Хираньягарбха ( IAST : hiraya-garbha) - это древнеиндийская церемония, включающая в себя дарение золотого сосуда. Он упоминается как один из шестнадцати великих даров в исторических текстах. [1]
Ритуал
Слово хираньягарбха буквально означает «золотое лоно»: оно означает золотой горшок ( кунду ), подаренный брахману , а также относится к богу Вишну . [2]
Даритель выполняет арчану (ритуал поклонения) и произносит мантру, восхваляющую Господа Хираньягарбху, то есть Вишну. Затем исполнитель входит в «золотую утробу», когда священники выполняют обряды, обычно выполняемые для беременной женщины: гарбхадхана , пумсавана и симантоннаяна . [2]
Затем донора вынимают из «золотой утробы», и священники совершают джатакарму и другие обряды, обычно выполняемые для новорожденного. Донор произносит мантру, объявляющую о «возрождении» из божественного чрева, и называется «рожденным от хираньягарбхи». [2]
После церемонии жертвователь раздает священникам «золотую матку» и другие подарки. [3]
История
Атхарваведа - parishishta , состоящий в 1 - м тысячелетия до н.э., описывает Хираньягарбх, кроме tulapurusha и gosahasra пожертвования. [4] Эти три пожертвования включены в шестнадцать великих даров в более позднем тексте Матсья Пурана ; соответствующий раздел текста, по-видимому, был составлен в период 550-650 гг. н. э. [5] В нем говорится, что несколько древних царей совершали великие дары. [4] Линга Пурана также упоминает шестнадцать большие пожертвования; согласно RC Hazara, соответствующая часть текста была написана в течение ок. 600-1000 гг. Н. Э., Скорее всего, после 800 г. н. Э. Большие подарки также описаны в последующих сборниках , посвященных теме благотворительности ( Dana ), такие как Ballala «s Dana-Сагара и Danakhanda раздел Hemadri » s Chaturvarga-Чинтамани (13 век). [4]
Известно, что царь Чалукья Пулакешин I (ок. 540-567) провел ритуал хираньягарбха (хотя и не упоминается как великий дар), чтобы провозгласить свою власть. [6] Царь Пандьи 7-го века Джаянтаварман (он же Чендан), согласно одной из его надписей, совершил три великих дара: хираньягарбху, гошахасру и тулапурсуху. [7]
Великие дары стали главным признаком милосердия, господства и независимости царя в последующие века. [8] В частности, хираньягарбха упоминается в нескольких исторических надписях индийских царей, в том числе: [9]
- Царь Аттиварман (ок. 4-го века) из династии Ананды, которого в надписи Горантала называют хираньягарбха-прасава («рожденный из золотой утробы»). [9]
- Дамодараварман из династии Ананда. [10]
- Vishnukundin король Madhavarman I, который называется Хираньягарбх-prasuta ( «родилась золотой матка») в Ipur надписях и Polamuru. [11]
- Мангалеша (гс 592-610 CE), который называется Хираньягарбх-sambhuta ( «производится из золотой матки») в Колонном Mahakuta надписи [9]
- Дантидурга (rc 735-756) из династии Раштракута [10]
- Яшахкарна (годы правления 1073-1123) из династии Калачури Трипури [10]
- Джая Пала (RC 1075-1110) [10]
Рекомендации
- ^ DC Sircar 1971 , стр. 164.
- ^ a b c Д. С. Сиркар 1971 , стр. 166.
- ^ DC Sircar 1971 , стр. 167.
- ^ a b c Аннетт Шмидхен 2006 , стр. 146.
- ^ Аннет Шмиедчен 2006 , стр. 145-146.
- ^ Дауд Али 2000 , стр. 146.
- ^ Флоринда Де Симини 2016 , стр. 32.
- ↑ Николас Б. Диркс 1993 , стр. 37.
- ^ a b c Д. С. Сиркар 1971 , стр. 164–165.
- ^ a b c d Виджай Нат 2001 , стр. 120.
- ^ DC Sircar 1971 , стр. 165.
Библиография
- Аннетт Шмидхен (2006). «Церемония Тулапуруши: Пуранская концепция и эпиграфические свидетельства» . В Адальберте Дж. Гейл; Герд Дж. Р. Мевиссен; Ричард Саломон (ред.). Письмо и изображение: Статьи по искусству и эпиграфике . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-2944-2.
- DC Sircar (1971). Исследования религиозной жизни древней и средневековой Индии . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-2790-5.
- Дауд Али (2000). «Королевское восхваление как всемирная история: переосмысление надписей на медной пластине в Индии с колой» . Опрос средневековья: тексты и история практики в Южной Азии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-512430-9.
- Флоринда Де Симини (2016). «Рукописи, ритуалы и государство в индийских источниках» . О богах и книгах: ритуал и передача знаний в рукописных культурах досовременной Индии . Де Грюйтер. ISBN 978-3-11-047881-5.
- Николас Б. Диркс (1993). Полая корона: этноистория индийского королевства . Пресса Мичиганского университета. ISBN 0-472-08187-X.
- Виджай Нат (2001). Пураны и аккультурация: историко-антропологическая перспектива . Мунширам Манохарлал. ISBN 9788121509954.