| Год | Поп. | ±% |
|---|---|---|
| 1871 г. | 132 652 | - |
| 1881 г. | 202 281 | + 52,5% |
| 1891 г. | 209 079 | + 3,4% |
| 1901 г. | 206 131 | -1,4% |
| 1911 г. | 202 716 | -1,7% |
| 1921 г. | 201 895 | -0,4% |
| 1931 г. | 202 192 | + 0,1% |
| 1944 г. | 203 709 | + 0,8% |
| 1952 г. | 241 660 | + 18,6% |
| 1962 г. | 332 851 | + 37,7% |
| 1972 г. | 421 707 | + 26,7% |
| 1983 г. | 506 486 | + 20,1% |
| 1990 г. | 535 028 | + 5,6% |
| 2000 г. | 585 210 | + 9,4% |
| 2011 г. | 600 327 | + 2,6% |
| Индуизм по странам |
|---|
  |
| Полный список |
Индуизм на Маврикии зародился, когда индейцы были привезены в качестве наемной рабочей силы на французские колонии, а затем в гораздо большем количестве на британские плантации на Маврикии и соседних островах Индийского океана . [1] [2] [3] Мигранты прибыли в основном из нынешних индийских штатов Бихар , Уттар-Прадеш , Мадхья-Прадеш , Джаркханд , Одиша , Махараштра , Тамил Наду , Телангана и Андхра-Прадеш . [1]
Индуизм - самая распространенная религия на Маврикии , согласно данным The World Factbook, в 2011 году индуизм составлял примерно 48,5% населения . [4] Это делает острова Маврикий в Индийском океане страной с самым высоким процентом индуистов в Африке и третьим по величине процентом индуистов в мире после Непала и Индии .
| Год | Процентов | Увеличивать |
|---|---|---|
| 1871 г. | 41,97% | |
| 1881 г. | 55,99% | + 14,02% |
| 1891 г. | 56,10% | + 0,11% |
| 1901 г. | 55,62% | -0,48% |
| 1911 г. | 54,26% | -1,36% |
| 1921 г. | 52,70% | -1,56% |
| 1931 г. | 50,37% | -2,33% |
| 1944 г. | 47,26% | -3,11% |
| 1952 г. | 46,97% | -0,29% |
| 1962 г. | 47,55% | + 0,58% |
| 1972 г. | 49,56% | + 2,01% |
| 1983 г. | 50,65% | + 1,09% |
| 1990 г. | 50,63% | -0,02% |
| 2000 г. | 49,64% | -0,99% |
| 2011 г. | 48,54% | -1,10% |
История [ править ]
Европейские колониальные державы запретили захват рабов и торговлю ими в первой половине XIX века, а Британская империя запретила это в первые десятилетия. Однако спрос на дешевую и высокоинтенсивную рабочую силу на колониальных плантациях сахарного тростника, хлопка, табака и других товарных культур продолжал расти. Британская империя заменила поставки рабского труда из Африки поставками рабочей силы из Индии. [6] [7]
Привезенные из Индии по контракту люди включали в первую очередь индуистов, но также включали мусульман и христиан. Они были заключены по договору, давнему договору, который обязывал их к принудительному труду на определенный срок; Если не считать фиксированного срока рабства, это напоминало рабство. [8] Первые корабли с наемными рабочими из Индии ушли в 1836 году. [9] Сахарный тростникурожай, который произрастает в Индии, растет не в холодных широтах, как в Европе, а в тропических широтах, были выращены на больших колониальных тропических плантациях для удовлетворения растущего спроса в Европе и Америке. Именно эти плантации сахарного тростника и других тропических товарных культур привели индуистов и других мигрантов из Индии на Маврикий и в другие островные страны, такие как Фиджи , Ямайка , Тринидад , Мартиника , Суринам и другие. [9]
Индусы и неиндусы, которые приняли трудовые контракты и были доставлены на Маврикий, столкнулись в Индии с трудными условиями. Бедность в колониальной Индии , голод, эпидемии и периодические жестокие голодовки в Британском Радже свирепствовали во время колониального правления. [10] [11] [12] Миллионы индейцев умерли от массового голода в Британской Индии 19 века. [12] Чрезвычайные обстоятельства разрушили семьи, деревни и спровоцировали миграции. [10]К 1839 году на Маврикии уже насчитывалось 25 000 индейцев, работающих в рабских условиях на его колониальных плантациях, но это были преимущественно мужчины, поскольку колониальные законы о труде не позволяли женщинам и детям сопровождать мужчин. В 1840-х годах острая нехватка дешевой рабочей силы в британских плантационных колониях привела к систематической отправке большого количества наемных рабочих на Маврикий, как мужчин, так и женщин, особенно из портов Калькутты, Бомбея и Мадраса. [10] [9] По словам Майкла Манна- профессор социологии, индусы и неиндусы Индии, прибывшие на Маврикий, составляли небольшой процент из более чем 30 миллионов индийских рабочих по контракту, отправленных по всему колониальному миру в период с 18 по начало 20 века (многие из которых вернулись после службы в лет как плантационный труд). [13]
К тому времени, когда Маврикий получил независимость от Британской империи, большинство его населения были выходцами из Индии. По словам Патрика Эйзенлора, около 70% всего населения Маврикия имеет индийское происхождение. Те, кто считает себя индуистами, составляют около 48% от общей численности населения, или около 69% индусов. [14]
Язык [ править ]
Основными языками, на которых говорят индуисты на Маврикии дома и в коммерческих целях, являются креольский, бходжпури, тамильский и хинди. [15] Политически активные индусы, утверждает Эйзенхолр, пытались сохранить хинди, называя его своим «родным языком» и «языком предков», а также давая гарантию против колониальной дискриминации, с которой они столкнулись, но большинство индусов в основном используют креольский язык в своей повседневная жизнь - синкретический язык индейцев и африканцев, сложившийся на острове. [15]
Островное государство транслирует множество телевизионных программ на языке бходжпури на канале Mauritius Broadcasting Corporation, контролируемом правительством Маврикия. [16] Индусы Маврикия, широко использующие бходжпури, включают сельский юг и северно-центральный регион недалеко от Ла-Никольера . [17] Эти поселения происходят от индуистов, в основном из равнинных регионов Ганга в Бихаре и восточной части Уттар-Прадеша, и их язык является модифицированной формой - койне в лингвистических исследованиях - оригинального бходжпури. [17]
Социальное расслоение [ править ]
Согласно Оддвару Холлупу и другим ученым, индусы, поселившиеся на Маврикии, не соблюдали кастовую систему, и межкастовые ограничения не имели значения на Маврикии. [18] [19] [20] Большинство ученых, утверждает Холлуп, замечают, что это может быть связано с тем, что «экономические и политические условия в принимающих обществах, куда были введены наемные индийские рабочие, имели условия, которые не способствовали сохранению касты», и эта каста не была принципом социальной организации, поскольку все индийские рабочие (кули) «выполняли одну и ту же работу и жили в одинаковых условиях жизни». [18]
Основные индуистские фестивали [ править ]
Один из крупнейших индуистских фестивалей на острове - Маха Шиваратри («Великая ночь Шивы»). Во время этого ежегодного индуистского праздника, который проходит в феврале и марте, от четырех до девяти дней церемонии и поста завершаются всенощное бдение поклонения Шиве.
Другие важные индуистские фестивали на Маврикии включают: [21]
- Тайпусам , почитающий южно-индийского бога Муругу . Это особенно наблюдается у тамильских индуистов. [22]
- Ганеш Чатуртхи , фестиваль, проводимый в государственный праздник, предназначенный для обширной общины, говорящей на маратхи, отмечает рождение Ганеши .
- Дурга Пуджа отмечается в честь титульной богини в течение девяти дней.
- Дивали , «Праздник света», также известный как Дипавали. Этот индуистский фестиваль - государственный праздник Маврикия. Он популярен, преодолевает этнические барьеры, и христиане Маврикия тоже его соблюдают.
- Угади / Гуди Падва , индуистский Новый год
- Холи Фестиваль красок
- Макар Санкранти , праздник урожая
Храмы на Маврикии [ править ]
Международное Общество Сознания Кришны поддерживает несколько храмов в Маврикии .
Ганеша
Сагар Шив Мандир Маврикий
Триолет Мандир
Храм в Ганге Talao «s Гранд Басин
См. Также [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с индуизмом на Маврикии . |
- Индуизм в Африке
- Религия на Маврикии
- Демография Маврикия
- Индуистская эсхатология
Ссылки [ править ]
- ^ a b Пол Янгер (2009). Новая родина: индуистские общины на Маврикии, Гайане, Тринидаде, Южной Африке, Фиджи и Восточной Африке . Издательство Оксфордского университета. С. 3–8, 30–31, 53–54. ISBN 978-0-19-974192-2.
- ^ Минакши Thapan (2005). Транснациональная миграция и политика идентичности . Публикации SAGE. С. 65–67. ISBN 978-0-7619-3425-7.
- ^ Малик, Раджив (2003). «Индусы Маврикия» . Индуизм сегодня . Гималайская академия . Проверено 25 апреля 2007 .
- ^ «Африка: Маврикий» . ЦРУ The World Factbook . Дата обращения 9 июля 2020 .
- ^ Религиозные группы на Маврикии , Pew Research, Вашингтон, округ Колумбия
- ^ Пол Янгер (2009). Новая родина: индуистские общины на Маврикии, Гайане, Тринидаде, Южной Африке, Фиджи и Восточной Африке . Издательство Оксфордского университета. С. 3–4. ISBN 978-0-19-974192-2.
- ^ Стивен Vertovik (Робин Коэн, ред.) (1995). Кембриджский обзор мировой миграции . С. 57–68 . ISBN 978-0-521-44405-7.
- ^ Тинкер, Хью (1993). Новая система рабства . Хансиб Паблишинг, Лондон. ISBN 978-1-870518-18-5.
- ^ a b c «Принудительный труд» . Национальный архив правительства Соединенного Королевства. 2010 г.
- ^ а б в Дэвид Нортруп (1995). Наемный труд в эпоху империализма, 1834-1922 гг . Издательство Кембриджского университета. С. 62–67. ISBN 978-0-521-48047-5.
- ↑ Питер К. Эммер (1986). «Глава 9: Кроткие индусы, вербовка индийских наемных рабочих для службы за границей». Колониализм и миграция; Подневольный труд до и после рабства . Springer. стр. 194–199, контекст см. 187–199. ISBN 978-94-009-4354-4.
- ^ a b Майк Дэвис (2002). Поздние викторианские холокосты: голод Эль-Ниньо и создание третьего мира . Verso Books. С. 6–11, 54–59, 167–173. ISBN 978-1-78168-061-2.
- ^ Майкл Манн (2016). «Глава 16: Обращение и миграция». В Джоне Марриотте (ред.). Партнер исследований Ashgate по современной имперской истории . Рутледж. ISBN 978-1-317-04251-8.
- ^ Patrick Eisenlohr (2006). Маленькая Индия: диаспора, время и этнолингвистическая принадлежность в индуистском Маврикии . Калифорнийский университет Press. С. 7–8. ISBN 978-0-520-24879-3.
- ^ a b Патрик Эйзенлор (2006). Маленькая Индия: диаспора, время и этнолингвистическая принадлежность в индуистском Маврикии . Калифорнийский университет Press. С. 51–55. ISBN 978-0-520-24879-3.
- ^ Patrick Eisenlohr (2006). Маленькая Индия: диаспора, время и этнолингвистическая принадлежность в индуистском Маврикии . Калифорнийский университет Press. С. 72–73. ISBN 978-0-520-24879-3.
- ^ a b Патрик Эйзенлор (2006). Маленькая Индия: диаспора, время и этнолингвистическая принадлежность в индуистском Маврикии . Калифорнийский университет Press. С. 67–69, 207–208. ISBN 978-0-520-24879-3.
- ^ a b Холлуп, Оддвар (1994). «Распад каст и изменение представлений об индийской этнической идентичности на Маврикии». Этнология . 33 (4): 297–316. DOI : 10.2307 / 3773901 .
- ^ Грико, Элизабет М. (1998). «Влияние миграции на создание сетей: кастовая дезинтеграция и реформация среди индейцев Фиджи». Обзор международной миграции . 32 (3): 704. DOI : 10,2307 / 2547769 .
- ^ Джаявардена, Chandra (1968). «Миграция и социальные изменения: исследование индийских общин за рубежом». Географическое обозрение . 58 (3): 426. DOI : 10,2307 / 212565 .
- ^ Ян Додд (2004). Маврикий, Реюньон и Сейшельские острова . С. 93, 134. ISBN 978-1-74059-301-4.
- ^ Xygalatas, D .; Mitkidis, P .; Fischer, R .; и другие. (2013). «Экстремальные ритуалы способствуют продвижению общества» (PDF) . Психологическая наука . 24 (8): 1602–1605. DOI : 10.1177 / 0956797612472910 . PMID 23740550 .
