Индуистский календарь

Календарь индуса или Panchang ( санскрит  : पञ्चाङ्ग) или Panjika относится к набору различных лунно - солнечных календарей , которые традиционно используются в Индийском субконтиненте и Юго-Восточной Азии , с последующими региональными изменениями в социальные и индуистских религиозных целях. Они используют аналогичную основную концепцию для хронометража, основанного на сидерическом году для солнечного цикла и корректировке лунных циклов каждые три года, однако также различаются их относительным акцентом на лунный цикл или солнечный цикл и названия месяцев и когда они рассматривают Новый Год для начала. ^[1]Из различных региональных календарей наиболее изученными и известными индуистскими календарями являются Шаливахана Шака, найденный в регионе Декан на юге Индии, Викрам Самват (Бикрами), найденный в Непале, северных и центральных регионах Индии, - все они подчеркивают лунный цикл. Их новый год начинается весной. Напротив, в таких регионах, как Тамил Наду и Керала, подчеркивается солнечный цикл, и это называется тамильским календарем (хотя в тамильском календаре используются названия месяцев, как в индуистском календаре) и календарем малаялам , их новый год начинается осенью, и они имеют берет свое начало во второй половине 1-го тысячелетия нашей эры. ^{[1] [2]} Индуистский календарь иногда называют Панчангам (पञ्चाङ्ग), который также известен как Панджика в Восточной Индии. ^[3]

Страница из индуистского календаря 1871-72 гг.

Концептуальный дизайн древнего индуистского календаря также присутствует в еврейском календаре , китайском календаре и вавилонском календаре , но отличается от григорианского календаря. ^[4] В отличие от григорианского календаря, который добавляет дополнительные дни к лунному месяцу для корректировки несоответствия между двенадцатью лунными циклами (354 лунных дня) ^[5] и почти 365 солнечными днями, индуистский календарь сохраняет целостность лунного месяца, но добавляет дополнительный полный месяц по сложным правилам один раз в 32–33 месяца, чтобы гарантировать, что фестивали и ритуалы, связанные с урожаем, приходятся на соответствующее время года. ^{[4] [2]}

Индусские календари использовались на Индийском субконтиненте с ведических времен и до сих пор используются индуистами во всем мире, особенно для определения дат индуистских фестивалей. Ранние буддийские общины Индии приняли древний ведический календарь, позже календарь Викрами, а затем местные буддийские календари . Буддийские фестивали по-прежнему проводятся по лунной системе. ^[6] календарь буддиста и традиционные лунно - солнечные календари Камбоджи , Лаос , Мьянма , Шри - Ланка и Таиланд также основаны на старую версию календаря индуистского. Точно так же древние джайнские традиции следовали той же лунно-солнечной системе, что и индуистский календарь праздников, текстов и надписей. Однако буддийская и джайнская системы хронометража попытались использовать жизни Будды и Махавиры в качестве ориентиров. ^{[7] [8] [9]}

Индуистский календарь также важен для практики индуистской астрологии и зодиакальной системы, а также для соблюдения особых дней явления Господа и дней поста, таких как экадаши .

Ведическая культура разработала сложную методику времени сохранности и календари для ведических ритуалов, ^[11] и хронометраж, а также природу солнечных и лунных движений упоминаются в ведических текстах. ^[12] Например, в главе 19.3 Каушитаки Брахмана упоминается смещение относительного положения Солнца к северу в течение 6 месяцев и к югу в течение 6 месяцев. ^{[13] [14]}

Учет времени был важен для ведических ритуалов, и Джйотиша была областью ведической эры, где отслеживались и предсказывались движения астрономических тел, чтобы следить за временем и фиксировать день и время этих ритуалов. ^{[15] [16] [17]} Это исследование было одной из шести древних Веданг , или вспомогательной науки, связанной с Ведами - писаниями ведического Санатана Санскрити. ^{[15] [16]}

Дэвид Пингри предположил, что область хронометража в Джйотише могла быть «заимствована из Месопотамии в период Ахеменидов » ^[18], но Юкио Охаши считает это предложение «определенно неправильным». ^[19] Охаши утверждает, что это поле веданги развилось на основе реальных астрономических исследований в древний ведический период. ^[20] Тексты ведических наук Джйотиша были переведены на китайский язык во II и III веках нашей эры, а отрывки из Ригведы по астрономии можно найти в трудах Чжу Цзянъянь и Чжи Цянь . ^[21] Согласно Субхашу Каку, начало индуистского календаря было намного раньше. Он цитирует греческих историков, описывающих царей Маурьев, ссылаясь на календарь, который возник в 6676 году до нашей эры и известен как календарь Саптарси . ^[22]

Календарь Викрами назван в честь царя Викрамадитьи и начинается в 57 г. до н. Э. ^[23]

Дхармические (индуистские) ученые сохраняли точное время, наблюдая и вычисляя циклы Сурьи, то есть солнца, луны и планет. Эти расчеты о Солнце появляются в различных астрономических текстах на санскрите , например, пятый век Aryabhatiya по Aryabhata , в шестом веке Ромаке по Latadeva и Панч Siddhantika по Варахамихиру, в седьмом веке Khandakhadyaka по Брахмагуптам и 8- го века Sisyadhivrddida по Лалла. ^[24] Эти тексты представляют Сурью и различные планеты и оценивают характеристики движения соответствующих планет. ^[24] Другие тексты, такие как Сурья Сиддханта, датированные периодом между V и X веками, представляют свои главы на различных обожествленных планетах с историями, стоящими за ними. ^[24]

Рукописи этих текстов существуют в несколько разных вариантах. Они представляют Сурью, планетные вычисления и относительное движение Сурьи относительно Земли. Они различаются по своим данным, что позволяет предположить, что текст был открытым и исправлялся в течение их жизни. ^{[25] [26] [27]} Например, исследователи Санатана Дхармы 1-го тысячелетия нашей эры (индуисты) вычислили звездную продолжительность года следующим образом на основе своих астрономических исследований, с немного другими результатами: ^[28]

В индуистских текстах для определения месяцев и дней использовался лунный цикл, а для определения полного года - солнечный цикл. Эта система похожа на еврейский и вавилонский древние календари, создавая ту же проблему для учета несоответствия между почти 354 лунными днями в двенадцати месяцах по сравнению с почти 365 солнечными днями в году. ^{[4] [29]} Они отслеживали солнечный год, наблюдая вход и выход Сурьи (солнца на восходе и закате) в созвездии, образованном звездами на небе, которые они разделили на 12 интервалов по 30 градусов каждый. ^[30] Как и другие древние человеческие культуры, индуисты внедрили ряд систем, в которых наиболее часто использовались вставочные месяцы, то есть добавление еще одного месяца в среднем каждые 32,5 месяца. ^[29] По мере того, как ведение календаря и астрономические наблюдения стали более сложными, индуистский календарь стал более сложным, со сложными правилами и большей точностью. ^{[29] [31] [30]}

По словам Скотта Монтгомери, традиция сиддханты , лежащая в основе индуистских календарей, предшествовала христианской эпохе, когда-то насчитывала 18 текстов, из которых только 5 сохранились до наших дней. ^[29] Эти тексты предоставляют конкретную информацию и формулы о движениях Солнца, Луны и планет для предсказания их будущего относительного положения, равноденствий, восхода и захода с поправками на прямое, ретроградное движение, а также параллакс. Эти древние ученые пытались вычислить свое время с точностью до трути (29,63 микросекунды). В своем стремлении к точному отслеживанию относительных движений небесных тел для своего календаря они вычислили средний диаметр Земли, который был очень близок к фактическим 12 742 км (7918 миль). ^{[29] [30]}

Индуистские календари были усовершенствованы во время астрономии эпохи Гупты Арьябхатой и Варахамихирой в 5-6 веках . Это, в свою очередь, было основано в астрономической традиции в Веданге Jyotiṣa , что в предшествующие века был стандартизирован в ряде (не сохранившийся) работ известный как Сурья Сиддхант . Региональная диверсификация произошла в средневековый период. Астрономические основы получили дальнейшее развитие в средневековый период, особенно Бхаскара II (12 век). ^{[ необходима цитата ]}

Астрология

Позже термин Джйотиша расширился и включил индуистскую астрологию . Астрологическое применение индуистского календаря было областью, которая, вероятно, развивалась через столетия после прихода греческой астрологии с Александром Великим , ^{[20] [32] [33],} потому что их знаки зодиака почти идентичны. ^{[16] [34]}

В древних индуистских текстах о Джйотиша обсуждается только хронометраж и никогда не упоминается астрология или пророчества. ^[35] Эти древние тексты преимущественно касаются астрономии, но на элементарном уровне. ^[17] Тексты более поздней средневековой эпохи, такие как Явана-джатака и тексты Сиддханты , в большей степени связаны с астрологией. ^[36]

Балийский индуистский календарь

Индуизм и буддизм были ведущими религиями Юго-Восточной Азии в 1-м тысячелетии нашей эры, до исламского завоевания, начавшегося в 14-м веке. Индусы преобладали на Бали, Индонезия, и у них есть два типа индуистского календаря. Один из них основан на 210- дневном календаре Павукон, который, вероятно, является доиндийской системой, а другой похож на лунно-солнечную календарную систему, найденную в Южной Индии, и называется балийским сакским календарем, который использует индуистскую методологию. ^[37] Названия месяцев и праздников у балийских индуистов по большей части различаются, хотя их значение и легенды частично совпадают. ^[37]

Самват относится к эпохе нескольких индуистских календарных систем в Непале и Индии , таким образом, что последовательные годы 1 до н.э. и 1 год нашей эры отмечают христианскую эру и систему до нашей эры / нашей эры. В исторических буддийских, индуистских и джайнских текстах и ​​эпиграфикациях можно найти несколько самватов , из которых три наиболее значительны: эпоха Викрама, эпоха Старого Шака и эпоха Шака 78 года нашей эры. ^[38]

• Викрам Самват (Бикрам Самбат): альманах северной Индии, который начался в 57 г. до н.э. и также называется эпохой Викрамы . Он связан с календарем Бикрами и связан с Викрамадитьей. Год начинается с месяца байшах / вайшакха . Эта система распространена в эпиграфических свидетельствах из северного, западного, центрального и восточного субконтинента Индии, особенно после первых веков 1-го тысячелетия нашей эры. ^[38]
• Shaka Samvat : Существует две системы эпохи Shaka в научном использовании, одна из которых называется Old Shaka Era , эпоха которой неизвестна, вероятно, где-то в 1-м тысячелетии до нашей эры, потому что ее используют древние буддийские, джайнские и индуистские надписи и тексты. Однако начальная точка эры Старого Шака является предметом споров среди ученых. Вторая система называется сакской эпохой 78 г. н.э. или просто сакской эпохой , система, которая часто встречается в эпиграфических свидетельствах из южной Индии. ^[38]
• Сакская эпоха в Юго-Восточной Азии : индуистская календарная система в Индонезии связана с легендой о прибытии индуистов с мудрецом Аджи Сакой на Яву 1-го века , в марте 78 г. н.э. ^{[41] [42]} Этот учетный год используется в многочисленных текстах и ​​надписях древних и средневековых эпох, найденных на островах Индонезии. ^{[43] [44]} На материковой части Юго-Восточной Азии самое раннее поддающееся проверке использование методологии индуистской саки в надписях отмечено как Сака 533 в Анкор Борей , что соответствует 611 году н.э., в то время как на индонезийских островах надпись Кедукан Букти на Суматре отмечена как Сака 605 (683 г. н.э.) - одна из самых ранних известных. ^[44] Однако эти надписи устанавливают флоруит , и индуистская методология календаря, вероятно, существовала в Юго-Восточной Азии до того, как эти даты использовались в важных памятниках. Кроме того, индуистская календарная система оставалась популярной среди индуистов примерно в 15 веке, а затем и в Бали, в Индонезии. ^[44]
• Индийский национальный календарь (современный): объединил многие индуистские календари в один официальный стандартизованный, но старые продолжают использоваться. ^[45]