Heroön или heroon (множественное число heroa ) ( / ч ɪ г oʊ . Ɒ п / ; Древнегреческий : ἡρῷον , латинизируется : hērôion , пли . Ἡρῷα , hērôia ), также латинизированный , как heroum , является святыней посвященной к древнегреческому или Римский герой и использовался для поминовения или культового поклонения герою. Их часто возводили над его или ее предполагаемой могилой иликенотаф .
Описание [ править ]
Римляне и греки практиковали обширный и широко распространенный культ героев . Герои играли центральную роль в жизни полиса , придавая городу общий центр своей идентичности. Культ обычно концентрировался на герое, в котором , как обычно считалось, содержатся кости героя . В каком-то смысле герой считался еще живым; ему предложили еду и представили, что он разделяет пир. Его преданность считалась жизненно важной для дальнейшего благополучия города. Это привело к борьбе между греческими городами за контроль над останками героев.
Греческая литература записывает как Кимон из Афин отомстил за смерть легендарного героя Тесея в 469 г. до н.э., находя множество костей , предположительно принадлежащие к герою и вернувшейся с ними в триумфе в Афину. Точно так же, Геродот записывает в своих историях , что спартанцы совершили налет на heroön из города Тегея , красть кости Ореста . Это было расценено как изменение преданности героя с Тегеи на Спарту, гарантируя, что спартанцы смогут победить тегейцев, как предсказал Дельфийский оракул . [1] (Об аналогичной практике в Древнем Риме см. Evocatio).
Многие примеры героа можно найти вокруг гробниц толосов в микенской Греции, а также в священных районах ряда греческих городов Средиземноморья или рядом с ними. Особенно хорошо сохранившийся образец, так называемая гробница Терона, находится в Агридженто на Сицилии . В греческом городе Пестум , к югу от Неаполя , живет неграбленный герой неизвестной личности, возможно, основатель города, с его неповрежденным содержимым (сейчас там находится музей), включая большие металлические вазы. Еще один примечательный город - Вергина в греческой Македонии (древний город Эгай).- Αἰγαί), как полагают, был посвящен поклонению семье Александра Македонского и, возможно, в нем находилась культовая статуя отца Александра, Филиппа II Македонского . В святилище Зевса в Немее также есть герой, посвященный младенцу-герою Офелту. Геройон в Немее был известен как популярное место для практики магии из-за природы смерти Офелта. [2]
Хорошо сохранившийся римский герой эпохи Августа находится в древнем городе Сагалассос на территории современной Турции . Еще один хорошо сохранившийся и хорошо известный герой - это Библиотека Цельса в Эфесе , Турция. Он был построен , чтобы чтить римский сенатор , Тиберий Джулиус Цельс Полемаинус , а консул и проконсул в Азии от 92 до 107 и губернатора Азии , когда он умер в 114. Он завещал большую сумму денег на его строительство , которое было проведено по его сын. Помимо библиотеки в Александрии, Египет, это была одна из крупнейших библиотек древнего мира.
Ранние примеры героа [ править ]
Первые образцы героа в Греции были найдены на стоянках позднего бронзового века микенской цивилизации . [3] Эти гробницы были построены так же, как и другие гробницы того времени, либо в виде шахтной гробницы (могильной шахты), заполненной сложным инвентарем , либо в виде гробницы толоса (гробницы улья), типа камерных гробниц . В нетронутом примере микенского героя, найденного в Пилосе , могильная гробница в виде древка была посвящена « воину- грифону », чьи вотивные объекты включают смесь микенских и минойских объектов. В этой могильной группе находится большой бронзовый меч., золотые кольца, драгоценности и ручные печати . [4] Это показывает, что гробница воина-грифона может быть примером микенского взаимодействия с другими районами Греции. [5]
Lefkandi heroön [ править ]
Традиция строительства гробниц в честь героев продолжалась от Микен до других областей Греции. [3] Это может видеть герой, найденный на Лефканди в Эвбее . [6] Это место датируется примерно 950 годом до нашей эры в железный век. [6] Этот сайт отличается от более ранних сайтов тем, что построен в апсидальном стиле. [6] Это означает, что один конец гробницы имел форму полукруга. [6] Кроме того, это место намного больше, чем предыдущие гробницы, так как его длина достигает 50 метров. [6] Внутри этого героя находятся два человеческих останка, которые были кремированы и помещены в бронзовые амфоры. [6]Одним из этих останков является сам герой, которого можно узнать по сцене охоты, найденной на его амфоре, а также по множеству мечей, оставленных его могилой в качестве могильных подарков. [6] Другой набор человеческих останков на этом месте считается женой героя, которая, возможно, была убита вместе с ним, когда герой умер. [6]
Олимпийский герой [ править ]
Идея использования гробницы толоса для героии продолжалась в Греции даже в классическую эпоху. [3] Это иллюстрируется на heroön найдены в Всегреческое святилище в Олимпии . Эта гробница, основанная около 450 г. до н.э., повторяет типичную структуру гробницы толоса с большим куполом с несколькими другими комнатами по бокам гробницы, чтобы придать зданию квадратную форму. Внутри гробницы находится большой земляной холм, в котором хранился прах кремированного героя. Эта гробница, вероятно, была воздвигнута для важной фигуры, известной по всей Греции, так как находилась в Панэллинском святилище, а не в асту определенного полиса.. Этот герой также демонстрирует большое разнообразие архитектурных стилей, используемых на герое, в зависимости от периода времени и географии, поскольку он значительно отличается от героа, найденного в Левканди и Акрагасе. [7]
Герои в колониях [ править ]
Герои были распространены не только на материковой части Греции, но и в колониях. Это можно увидеть на heroön из Акраганта на южном побережье Италии. Этот герой, известный как ораторское искусство Фалариса , был намного больше похож на классическую архитектуру: здание было простилом , тетрастилем и имело колонны в ионическом порядке, а также триглифы и метопы , как в дорическом стиле . Здание было построено в I веке до нашей эры и окружено множеством других греческих храмов. Некоторое время после окончания греческого и римского периодов он использовался как церковь. [8]
Связь с культами героев [ править ]
Сайты героев часто были связаны с культами героев из-за множества различных вариантов использования культов героев. Они действовали как места поклонения, где последователи культа могли оставить могильный инвентарь и другие подношения для поклонения, и использовались как места, где можно было проводить пира, чтобы почтить память героя и вспомнить великие подвиги героя. Эти события произошли в первую очередь из-за греческой веры в героев, обладающих особыми способностями, которые сохранялись локально даже после его смерти, и считалось, что подношения и поклонение этому герою позволят живым членам культа использовать эту силу. [9]
Ссылки [ править ]
- ^ Паркинс, Хелен (1997). Римский урбанизм . Рутледж. п. 198.
- ^ Браво, Хорхе Дж. (2016). «Эротические таблетки проклятия от героона Офелта из Немеи». Гесперия: Журнал Американской школы классических исследований в Афинах . 85 (1): 121–152. DOI : 10,2972 / hesperia.85.1.0121 .
- ^ a b c Кэмпбелл, Гордон (2007). «Херун». Оксфордский справочник . Оксфорд.
- ↑ Уэйд, Николас (26 октября 2015 г.). «Могила« Воина-грифона »в Пилосе могла бы стать воротами в цивилизации» . Нью-Йорк Таймс .
- ^ Waelkens, Марк (июль 2010). "Северо-западный Херун: Введение. - Интерактивные раскопки археологии" . Журнал археологии .
- ^ a b c d e f g h Де Уэле, Джейк (1998). «Макет Левоканди Геруна». Ежегодник Британской школы Афин . 93 : 379–384. DOI : 10.1017 / S0068245400003506 .
- ^ "Олимпия Херун". Цифровая библиотека Персея - Университет Тафтса . Отсутствует или пусто
|url=( справка ) - ^ "Агридженто" . Encyclopdia Britannica . 4 апреля 2013 г.
- ^ Мартин, Томас Р. "= Обзор классической греческой истории от Микен до Александра: Культы героев" . Цифровая библиотека Персея . Университет Тафтса.
Внешние ссылки [ править ]
 | Поищите herõon в Викисловаре, бесплатном словаре. |
- "Херун" в Эгае
- Интерактивные раскопки археологов : северо-западный Херун, археология , июнь-август 2006 г.
