Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Храм Шри Санатан Дхарма Мандал в Кампале
Индуизм по странам
Континенты colour2.svg
Ом symbol.svg
Африке
Азия
Карибский бассейн
  • Ангилья
  • Багамы
  • Белиз
  • Куба
  • Французская Гвиана
  • Гренада
  • Гваделупа
  • Гайана
  • Ямайка
  • Мартиника
  • Пуэрто-Рико
  • Сент-Люсия
  • Суринам
  • Тринидад и Тобаго
Европа
  • Армения
  • Австрия
  • Беларусь
  • Бельгия
  • Босния
  • Болгария
  • Хорватия
  • Чехия
  • Дания
  • Эстония
  • Финляндия
  • Франция
  • Гибралтар
  • Германия
  • Греция
  • Венгрия
  • Италия
  • Ирландия
  • Литва
  • Македония
  • Черногория
  • Нидерланды
  • Норвегия
  • Польша
  • Португалия
  • Румыния
  • Россия
  • Сербия
  • Словакия
  • Словения
  • Испания
  • Швеция
  • Швейцария
  • Украина
  • объединенное Королевство
    • Англия
    • Северная Ирландия
    • Шотландия
    • Уэльс
Северная Америка
  • Канада
  • Мексика
  • Панама
  • Соединенные Штаты
Океания
  • Австралия
  • Фиджи
  • Новая Каледония
  • Новая Зеландия
  • Самоа
  • Тонга
Южная Америка
  • Аргентина
  • Бразилия
  • Чили
  • Колумбия
  • Панама
  • Парагвай
  • Перу
  • Уругвай
Полный список
  • v
  • т
  • е
Уганда

Индуизм в Уганде появился, когда колониальная Британская империя привела индусов вместе с другими индийскими рабочими в свои восточноафриканские колонии в конце 19-го и начале 20-го веков. [1] [2] Самым крупным прибытием индуистских иммигрантов в Уганду, некоторые из которых были образованы и квалифицированы, но в основном бедны и боролись из подверженных голоду районов Пенджаба и Гуджарата , было участие в строительстве железной дороги Кения-Уганда, соединяющей части Уганды, не имеющие выхода к морю, и Кения с портовым городом Момбаса . [3] [4] Самый крупный отъезд индуистов из Уганды произошел, когда генерал Иди Аминвыслал их и конфисковал их собственность в 1972 году. [3] [4] [5]

Помимо строительства крупных инфраструктурных проектов, индуисты участвовали в глобальном движении рабочих в районы Британской Восточной Африки , направленном на оказание помощи британскому правительству в создании услуг, розничных рынков и административной поддержки. [1] [2] [6] Британцы пригласили индийских рабочих, поскольку местной квалифицированной рабочей силы не было. На пике реализации инфраструктурных проектов в Уганде и Кении 32 000 человек были привезены из Индии. [7] Около 2500 рабочих погибли из-за тяжелых и небезопасных условий труда во время этих проектов. После завершения проекта почти 70% рабочих вернулись в Индию, в то время как около 6000 были заняты железнодорожными и другими британскими операциями, такими как розничная торговля и администрация. [7] [8]Среди тех, кто остался, были индуисты, мусульмане, джайны и сикхи. Многие представители этой этнической группы добились финансового успеха. [3]

Изгнание индусов и других азиатов Иди Амином [ править ]

Основная статья: Изгнание азиатов из Уганды
Генерал Иди Амин изгнал всех индуистов и других азиатов в 1972 году из Уганды. Двадцать лет спустя Уганда отменила этот закон.

После окончания колониализма индуисты (наряду с джайнами и сикхами) подвергались дискриминации в Восточной Африке, включая Уганду. Это было частью политики различных правительств Восточной Африки по продвижению африканизации, основанной на законах и политике, согласно которым коммерческий и профессиональный секторы экономики должны были принадлежать коренным африканцам. [9] [10] Индусы, наряду с джайнами, сикхами, евреями и другими религиозными группами, пострадали в этот период ксенофобных нападений африканских лидеров на азиатских и европейцев. [11] [12] [13]

Когда генерал Иди Амин пришел к власти, свергнув избранное правительство в Уганде, он принял политику религиозных и этнических чисток против людей азиатских религий. Сам мусульманин, он объявил, что ему приснился сон, в котором «Аллах сказал ему, что азиаты, эксплуататоры, не желающие интегрироваться с африканцами, должны уйти». [14] [15] [16] В 1972 году он выборочно изгнал индусов вместе с другими азиатами из Уганды и захватил их собственность. [17] Большинство изгнанных были индуистами во втором или третьем поколении, многие из них имели двойное угандийское и британское гражданство. Изгнав индусов и людей других религий с индийским происхождением, Иди Амин не изгонял христиан британского или французского происхождения, проживающих в Уганде.[17]

По словам Кима Нотта, профессора религиоведения и светских исследований в Ланкастерском университете, в 1970 году в Уганде проживало 65 000 индуистов, но все они были изгнаны Иди Амином. [18] Изгнанные индусы массово мигрировали в другие страны в течение этого периода, [1] [3] особенно в Соединенное Королевство (28 000 беженцев [примечание 1] ), Индию (15 000 беженцев), Канаду (8 000 беженцев), Соединенные Штаты ( 1500 беженцев) и в меньшем количестве в другие страны, такие как Австралия . [4] [19]Изгнание удалило большинство «промышленников, торговцев, ремесленников и государственных служащих» Уганды, заявляет Кристофер Сеньонджо, и их собственность была передана гражданским лицам и официальным лицам угандийской армии, которые поддерживали Иди Амина. [21] Уганда столкнулась с нехваткой квалифицированных специалистов, таких как врачи, банкиры, медсестры и учителя. Это вызвало финансовый кризис и крах предприятий, в том числе производства цемента и сахара, что привело к долгосрочному экономическому опустошению Уганды. [22]

Пост-идиаминные условия [ править ]

Спустя двадцать лет после изгнания Иди Амина Уганда отменила свои законы, выборочно направленные против индуистов и других индийских религий. [3] Эта политика, предложенная в сотрудничестве со Всемирным банком , включала возврат собственности, конфискованной правительством Иди Амина, такой как пустые и неиспользуемые фабрики, обратно семьям, если они вернутся и восстановят работу. [5]

Индусы составляют крошечное меньшинство в общей численности населения Уганды, составляющей около 27 миллионов человек. Официальные демографические данные перечисляют христиан и мусульман отдельно, но включают индуистов, джайнов, сикхов, буддистов и представителей традиционных африканских религий в качестве других. Приблизительно 65% выходцев из Южной Азии, проживающих в Уганде, являются индуистами. [3] Существует Сваминараян храм в Кампале . [23]

Заметки [ править ]

  1. ^ Эти цифры являются общими и включают неиндусов из Азии, которые были изгнаны, например, сикхов . [19] [20]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Сушил Миттал; Джин Терсби (2009). Изучение индуизма: основные концепции и методы . Рутледж. С. 87–88. ISBN 978-1-134-41829-9.
  2. ^ а б Ким Нотт (2016). Индуизм: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. С. 91–92. ISBN 978-0-19-874554-9.
  3. ^ Б с д е ф Констанс Джонс; Джеймс Д. Райан (2006). Энциклопедия индуизма . Издание информационной базы. С. 10–11. ISBN 978-0-8160-7564-5.
  4. ^ a b c Мэлори Най (2013). Место для наших богов: строительство общины индуистского храма в Эдинбурге . Рутледж. С. 48–50. ISBN 978-1-136-78504-7.
  5. ^ а б Дэвид С. Фик (2002). Предпринимательство в Африке: исследование успехов . Издательство "Гринвуд". п. 199. ISBN 978-1-56720-536-7.
  6. ^ Дэвид Левинсон; Карен Кристенсен (2003). Энциклопедия сообщества: из деревни в виртуальный мир . Публикации Sage. п. 592. ISBN. 978-0-7619-2598-9.
  7. ^ a b Вольмар, Кристиан (2009). Кровь, железо и золото: как железные дороги изменили мир . Лондон: Атлантика. С. 182–183.
  8. ^ Отте, TG; Нейлсон, Кейт (ред.) (2012). Железные дороги и международная политика: пути империи, 1848–1945 . Военная история и политика. Лондон: Рутледж. С. 8–9. ISBN 9780415651318.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  9. ^ Стивен Вертовец (2013). "Глава 4". Индуистская диаспора: сравнительные образцы . Тейлор и Фрэнсис. С. 87–89. ISBN 978-1-136-36712-0.
  10. ^ Ndlovu-Gatsheni, Sabelo J .; Ндхлову, Finex (2013). Национализм и национальные проекты в южной части Африки: новые критические размышления . Африканский институт Южной Африки. С. 62–74. ISBN 978-0-7983-0395-8.
  11. ^ Рональд Аминзаде (2013). Раса, нация и гражданство в постколониальной Африке: пример Танзании . Издательство Кембриджского университета. С. 89–90. ISBN 978-1-107-43605-3.
  12. ^ Джон Э. Ремер; Уджин Ли; Карин ван дер Straeten (2007). Расизм, ксенофобия и распространение: политика с несколькими проблемами в странах с развитой демократией . Издательство Гарвардского университета. С. 147–148. ISBN 978-0-674-02495-3.
  13. ^ Гарольд Г. Кауард; Джон Р. Хиннеллс; Раймонд Брэди Уильямс (2012). Южноазиатская религиозная диаспора в Великобритании, Канаде и США . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 80–81. ISBN 978-0-7914-9302-1.
  14. ^ MG Vassanji (2012). Нет Новой Земли . Макклелланд и Стюарт. п. 25. ISBN 978-1-55199-707-0.
  15. ^ Джон С. Поби (1976). Религия в плюралистическом обществе . BRILL Academic. С. 40–41. ISBN 90-04-04556-2.
  16. ^ Э. Хидду-Макубуя, Виктория Мириам Мвака и П. Годфри Окот (1994). Уганда, тридцать лет независимости, 1962–1992 гг . Издательство Университета Макерере. п. 243.
  17. ^ a b Жан-Мари Хенкертс (1995). Массовая высылка в современном международном праве и практике . Издательство Martinus Nijhoff. С. 22–25. ISBN 90-411-0072-5.
  18. ^ Ким Нотт (2016). Индуизм: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. п. 114. ISBN 978-0-19-106271-1.
  19. ^ а б П. Панайи; П. Вирди (2011). Беженцы и конец империи: крах империи и вынужденная миграция в двадцатом веке . Пэлгрейв Макмиллан. С. 42–43. ISBN 978-0-230-30570-0.
  20. ^ Пашаура Сингх; Луи Э. Фенек (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований . Издательство Оксфордского университета. С. 499–500. ISBN 978-0-19-100411-7.
  21. ^ Кристофер Сеньонджо (2016). В защиту всех детей Бога: жизнь и служение епископа Кристофера Сеньонджо . Церковное издательство. п. 42. ISBN 978-0-8192-3244-1.
  22. Перейти ↑ C. Davis (2013). Создание постколониальной литературы: африканские писатели и британские издатели . Springer. п. 56. ISBN 978-1-137-32838-0.
  23. ^ БАПС Шри Сваминараян Мандир , БАПС Сваминараян Санстха, Африка

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Стивен Вертовец (2013). Индуистская диаспора: сравнительные образцы . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-136-36712-0.
  • Ричард Карвер (1990). Где правит молчание: подавление инакомыслия в Малави . Хьюман Райтс Вотч. ISBN 978-0-929692-73-9.