуриди [3]
Основной интерес (и)	Исламская философия Биография История образования Коран Языки
Известная идея (и)	Сират-ун-Наби
Альма-матер	Урду мастера английского мастера арабского Masters персидских мастера немецкие мастера турецкие мастера
Мусульманский лидер
Под влиянием Шах Валиулла , Сайед Ахмед Хан , Томас Арнольд [1]
Под влиянием Абул Калам Азад , Сайед Сулейман Надви , Абдус Салам Надви, Хамидуддин Фарахи , Амин Ахсан Ислахи , Саджад Ахмад Йелдрам, Джавед Ахмад Гамиди , Мохандас Карамчанд Ганди , Мухаммед Али Джаухар [1]

Шибли Номани ( урду : علّامہ شِبلی نُعمانی - ʿAllāmah Šiblī Noʿmānī ; 3 июня 1857-18 ноября 1914) был исламским ученым с Индийского субконтинента во время британского владычества . Он родился в Биндвале в районе Азамгарх современного штата Уттар-Прадеш . ^[4] Он известен тем, что в 1883 году был основан Национальный колледж Шибли и Дарул Муссанифин (Дом писателей) в Азамгархе. Номани был знатоком арабского , персидского , турецкого и урду.. Он также был поэтом. Он собрал много материала о жизни Пророка Ислама Мухаммеда, но смог написать только первые два тома запланированного труда Сират-ун-Наби . Его ученик, Сулейман Надви , использовал этот материал и дополнил его, а также написал оставшиеся пять томов сочинения « Сират-ун-Наби» после смерти своего наставника. ^{[1] [4]}

Ранняя жизнь [ править ]

Nomani родился в мусульманском раджпутской семью, его предок Sheoraj Singh будучи Bais , который принял ислам много поколений назад, ^[5] Шейх Хабибуллу и Moqeema Хатун. ^[1] Хотя его младшие братья уехали в Лондон , Англия, чтобы получить образование, а затем вернулись в качестве адвоката, работавшего в Высоком суде Аллахабада .

Номани получил традиционное исламское образование. Номани был назван в честь Абу-Бакра аль-Шибли, суфийского святого и ученика Джунайда Багдади. Позже Номани добавил к своему имени Номани. Его учителем был Маулана Мухаммад Фарук Чираякоти, ученый-рационалист, который был откровенным противником сэра Сайеда. Этот аспект биографии Номани, возможно, объясняет его двойственные отношения с Алигархом и сэром Сайедом. Связь с Чираякот очень важна. Дэвид Лаливельд отмечает, что Чираякот был центром «уникальной рационалистической и эклектической школы улемов», изучавших теологию мутазалитов, раннее арабское развитие греческой науки и философии, а также такие языки, как санскрит и иврит.

Таким образом, у Номани были причины как привлекать, так и отталкивать Алигарха. Даже после того, как он получил должность преподавателя персидского и арабского языков в Алигархе, он всегда находил в колледже разочаровывающую интеллектуальную атмосферу, и в конце концов покинул Алигарх, потому что считал ее неугодной, хотя официально он не ушел из колледжа до тех пор, пока сэр Смерть Сайеда в 1898 году. ^[6]

На Ближнем Востоке [ править ]

Вернувшись в Индию с Ближнего Востока, он встретил Сайеда Ахмеда Хана (1817–1898), который только что основал Алигарский мусульманский университет . ^{[ необходима цитата ]} Номани был предложен и он присоединился к должности преподавателя в университете 1 февраля 1882 года. ^{[ необходима цитата ]} Он преподавал персидский и арабский языки в Алигархе в течение шестнадцати лет, где он встретил Томаса Арнольда и других британских ученых, у которых он впервые узнал передать современные западные идеи и мысли. Он путешествовал с Томасом Арнольдом в 1892 году в Сирию , Египет , Турцию.и другие страны Ближнего Востока и получили непосредственный и практический опыт своих обществ. ^{[ необходима цитата ]} Его ученость повлияла на Томаса Арнольда, с одной стороны, а с другой стороны, на него в значительной степени повлиял Томас Арнольд, и это объясняет современный штрих в его идеях. В Каире он встретился с известным исламским ученым шейхом Мухаммадом Абдухом (1849–1905). ^[7]

В Хайдарабаде и Лакхнау [ править ]

После смерти сэра Сайеда Ахмеда в 1898 году он покинул Алигархский университет и стал советником Департамента образования штата Хайдарабад . Он инициировал множество реформ в системе образования Хайдарабада. В соответствии с его политикой Османийский университет Хайдарабада принял урду в качестве средства обучения. До этого ни один другой университет Индии не принимал какой-либо родной язык в качестве средства обучения в высших учебных заведениях. В 1905 году он покинул Хайдарабад и отправился в Лакхнау, чтобы стать главой Надват тул- Улум ( Надва). Он внес реформы в преподавание и учебную программу школы. Он оставался в школе в течение пяти лет, но ортодоксальный класс ученых стал враждебно настроен по отношению к нему, и ему пришлось покинуть Лакхнау, чтобы обосноваться в районе вокруг своего родного города Азамгарх в 1913 году ^[7].

Основание Дарула Муссанифина [ править ]

Ранее в Надве он хотел основать Дарул Мусаннифин или Дом писателей, но в то время он не мог этого сделать. Он завещал свое бунгало и манговый сад и мотивировал членов своего клана и родственников сделать то же самое, и ему это удалось. Он писал письма своим ученикам и другим выдающимся людям и искал их сотрудничества. В конце концов, один из его учеников, Сайед Сулейман Надви, осуществил свою мечту и основал Дарул Мусаннифин в Азамгархе. Первое официальное собрание учреждения состоялось 21 ноября 1914 года, через три дня после его смерти. ^{[1] [8]}

Идеология Номани [ править ]

Номани и сэр Сайед Ахмед желали благополучия мусульман и хотели, чтобы западное мышление и стиль пришли вместе с этим. Однако сэр Сайед хотел спасти мусульман от гнева британских правителей после их активного участия в Войне за независимость 1857 года , названной британскими колониалистскими правителями « восстанием сипаев » 1857 года, в то время как Шибли хотел заставить их себя -надежные и уважающие себя за счет восстановления утраченного наследия и традиций. ^[1]

Номани был стойким сторонником панисламизма . Он писал стихи и статьи, осуждающие Британию и другие западные державы, когда Турция потерпела поражение в Балканских войнах, и призывал мировых мусульман объединиться. В 1913 году, когда британская администрация в Индии штурмовала мечеть Канпур , Шибли осудил их.

Алигархское движение [ править ]

По мнению некоторых ученых, Шибли был против движения алигархов . Он выступал против идеологии сэра Сайеда, и именно поэтому он был отстранен от услуг мусульманского англо-восточного колледжа . Камлешвар написал роман «Китне Пакистан» (Сколько Пакистана?) ^[9], и в этом романе он изображает Номани как ограниченного мусульманского богослова. В другой книге «Ататюрк Фи Кербела Ариф уль Ислама» автор утверждал, что Шибли недоволен политикой и идеологиями сэра Сайеда и яростно выступал против движения Алигарх . ^[10]Похоже, что нет свидетельств каких-либо разногласий между Номани и сэром Сайедом ни в трудах первого, ни в переписке при жизни последнего. Первое критическое упоминание Шибли относится не к сэру Сайеду, а к Алтафу Хуссейну Хали со ссылкой на «Хаят-и-Джавед», которое Шибли назвал «чистой агиографией» (сарасар мадах сарай). Лишь позже, то есть после 1907 года, Шибли неоднократно критиковал «Алигархский колледж», а иногда и основателя сэра Сайеда. ^{[ необходима цитата ]}

Из этих писаний можно согласиться с причинами, указанными шейхом Икрамом для такого изменения отношения. Это:

(а) Желание номании показать, что традиционалистская модель Надвы превосходит модель Алигарха . ^{[ необходима цитата ]}

(б) привязанность и доверие номании к Абул Каламу Азаду, у которого была аллергия на Алигарха, и сэру Сайеду Ахмад Хану . Одной из основных задач газеты «Аль Хилал» было «Алигарх ке Айван-и-Гулами ко гирана». Желание Шибли и Азада, чтобы промоутеры предлагаемого мусульманского университета не отказывались от требования о присоединении всей Индии к юрисдикции. ^{[ необходима цитата ]}

(c) Отсутствие согласия по идеологии между Шибли и Викар-уль-Мульк . Шибли испытывал глубокую привязанность к Мохсинулу Мулку, который назначил Шибли первым секретарем Анджуман-и таракки-и урду, который начинался как филиал Всеиндийской мусульманской образовательной конференции . ^{[ необходима цитата ]}

(d) Влияние мусульманских семей Бомбея на Шибли. Эти мусульманские семьи благосклонно относились к идеологии партии Индийский национальный конгресс . Их называли «сторонниками Конгресса». ^{[ необходима цитата ]}

Наследие и выжившие [ править ]

У Номани было две дочери, Рабиа Хатун и Джаннутул Фатима, и один сын, Хамид Хасан Номани. ^[1] Этот сын родился в 1882 году и умер в 1942 году. У него был еще один сын, который умер вскоре после рождения, и пять дочерей.

Они есть:

• Насим Джехан, бывший директор департамента здравоохранения Бангладеш, умерла в Карачи в 1994 году. В 1940 году она вышла замуж за доктора Зафрула Худа из Университета Дакки . Он умер в 1978 году в Дакке. У них есть дочь.
• Шамим Джехан (умер в Карачи в 2005 году), женился в 1940 году на Эхтешаме Ахмеде, который умер в 1982 году. У них восемь сыновей и семь дочерей.
• Техсин Джехан вышла замуж в 1940 году за Шауката Султана, директора Национального колледжа Шибли в Азамгархе . Сейчас она живет в Карачи, Пакистан. У них трое сыновей и четыре дочери.
• Мохсина Султана вышла замуж в 1950 году за Амануллу Хана, директора промышленности штата Уттар-Прадеш, Индия. У них четверо сыновей и одна дочь.
• Момина Султан вышла замуж в 1952 году за капитана хана Сохаила Султана. У них четверо сыновей.
• Почтовые службы Пакистана выпустили в его честь памятную почтовую марку из серии «Пионеры свободы» в 1992 году ^[11].

Работает [ править ]

Шибли был вдохновлен прогрессом науки и образования на Западе. Он хотел вдохновить мусульман на аналогичный прогресс, прибегнув к их утерянному наследию и культуре, и предостерег их от того, чтобы они терялись в западной культуре. «В конце концов, Надва отказалась от своих представлений об объединении западных и восточных знаний и сосредоточилась на исламской науке, а также на распространении биографических и исторических сочинений на урду. Собственные сочинения Шибли послужили образцом для последнего». ^[1] Для достижения этой цели он написал следующие книги;

• Сират-ун-Наби ^[12] (Жизнь Святого Пророка) Шибли Номани начал писать эту книгу, но он умер в 1914 году, тогда его ученик Сулейман Надви взял на себя ответственность закончить ее и, наконец, завершил эту книгу. ^{[4] [8]}
• Сират ан-Ну'ман ^[4]
• Аль-Фарук (биография халифа Омара Фарука ) ^{[1] [4]}
• Аль-Мамун ,
• Аль-Газали , (биография Имама Аль-Газали ) ^{[13] [8]}
• Имам Ибн-и-Тамиа (под редакцией Мохаммада Танзила-уль-сиддики аль-Хусайни),
• Мауляна Руми (биография Мауляны Руми ) ^{[4] [8]}
• Аурангзеб Аламгир Пар Эк Назар - книга о жизни императора Великих Моголов Аурангзеба (1658–1707) ^{[13] [4] [8]}
• Шер-уль-Аджам , история персидской поэзии
• «Ильм-Калам», история мусульманского богословия.
• Safar Nama e Rome-o-Misr-o-Sham - рассказ о путешествии по Риму , Египту , Сирии и Турции вместе со своим ученым товарищем Томасом Уокером Арнольдом в 1892 году ^{[13] [4] [8]}

«По отношению к Шибли было совершено много несправедливости. Хотя Маулана Аслам Джайраджпури указал на ошибки в «Шер-уль-Аджам», не упоминалось, что Шибли был первым, кто написал биографию Мауланы Руми. Хотя различия между сэром Сайедом и Шибли подчеркнуты, но не было указано, что, несмотря на сопротивление сэра Сайеда написанию «Аль-Фарука», Шибли никогда не жаловался на это. Сэр Сайед сетовал на то, что персидская поэзия Шибли никогда не проверялась на предмет достоинств и ошибочно ассоциировалась с его знакомством с просвещенной интеллектуальной леди того времени, мадам Атия Физи . Он опроверг утверждение шейха Мохаммада Икрама в этом отношении и тонко подчеркнул тонкость мысли Шибли, воплощенной в его персидской поэзии "^[14]

См. Также [ править ]

• Хамидуддин Фарахи (ученик Шибли Номани)
• Абдул Бари Надви (ученик Шибли Номани)
• Сулайман Надви (ученик Шибли Номани, впоследствии ставший ученым и историком)
• Хамидуддин Фарахи , на английском языке - Биографические очерки на сайте Академии Дарул Мусаннефин Шибли
• Маулана Хамидуддин Фарахи , на языке урду - биографические очерки в Дарул Мусаннефин, веб-сайт Академии Шибли
• Мусульманские раджпуты

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Шибли Номани

• Шибли Номани , биографические очерки в Дарул Мусаннефин, веб-сайт Академии Шибли.
• "Жизнь пророка" Аллама Шибли Нумани
• Куллият и Шибли, автор: Шибли Номани