Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Иисус исцеляет слепого Вартимея, Иоганн Генрих Стёвер, 1861 г.

Каждое из трех синоптических евангелий повествует об Иисусе, исцеляющем слепого близ Иерихона , когда он проходил через этот город незадолго до своих страстей .

Евангелие от Марка говорит о излечении человека по имени Вартимей исцелен Иисусом , когда он покидает Иерихон . Евангелие от Матфея и Евангелие от Луки включают в себя различные версии этой истории.

Рассказ [ править ]

Евангелие от Марка ( 10: 46-52 ) говорит о исцелении слепого нищего по имени Вартимей (буквально «Сын Тимей»). Он один из немногих получателей исцеления, имена которых нам сообщили евангелисты. Богослов Олег Моленко (Урюпин) связывает эту деталь с тем, что эти люди были определенно спасены и при жизни служили Церкви, в отличие от тех, чьи имена евангелисты не раскрывают. Например, в другом случае человек, который был инвалидом в течение 38 лет, ожидал движения воды в пруду в Евангелии от Иоанна ( 5: 2–15).) и чье имя остается неизвестным, Иисус исцеляет этого больного человека и предупреждает его о последствиях, если он вернется к делам, которые привели его в состояние немощи, от которого он теперь вылечился ( 5:14 ), хотя он еще мог бы иметь склонность к греху. В отличие от него, исцеленный Вартимей немедленно следует за Иисусом, что побудило евангелиста Марка включить его имя в повествование. Вартимей также учит нас Иисусовой молитве : «Иисус, Сын Давидов, помилуй меня!», И, как результат, обретение духовного зрения, знаком которого было его восстановленная способность видеть. [1]

Когда Иисус со своими последователями покидает Иерихон, Вартимей восклицает: «Сын Давидов, смилуйся надо мной!» и упорствует, хотя толпа пытается заставить его замолчать. Иисус велит привести этого человека к себе и спрашивает, чего он хочет; он просит снова увидеть. Иисус говорит ему, что его вера исцелила его; он сразу же прозревает и следует за Иисусом.

Помимо рассказа чудесной истории, показывающей силу Иисуса, автор Евангелия использует эту историю для достижения очевидной теологической цели. Он показывает персонажа, который понимает, кто такой Иисус, и как правильно ему ответить - с верой. Призванный к Иисусу нищий сбрасывает свой плащ, символизируя оставление имущества. И использование титула «Сын Давида» - единственный случай, когда он используется в Евангелии от Марка - служит для идентификации Иисуса как Мессии. [2] Это также была ссылка на царскую власть Иисуса, которую евреи сочли бы противоречащей Цезарю. Император воспринимался как надлежащий референт призыва кириэ элисон , поскольку его называли кириоспо-гречески («господин» по-английски). [3]

В Евангелии от Матфея есть два безымянных слепца, сидящих у дороги; Иисус «движется состраданием» и касается их глаз. 20: 29–34 Версия той же истории рассказывается ранее в повествовании, когда Иисус проповедует в Галилее. В этом случае он спрашивает слепых, верят ли они, что он может вылечить их, и, когда они заверяют их, что делают, он хвалит их веру и касается их глаз, восстанавливая их зрение. Он предупреждает их никому об этом не рассказывать, но они идут и распространяют новости по всему району. ( Матфея 9: 27-31 )

Евангелие от Луки 18: 35-43 обрабатывает историю по-другому; есть один безымянный слепой, и автор переносит этот инцидент так, чтобы он произошел, когда Иисус приближается к Иерихону, чтобы он мог привести к истории о Закхее . [4]

Сын Давида [ править ]

Вернон К. Роббинс подчеркивает, что исцеление Вартимея является последним из исцелений Иисуса в Марке, и связывает более раннее учение Иисуса о страданиях и смерти Сына Человеческого с его деятельностью Сына Давида в Иерусалиме. [5] [6] История сочетает в себе акцент Марка на «слепоте» учеников - их неспособности понять природу мессианства Иисуса - с необходимостью следовать за Иисусом в Иерусалим, где его страдания и смерть делают его узнаваемым для язычников [ необходимо пояснение ] как Сын Божий (см. Марка 15:39, где при распятии римский центурион говорит: «Воистину, этот Человек был сыном Божьим»). [7]

Паула Фредриксен , которая считает, что такие титулы, как « Сын Давидов », были применены к Иисусу только после распятия и воскресения , утверждала, что Марк и Матфей поместили это исцеление вместе с провозглашением «Сын Давидов!» как раз перед «отъездом Иисуса в Иерусалим , давно предвещавшееся место его страданий». [8] Титул «Сын Давида» - это мессианское имя. [9] [10] Таким образом, восклицание Вартимея было, по словам Марка, первым публичным признанием Христа после личного исповеди Святого Петра в Марке.8: 27–30 .

Вартимей [ править ]

Имя Вартимея необычно в нескольких отношениях: (а) тот факт, что имя дано вообще, (б) странный семитско-греческий гибрид с (в) явным переводом «Сын Тимея». Некоторые ученые видят в этом подтверждение ссылки на историческую личность; [11] однако другие ученые видят особое значение этой истории в образной ссылке на « Тимей» Платона, который представляет наиболее важный космологический и теологический трактат Платона, в котором зрение рассматривается как основа знания. [12]

Примечания [ править ]

  1. ↑ Отец Олег Моленко, теолог, проповедь «Как слепому человеку вернуть зрение через имя Христа?» , YouTube , минуты 18-20, Финляндия, сентябрь 2017 г.
  2. ^ Стивен Ахерн-Kroll, Псалмы Плач в страсти Марка: Davidic Страдания Иисуса (Cambridge University Press, 2007)стр 138-140
  3. ^ "Кайри Элисон" . Encyclopedia.com .
  4. ^ Лука Тимоти Джонсон, Евангелие от Луки (Литургическая Press, 1991)стр 283.
  5. ^ Иисус Учитель: Социально-риторическая интерпретация Марка Вернона К. Роббинса 2009, ISBN 978-0-8006-2595-5 . 41-43. 
  6. ↑ Вернон К. Роббинс, «Исцеление слепого Вартимея (10: 46-52) в марканском богословии». Архивировано 24 сентября 2015 г. в Wayback Machine , Journal of Biblical Literature 92 (1973), 224-243
  7. ↑ Вернон К. Роббинс, «Перевернутая контекстуализация Псалма 22 в распятииМаркаана: социо-риторический анализ» [1] Архивировано 21 декабря 2018 г. в Wayback Machine (1992)
  8. ^ Фредриксен, От Иисуса к Христу , стр. 181.
  9. ↑ «Размышления: слепой Вартимей: Марка 10: 46-52», 24 октября 2009 г., The Manila Bulletin , веб-сайт The Manila Bulletin. Архивировано 26 октября 2009 г.в Wayback Machine , цитируется 365 дней с Господом, (Св. Paul's, Макати, Филиппины) с веб-сайта Св. Павла (мертвая ссылка) [ мертвая ссылка ] , по состоянию на 28 октября 2009 г.
  10. ^ Барри Wetherill, «Иисус исцеляет слепого Вартимея» из жизни Иисуса Христа , найденного в исследовании EasyEnglish Библии . Доступ 28 октября 2009 г.
  11. ^ Винсент Тейлор. Евангелие от Марка. 1966 г., Сент-Мартинз Пресс Инк. Стр. 448.
  12. ^ Mary Ann Тольберт, Посев Евангелия: Мир Марки в литературно-исторической перспективе 1996 года, крепость Press. p189.

См. Также [ править ]

  • Жизнь Иисуса в Новом Завете
  • Служение Иисуса
  • Притчи Иисуса
  • Слепой из Вифсаиды

Ссылки [ править ]

  • Паула Фредриксен , От Иисуса до Христа (2000), ISBN 0-300-08457-9 
  • Вернон К. Роббинс, Иисус-учитель: социально-риторическая интерпретация Марка 2009 г., ISBN 978-0-8006-2595-5 

Внешние ссылки [ править ]

  • Дополнительные изображения Вартимея