Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Герман Хуксема (13 марта 1886 г. в Хогезанде - 2 сентября 1965 г. в Гранд-Рапидсе ) был голландским реформатским богословом. Хоксема долгое время был пастором Первой протестантской реформатской церкви в Гранд-Рапидсе . В 1924 году он отказался принять сформулированные три пункта общей благодати, которые затем были объявлены официальной церковной догмой христианской реформатской церкви в качестве дополнения к принятым ею символам веры и конфессиям. Результатом этого противоречия стало то, что Хоксема, министры Джордж Офофф и Генри Данхоф были свергнуты своими классами перед тем, как покинуть КПР вместе со своими конгрегациями. Затем эти люди основали протестантские реформатские церкви.. Он также был профессором богословия в протестантской реформатской теологической школе в Грандвилле, штат Мичиган, в течение 40 лет.

Ранняя жизнь [ править ]

Хуксема родился в провинции Гронинген в Нидерландах и иммигрировал в США в 1904 году. Он женился на Нелли Койпер 7 июня 1914 года. Руководящим министром был профессор Луи Беркхоф, который был основным автором Трех точек общей благодати. , а затем и доктринальный противник Хоксема. В браке Германа и Нелли родилось пятеро детей: Джоанна, Жанетт, Герман-младший, Гомер и Лоис.

После учебы в Теологической семинарии Кальвина в Гранд-Рапидсе , штат Мичиган , он начал свою карьеру служителя в 14-й Христианской реформатской церкви в Голландии, штат Мичиган (1915-1920), а затем принял призвание служить Христианской реформатской церкви Восточной авеню в Гранд-Рапидсе ( 1920-1924 / 5) - к этому времени одна из крупнейших реформатских общин в США.

В феврале 1918 года Хоксема отказался разрешить американский флаг в святилище 14-й христианской реформатской церкви (Голландия, штат Мичиган) во время богослужений . Это решение вызвало сильную оппозицию. В ответ « Мичиганский торговец» напечатал, что любой проповедник, запретивший флаг своей церкви, «утратил право на существование среди порядочных людей». [1] Он также возглавил дебаты и Синод КПР 1918 года, осудив диспенсационный премилленаризм преподобного Гарри Бултема из Маскегона, штат Мичиган, который отрицал, что Христос является Царем его церкви. [2]Хуксема и его близкий коллега Генри Данхоф также работали от имени куратора семинарии в исследовательском комитете, который руководил Синодом КПР 1922 года, чтобы подготовить отчет, исследующий учение профессора семинарии Ральфа Янссена о Священном Писании и чудесах, и впоследствии решили, что взгляды Янссена на Священные Писания отрицал, что Священное Писание было непогрешимым и вдохновленным во всех его частях. [2]

В конце своей карьеры он выполнял двойную роль пастора 1-й протестантской реформатской христианской церкви (1924/5 - 1965) и профессора Нового Завета и реформатской догматики в PRTS.

Работает [ править ]

Хуксема был редактором протестантского реформатского журнала «Знаменосец». Он также является автором множества книг, в том числе:

Богословие [ править ]

Герман Хоксема был уникален в том, что он подчеркивал Завет Благодати в том, что любовь Бога к его избранным была безусловной любовью дружбы, в которой верующие ходили с Богом, как Енох , Ной и Авраам , и были «друзьями Бога». . [3] Он считал, что этот завет дружбы не является односторонним или двусторонним соглашением и не содержит условий, требований или требований.

Реформатская догматика Хоксемы утверждает, что «Завет благодати» - это отношения самого интимного дружеского общения, в которых Бог отражает Свою собственную заветную жизнь в Своих отношениях с творением, дает этому существу жизнь и побуждает его вкусить и признать высшее благо. и переполняющий источник всего добра ". [3]

«Чтобы определить идею завета, лучше обратить внимание на те отрывки из Священного Писания, которые говорят об отношениях между Богом и Его народом завета. И тогда нет никаких сомнений в том, что акцент делается не на идее соглашения или пакта. , а скорее отношения живых отношений между Богом и теми, кого Он избрал в Иисусе Христе, нашем Господе ». [4]

Герман Хоксема соглашается с Лютером в его « Связи воли» в том, что «заслуга» - это нечестивое слово, когда оно используется в отношении отношения человека к Богу (включая отношения Адама с Богом), но не в отношении отношений Христа с Богом, как учат о человеке в Луки 17:10. Иисус говорит: «Так и вы, когда сделаете все, что вам повелено, говорите: мы бесполезные рабы; мы сделали то, что было нашим долгом».

«… Прежде всего, есть главное возражение, что это учение (Завет дел) не находит поддержки в Писании. Мы действительно читаем об испытательном повелении, запрещающем человеку есть плод с дерева познания добра и зла. , и о наказании смертью, угрожающей в случае непослушания. Но нигде мы не находим никаких доказательств в Писании для утверждения о том, что Бог дал Адаму обещание вечной жизни, если он будет соблюдать эту конкретную заповедь Бога. Это правда, конечно, что Адам не понес бы смертной казни, если бы он повиновался. Но это совсем не то же самое, что сказать, что он достиг бы славы и бессмертия. Это не может быть выведено или выведено из наказания смертью, которой угрожали. Адам. мог бы жить вечно в своем земном состоянии.Он мог бы продолжать есть от древа жизни и жить вечно; но вечная земная жизнь - это не то же самое, что Писание подразумевает под вечной жизнью. И что Адам достиг бы этого более высокого уровня небесной славы, что в его жизни наступил бы момент, когда он был бы переведен, - нигде в Писании не говорится. Кроме того, это распоряжение об испытательном сроке и угроза наказания смертью не являются заветом или соглашением, не составляют сделки между Богом и Адамом…. Напрасно кто-то смотрит в Слово Божье в поисках поддержки этой теории завета дел ».Писание нигде не предполагает, что в его жизни наступил бы момент, когда он был бы переведен. Кроме того, это распоряжение об испытательном сроке и угроза наказания смертью не являются заветом или соглашением, не составляют сделки между Богом и Адамом…. Напрасно кто-то смотрит в Слово Божье в поисках поддержки этой теории завета дел ».Писание нигде не предполагает, что в его жизни наступил бы момент, когда он был бы переведен. Кроме того, это распоряжение об испытательном сроке и угроза наказания смертью не являются заветом или соглашением, не составляют сделки между Богом и Адамом…. Напрасно кто-то смотрит в Слово Божье в поисках поддержки этой теории завета дел ».[5]

«... совершенно невозможно, чтобы человек удостоился особой награды у Бога. Послушание Богу - это обязанность. Оно, безусловно, имеет свою награду, потому что Бог справедлив и вознаграждает добро добром. Но послушание само по себе имеет награду: Послушание Господу, Богу нашему, есть жизнь и радость. Грех - это страдание и смерть. Жизнь и радость в послушании. Соблюдать заповеди Бога и служить Ему - это привилегия. Но завет дел учит, что Адам мог что-то заслужить более того, что-то особенное, повинуясь повелению Господа. [6]

Библиография [ править ]

  • Хоксема, Гертруда, поэтому я говорил: биография Германа Хоксема , (1969) ISBN  0-8254-2810-6
  • Baskwell, PJ, Herman Hoeksema: A Theological Biography , Amsterdam: Vrije Universiteit, (2006), [1] - доступно онлайн в формате PDF.

См. Также [ править ]

  • Богословие завета
  • Герман Бавинк
  • Геррит Корнелис Беркувер
  • Клаас Шильдер

Ссылки [ править ]

  1. ^ Джеймс Братт , Голландский кальвинизм в современной Америке , 88.
  2. ^ a b "Герман Хоксема: теолог и реформатор (2) Q | Знаменосец" . sb.rfpa.org . Проверено 30 мая 2016 .
  3. ^ a b Реформатская догматика , Х. Хуксема, Гранд-Рапидс: Реформированная ассоциация свободных издателей, 1973, стр. 322
  4. ^ Реформатов Догматика , H. Hoeksema, Grand Rapids: реформатов ассоциация свободной Publishing, 1973, стр. 324
  5. ^ Реформатов Догматика , H. Hoeksema, Grand Rapids: реформатов ассоциация свободной Publishing, 1988, стр. 217
  6. ^ Реформатов Догматика , H. Hoeksema, Grand Rapids: реформатов ассоциация свободной Publishing, 1973, стр. 217-8

Внешние ссылки [ править ]

  • Домашняя страница протестантских реформатских церквей
  • История протестантских реформатских церквей
  • Реформатская ассоциация свободного издательства - издатель книг Хоксема.
  • Герман Хоксема: теолог и реформатор - биографическая статья профессора Германа Ханко
  • Исследования в области библейской доктрины - проект преподобного Бернарда Вуденберга, ученика и современника Германа Хуксемы.
    На сайте есть отчет о дискуссии с Клаасом Шильдером относительно Завета Благодати.
  • Аудио проповеди преподобного Германа Хуксемы
  • Доктор Герман Хуксема, Reformed.net