Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из истории мужского обрезания )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Обрезание имеет древние корни среди нескольких этнических групп в субэкваториальной Африке, и до сих пор проводится над мальчиками-подростками, чтобы символизировать их переход к статусу воина или взрослой жизни. [1] Обрезание и / или subincision , часто в рамках замысловатого совершеннолетия ритуала, была обычная практика среди австралийских аборигенов и жителей тихоокеанских островов в первом контакте с западными путешественниками. Часть населения все еще практикует это традиционным способом. [2] [3] [ требуется полная ссылка ]

В иудаизме , обрезание традиционно практикуется на мужчина на восьмой день после рождения (после эпохи Первого Храма). [4] Книга Бытия записывает обрезание как часть Авраамова завета с Господом (Богом). Обрезание было обычным, хотя и не всеобщим, среди древних семитов . [ необходимая цитата ] Геродот , писавший в V веке до нашей эры, перечисляет колхийцев , эфиопов , финикийцев и сирийцев как культуры обрезания. После завоеванийАлександр Великий , однако, антипатия греков к обрезанию (они считали мужчину действительно «обнаженным» только в том случае, если его крайняя плоть была втянутой), привело к снижению его распространенности среди многих народов, которые ранее его практиковали. [ необходима цитата ] Автор 1-й главы Маккавейской писал, что при Селевкидах многие евреи-мужчины пытались скрыть или отменить свое обрезание, чтобы они могли заниматься в греческой гимназии , где нагота была нормой. В «Первой Маккавейской» также рассказывается, что Селевкиды запретили практику брит-мила (еврейское обрезание) и наказали тех, кто ее выполнял, а также младенцев, подвергшихся ей, смертью. [цитата необходима ]

Согласно «Национальному обследованию выписки из больниц» в США, по состоянию на 2008 г. уровень обрезания новорожденных мальчиков в больницах США составлял 55,9%. [5]

Истоки [ править ]

Обрезание производилось в Средней Азии (вероятно, Туркестан , ок. 1865–1872 гг. Восстановлен белковый отпечаток .

Происхождение обрезания достоверно неизвестно. По-разному предполагалось, что это началось

  • как религиозное жертвоприношение;
  • как обряд посвящения, знаменующий вступление мальчика во взрослую жизнь;
  • как форма симпатической магии для обеспечения мужественности или плодовитости;
  • как средство уменьшения сексуального удовольствия;
  • как средство гигиены там, где регулярное купание нецелесообразно;
  • как средство обозначения лиц с более высоким социальным статусом;
  • как средство унизить врагов и рабов символической кастрацией ;
  • как средство отличить группу, делающую обрезание, от ее соседей, не делающих обрезание;
  • как средство противодействия мастурбации или другому социально запрещенному сексуальному поведению ;
  • как средство повышения привлекательности мужчины для женщин;
  • как демонстрация своей способности переносить боль;
  • как мужской аналог менструации или разрыва девственной плевы ;
  • скопировать редкое естественное возникновение отсутствующей крайней плоти важного лидера; [6] [7]
  • как способ отпугнуть бесов ; [8] и / или
  • как проявление отвращения к смегме, производимой крайней плотью .

Удаление крайней плоти может предотвратить или вылечить заболевание, известное как фимоз . Было высказано предположение, что обычай обрезания давал преимущества племенам, которые его практиковали, и таким образом привел к его распространению. [9] [10] [11]

Дарби описывает эти теории как «противоречащие друг другу» и заявляет, что «единственная точка согласия между сторонниками различных теорий заключается в том, что поддержание хорошего здоровья не имеет к этому никакого отношения». [10] [12] Иммерман и др. предполагают, что обрезание вызывает снижение сексуального возбуждения у половозрелых мужчин, и выдвигают гипотезу, что это было конкурентным преимуществом для племен, практикующих обрезание, что привело к его распространению. [13]Уилсон предполагает, что обрезание снижает эффективность оплодотворения, снижая способность мужчины к экстра-парным оплодотворениям, нарушая конкуренцию сперматозоидов. Таким образом, мужчины, демонстрирующие этот сигнал о сексуальном послушании, могут получить социальные выгоды, если женатые мужчины будут выбраны так, чтобы предлагать социальное доверие и инвестиции, преимущественно сверстникам, которые менее опасны для их отцовства. [14] Фрейд считал, что обрезание позволяет старшим мужчинам сдерживать кровосмесительные желания своих младших и опосредует напряжение, присущее отношениям отца и сына и смене поколений. Молодежь символически кастрируется или феминизируется, но также наделена мужской плодовитостью. [15] Возможно, обрезание возникло независимо в разных культурах по разным причинам. [цитата необходима ]

Африка [ править ]

"Распространение обрядов обрезания и инициации по всей Африке, а также частое сходство между деталями церемониальных процедур в районах, расположенных за тысячи миль друг от друга, указывают на то, что ритуал обрезания имеет давнюю традицию и в его нынешней форме является результатом длительного процесса. развития ". [16]

Об истории культуры Африки удобно говорить в терминах языковой группы. В нигер-конго спикеры сегодня простирается от Сенегала до Кении в Южной Африке и во всех точках между ними. В исторический период нигерско-конго-говорящие народы в основном делали и делали обрезание, которое происходило в школах посвящения молодых воинов, причем школы Сенегала и Гамбии не так уж сильно отличались от школ кенийских гикуйю и южноафриканских зулу . Их общим предком была группа садоводов пять, возможно, семь тысяч лет назад из района Кросс-Ривер в современной Нигерии.. Из этой области границы садоводства двинулись в Западную Африку и бассейн Конго . Конечно, школы воинов с обрезанием были частью культурного репертуара общества предков. [17]

Обрезание в Восточной Африке - это обряд перехода из детства во взрослую жизнь, но он практикуется только у некоторых народов (племен). Некоторые народы Восточной Африки не практикуют обрезание (например, луо в западной Кении , гису и басаама в восточной части Уганды). [17]

Среди Gikuyu ( кикуйю ) народа Кении, MASABA, [18] и Gisu [19] народ Уганды, масаи в Кении и Танзанииобрезание исторически являлось завершающим элементом образовательной программы, в рамках которой изучались племенные верования, обычаи, культура, религия и история молодежи, которая была на грани того, чтобы стать полноправными членами общества. Церемония обрезания была очень публичной и требовала проявления храбрости под ножом, чтобы сохранить честь и престиж молодого человека и его семьи. Единственной формой анестезии была ванна в холодных утренних водах реки, которая имела тенденцию в незначительной степени притуплять чувства. Обрезанные молодые люди должны были сохранять стоическое выражение лица и не вздрагивать от боли. [17]

После обрезания молодые люди становились членами класса воинов и могли свободно встречаться и жениться. Выпускники стали братством, которое служило вместе и продолжало нести взаимные обязательства друг перед другом на всю жизнь.

В современном контексте в Восточной Африке физический элемент обрезания остается (в обществах, которые его исторически практиковали), но без большинства других сопутствующих обрядов, контекста и программ. Для многих сейчас операция проводится частным образом одному человеку, в больнице или кабинете врача. В таких условиях часто используется анестезия. Однако есть племена, которые не принимают эту модернизированную практику. Они настаивают на обрезании на групповой церемонии и на испытании храбрости на берегу реки. Этот более традиционный подход распространен среди племен меру и кисии в Кении. [17]

Несмотря на утрату обрядов и церемоний, которые сопровождали обрезание в прошлом, физическая операция по-прежнему имеет решающее значение для личной идентичности, гордости и признания в обществе. Необрезанные мужчины в этих общинах рискуют быть "разоблаченными" и подвергнуться насмешкам как "мальчики". Было много случаев принудительного обрезания мужчин из таких сообществ, которые, как выяснилось, избежали ритуала.

В некоторых южноафриканских этнических группах обрезание имеет корни в нескольких системах верований и чаще всего проводится мальчикам-подросткам:

Молодые люди с Восточного Кейптауна принадлежат к этнической группе коса, для которых обрезание считается частью перехода к зрелости. ... Недавно был принят закон, требующий лицензирования начальных школ и позволяющий делать обрезание только молодым людям в возрасте 18 лет и старше. Но представитель департамента здравоохранения провинции Восточный Кейп Сизве Купело сообщил агентству Reuters, что мальчики в возрасте 11 лет умерли. Каждый год тысячи молодых людей уходят в кусты в одиночку, без воды, чтобы посещать школы посвящения. Многие не выдерживают испытаний. [20]

Древний мир [ править ]

Древнеегипетская резная сцена обрезания с внутренней северной стены храма Хонспехрод в районе Мут , Луксор , Египет. Восемнадцатая династия , Аменхотеп III , ок. 1360 г. до н.э.

Гробницы Шестой династии (2345–2181 гг. До н. Э.) В Египте считаются древнейшим документальным свидетельством обрезания, причем самым древним изображением является барельеф из некрополя в Саккаре (около 2400 г. до н. Э.) С надписями: " Мазь должна сделать это приемлемым ". и «Держи его, чтобы он не упал». [ необходима цитата ]В старейшем письменном сообщении египтянина по имени Уха в 23 веке до нашей эры он описывает массовое обрезание и хвастается своей способностью стоически переносить боль: «Когда я был обрезан вместе со ста двадцатью мужчинами ... ни один из них не ударил, никто из них не пострадал, никто из них не поцарапал, и никто из них не поцарапался ». [21]

Геродот , писавший в V веке до нашей эры, писал, что египтяне «практикуют обрезание ради чистоты, считая, что лучше быть чистым, чем красивым». [22] Дэвид Голлахер [23] считал обрезание в Древнем Египте знаком перехода из детства во взрослую жизнь. Он упоминает, что изменение тела и ритуал обрезания должны были открыть доступ к древним тайнам, предназначенным исключительно для посвященных. (См. Также Климент Александрийский, Stromateis 1.15). Содержание этих тайн неясно, но, вероятно, это мифы, молитвы и заклинания, центральные в египетской религии. Египетская книга мертвых , например, повествует о боге солнца Ра.порезавшись, кровь создала двух второстепенных божеств-хранителей. Египтолог Эммануэль Виконт де Руж интерпретировал это как акт обрезания. [24] Обрезание совершалось священниками во время публичной церемонии с использованием каменного лезвия. Считается, что это было более популярно среди верхних слоев общества, хотя оно не было универсальным, и известно, что эта процедура была проведена для тех, кто ниже по социальному порядку. [25] Египетский иероглиф для «пениса» изображает либо обрезанные или возводить орган.

Изображение обрезания в Древнем Египте .

Обрезание применялось также некоторыми семитскими народами, живущими в Египте или его окрестностях. Геродот сообщил, что обрезание практикуют только египтяне, колхи , эфиопы , финикийцы , «сирийцы Палестины» и «сирийцы, живущие у рек Термодон и Парфений, а также их соседи Макроняне и Макроны». Он также сообщает, однако, что «финикийцы, когда они вступают в торговлю с греками, перестают следовать египтянам в этом обычае и позволяют своим детям оставаться необрезанными». [22]

Согласно Книге Бытия , Бог сказал Аврааму обрезать себя, свою семью и своих рабов как вечный завет для их плоти, см. Также Авраамов Завет . Те, кто не подвергался обрезанию, должны были быть «отрезаны» от своего народа. [Бытие 17: 10–14] Заветы в библейские времена часто скреплялись разделением животного, подразумевая, что сторона, нарушившая завет, постигнет ту же участь. На иврите kārat berît, означающее «скрепить завет», буквально переводится как « заключить завет». [26] [27] Еврейские ученые предполагают, что удаление крайней плоти символически представляет такое запечатывание завета. [28] Моисей мог не быть обрезанным; ни одного из его сыновей, ни некоторых из его последователей во время путешествия по пустыне не было. [Иисуса Навина 5: 4–7] . Жена Моисея Сепфора сделала обрезание их сыну, когда Бог угрожал убить Моисея. [Исход 4: 24–26]

Эллинистическая и иудейская культура [ править ]

Обрезание сына Авраама Исаака. Регенсбургское Пятикнижие, Музей Израиля, Иерусалим (ок. 1300 г.) .

Согласно Ходжесу, древнегреческая эстетика человеческого облика считала обрезание увечьями органа, ранее имевшего идеальную форму. На греческих произведениях искусства того времени пенисы изображались покрытыми крайней плотью (иногда с изысканными деталями), за исключением изображения сатиров , развратников и варваров . [29] Эта неприязнь к внешнему виду обрезанного полового члена привела к снижению частоты обрезания среди многих народов, которые ранее практиковали его на протяжении эллинистических времен.

В Египте обрезание сохранялось только в касте священников, а ко II веку единственными группами обрезания в Римской империи были евреи, самаритяне , евреи-христиане, египетские священники и набатейские арабы. Обрезание было достаточно редким явлением среди неевреев, поэтому обрезание считалось неопровержимым доказательством иудаизма (или раннего христианства и других, уничижительно называемых иудействующими ) в римских судах - Светоний в Домициане 12.2 описал судебное разбирательство (от «моей юности»), в котором девяносто -летнего мужчину раздели догола перед судом, чтобы определить, уклоняется ли он от уплаты подоходного налогапомещен на евреев и иудействующих. [30]

Культурное давление на обрезание действовало во всем эллинистическом мире: когда иудейский царь Иоанн Гиркан завоевал идумейцев , он заставил их сделать обрезание и принять иудаизм, но их предки, эдомитяне, практиковали обрезание в доэллинистические времена.

Некоторые евреи пытались скрыть свой статус обрезания, как сказано в 1-й главе Маккавейской . Это было в основном для социальных и экономических выгод, а также для того, чтобы они могли заниматься в спортзалах и участвовать в спортивных мероприятиях. Методы восстановления внешнего вида необрезанного полового члена были известны еще во II веке до нашей эры. В одном из таких приемов медная гиря (называемая Judeum pondum ) подвешивалась к остаткам обрезанной крайней плоти до тех пор, пока со временем они не стали достаточно растянутыми, чтобы покрыть головку полового члена. Писатель I века Цельс описал две хирургические техники восстановления крайней плоти в своем медицинском трактате De Medicina . [31]В одном из них кожа стержня полового члена была ослаблена путем разрезания вокруг основания головки. Затем кожу натягивали на головку полового члена и давали ей зажить, создавая вид необрезанного полового члена. Это стало возможным, потому что авраамов завет обрезания, определенный в Библии, был относительно незначительным обрезанием; по имени Мила , это было связано с отрезанием крайней плоти , выходящей за пределы головки. Еврейские религиозные писатели осудили такую ​​практику, как нарушение завета Авраама в 1-й Маккавейской книге и Талмуде . [32]

Позже, в период Талмуда (500–625 гг. Н. Э.) , Начали практиковаться третьи шаги, известные как Мецица . На этом этапе моэль сосал ртом кровь из раны после обрезания, чтобы удалить то, что считалось плохим избытком крови. Поскольку это на самом деле увеличивает вероятность инфекций, таких как туберкулез и венерические заболевания , современные мохели используют стеклянную трубку, помещаемую над пенисом младенца для всасывания крови. Во многих еврейских ритуальных обрезаниях этот шаг Мецицы исключен. [33]

В «Первой Маккавейской» говорится, что Селевкиды запретили практику брит-милы и наказали тех, кто ее выполнял, а также младенцев, подвергшихся ей, смертью.

Еврейский писатель I века Филон Иудей (20 г. до н.э. - 50 г. н.э.) [34] защищал еврейское обрезание по нескольким причинам, включая здоровье, чистоту и плодородие. [35] Он также считал, что обрезание следует делать как можно раньше, так как вряд ли это будет сделано по собственной воле . Он утверждал, что крайняя плоть препятствовала попаданию спермы во влагалище.и это должно быть сделано для увеличения населения страны. Он также отметил, что обрезание должно выполняться как эффективное средство уменьшения сексуального удовольствия: «Законодатели сочли целесообразным закрепить орган, который служит для такого полового акта, таким образом сделав обрезание символом удаления чрезмерного и излишнего удовольствия». [36] Было также разделение в фарисеях между Гиллелью и Шаммайте по вопросу обрезания прозелитов .

Еврейский философ Маймонид (1135–1204) настаивал на том, что вера должна быть единственной причиной обрезания. Он признал, что это было «очень трудно» сделать с собой, но что это было сделано для «подавления всех импульсов материи» и «исправления того, что морально несовершенно». В то время мудрецы признали, что крайняя плоть усиливает сексуальное удовольствие. Маймонид рассуждал, что кровотечение и потеря защитного покрытия ослабили пенис и, таким образом, уменьшили похотливые мысли мужчины и сделали секс менее приятным. Он также предупредил, что «женщине, с которой у необрезанного мужчины был половой акт, трудно расстаться с ним». [37] [38] [39] [40]

Французский ученик Маймонида XIII века Исаак бен Едиа утверждал, что обрезание является эффективным способом снижения сексуального влечения женщины. По его словам, с необрезанным мужчиной она всегда сначала испытывает оргазм, и поэтому ее сексуальный аппетит никогда не удовлетворяется, но с обрезанным мужчиной она не получает удовольствия и почти никогда не испытывает оргазма «из-за сильного жара и огня, горящего в ней». [41] [42]

Флавий Иосиф в книге «Иудейские древности» 20, глава 2 описывает историю царя Изата, который, будучи убежденным еврейским купцом по имени Анания, принять иудейскую религию, решил сделать обрезание, чтобы следовать еврейскому закону. Несмотря на то, что он был сдержан из-за страха репрессий со стороны своих подданных-неевреев, его в конце концов убедил сделать это галилейский еврей по имени Елеазар на том основании, что одно дело читать Закон, а другое - соблюдать его. Несмотря на то, что его мать Елена и Анания боялись последствий, Иосиф сказал, что Бог заботился об Изате, и его правление было мирным и благословенным. [43]

Упадок христианства [ править ]

Хотя Иисус был обрезан (согласно Евангелию от Луки , изображенному на этой скульптуре в Шартрском соборе ), первые христиане вскоре отказались от ритуала.
Смотрите также: полемика об обрезании в раннем христианстве

Совет Иерусалима в Деяниях Апостолов 15 рассмотрел вопрос о том , требуется ли обрезание новообращенных христианства . И Симон Петр, и Иаков Справедливый выступали против требования обрезания обращенных из язычников, и Совет постановил, что в обрезании нет необходимости. Однако Деяния 16 и многие ссылки в Посланиях Павла показывают, что практика не была немедленно устранена. Павел из Тарса , о котором говорится, что он несет прямую ответственность за обрезание одного человека в Деяниях 16: 1–3 и который, по-видимому, восхваляет обрезание евреев в Римлянам 3: 2, сказал, что обрезание не имеет значения в 1 Коринфянам.7:19, а затем все чаще обращались против этой практики, обвиняя тех, кто продвигал обрезание, в желании показать себя во плоти и хвалиться или хвалиться плотью в Галатам 6: 11–13. В более позднем письме, Филиппийцам 3: 2, сообщается, что он предупреждал христиан остерегаться «увечий». [44] Обрезание было настолько тесно связано с еврейскими мужчинами, что евреи-христиане назывались «обрезанными» (например, Колоссянам 3:20) [45] или, наоборот, обрезанные христиане назывались евреями-христианами или иудействующими . Эти термины (обрезанный / необрезанный) обычно интерпретируются как означающие евреев.и греки , которые были преобладающими; однако это чрезмерное упрощение, поскольку в провинции Иудея в I веке также было несколько евреев, которые больше не обрезались, и некоторые греки (прозелиты или иудаизаторы), которые сделали это (наряду с несколькими набатейскими арабами, иудаизированными хасмонеями, эфиопами и редким египетским священником. ). Согласно Евангелию от Фомы, говорящей 53, Иисус говорит:

«Его ученики сказали ему:« Полезно обрезание или нет? »Он сказал им:« Если бы это было полезно, их отец произвел бы на свет детей, уже обрезанных от их матери. Напротив, истинное духовное обрезание стало полезным во всех отношениях ».« SV [46]

Параллели с Фомой 53 можно найти в посланиях Павла к Римлянам 2:29, Филиппийцам 3: 3 , 1 Коринфянам 7:19, Галатам 6:15, Колоссянам 2: 11–12.

В Евангелии от Иоанна 7:23 говорится, что Иисус дал такой ответ тем, кто критиковал его за исцеление в субботу :

Итак, если человек может быть обрезан в субботу, чтобы не нарушился Закон Моисеев, почему вы сердитесь на меня за то, что я сделал человека здоровым и совершенным в субботу? (Иерусалимская Библия)

Этот отрывок рассматривался как комментарий раввинов к убеждению, что обрезание исцеляет пенис (Иерусалимская Библия, примечание к Иоанна 7:23), или как критика обрезания. [45]

Европейцы, за исключением евреев, не практиковали обрезание. Редкое исключение произошло в вестготской Испании , где во время вооруженной кампании король Вамба приказал обрезать всех, кто совершал зверства против гражданского населения. [47]

В рамках попытки примирения коптского и католической практика, католическая церковь осудила соблюдение обрезания в качестве морального греха и приказала против своей практики в Совете Базель-Флоренции в 1442. [48] По данным ЮНЭЙДСА, буллы от В «Союзе с коптами», принятом на этом соборе, говорилось, что христианам просто не нужно обрезание; [49] Эль-Хаут и Хаули, однако, считают это осуждением процедуры. [50]

В 18 веке Эдвард Гиббон называл обрезание «необычным увечьем», практикуемым только евреями и турками, и «болезненным и часто опасным ритуалом» ... (Р. Дарби) [51]

В 1753 г. в Лондоне было выдвинуто предложение об освобождении евреев . Его яростно сопротивлялись памфлетисты того времени, распространявшие опасения, что еврейская эмансипация означает всеобщее обрезание. Мужчин призвали беречь:

«лучшее из вашего имущества» и охраняйте свою крайнюю плоть под угрозой (!). Это было необычайное излияние распространенных представлений о сексе, страха по поводу мужественности и неправильных представлений о евреях, но также и яркое свидетельство того, насколько важным для своей сексуальной идентичности мужчины в то время считали крайнюю плоть. (Р.Дарби) [51]

Такое негативное отношение сохранялось и в XIX веке. Английский исследователь сэр Ричард Бертон заметил, что «христианский мир практически ужасается обрезанию».

Возрождение в англоязычном мире [ править ]

Хотя негативное отношение преобладало на протяжении большей части XIX века, во второй половине века ситуация начала меняться, особенно в англоязычном мире . Этот сдвиг можно увидеть в описании обрезания в Британской энциклопедии . В девятом издании , опубликованном в 1876 году, этот обряд обсуждается как религиозный обряд среди евреев, мусульман, древних египтян и племенных народов в различных частях мира. Автор записи отклонил санитарные объяснения процедуры в пользу религиозной: «как и другие телесные увечья ... [это] характер репрезентативного жертвоприношения». (Р. Дарби) [51]

Однако к 1910 году запись [в Британской энциклопедии] была перевернута с ног на голову:

«Эта хирургическая операция, которая обычно назначается по чисто медицинским причинам, также является церемонией посвящения или религиозной церемонией среди евреев и мусульман».

Теперь это была в первую очередь медицинская процедура и только потом религиозный ритуал. В записи поясняется, что «в последние годы медицинская профессия была ответственна за ее значительное распространение среди других, помимо еврейских детей ... по состоянию здоровья» (11-е издание, том 6).

К 1929 году запись значительно уменьшилась в размерах и состоит просто из краткого описания операции, которая «проводится в качестве профилактической меры у младенца» и «проводится главным образом в целях чистоты». По иронии судьбы читатели затем отсылаются к статьям «Увечья» и «Деформация» для обсуждения обрезания в его религиозном контексте (14-е издание, 1929 г., том 5). (Р. Дарби) [51]

Были две связанные проблемы, которые привели к широкому распространению этой хирургической процедуры в то время. Во-первых, в медицинском сообществе растёт вера в эффективность обрезания в снижении риска заражения венерическими заболеваниями, такими как сифилис . Вторым было представление о том, что обрезание уменьшит влечение к мастурбации , или «злоупотреблению собой», как его часто называют.

Считается, что традиция обрезания практиковалась в британской королевской семье , и существуют разные версии относительно того, какой монарх ее начал: либо королева Виктория из-за ее предполагаемой приверженности британскому исрализму, либо из- за того, что она была потомком короля Давида (или совет ее личного врача), или ее дедушка Король Георгий . [52] Родившийся в Германии король Георг был также курфюрстом Ганновера , и ходили слухи, что курфюрсты-принцы были обрезаны. [52]Это очень сомнительно, поскольку нет никаких доказательств того, что Виктория была сторонницей британского израильского движения, а связи между королевской семьей и древним Домом Давида были впервые предложены его последователями только в 1870-х годах, спустя много времени после того, как она родила своих сыновей. (также отсутствуют доказательства того, что ее сыновья, особенно Эдвард , делали обрезание); также нет никаких указаний на то, что принцы-избиратели (или сам Георгий) были обрезаны и что король представил его по прибытии в Британию и восхождении на престол в 1714 году. [52] Если члены королевской семьи были обрезаны, причина было связано с их принятием обычая, популярного среди высших классов в конце 19-го и 20-го веков. [52] Принц Чарльзи его братья, как полагают, были обрезаны (первое - уважаемым раввином и моэлем), но предполагаемая традиция закончилась до рождения Уильяма и его брата Гарри из-за возражений их матери Дианы . [52] В средствах массовой информации возникли слухи о том, что сын Уильяма Джордж, возможно, был обрезан после его рождения в 2013 году, но это также маловероятно. [52]

Проблемы со здоровьем [ править ]

Джонатан Хатчинсон был первым известным медицинским защитником обрезания.

Первым врачом, выступившим за обрезание, был выдающийся английский врач Джонатан Хатчинсон . [53] В 1855 году он опубликовал исследование, в котором сравнил уровень заболеваемости венерическими заболеваниями среди нееврейского и еврейского населения Лондона. Хотя с тех пор было показано, что его манипуляции и использование данных были ошибочными (защита, которую евреи, по-видимому, имеют более вероятно из-за культурных факторов [54] ), его исследование, по-видимому, продемонстрировало, что обрезанные мужчины были значительно менее уязвимы для таких болезнь. [55] (Систематический обзор 2006 г. пришел к выводу, что данные «убедительно указывают на то, что обрезанные мужчины имеют более низкий риск шанкроида и сифилиса» [56] ).

Хатчинсон был заметным лидером кампании за медицинское обрезание в течение следующих пятидесяти лет, опубликовав призыв к обрезанию в British Medical Journal (1890 г.), где он утверждал, что крайняя плоть «... представляет собой пристанище для грязи и является постоянный источник раздражения. Он способствует мастурбации и усугубляет трудности с сексуальным воздержанием. Он увеличивает риск сифилиса в раннем возрасте и рака у пожилых ». [57] Как можно видеть, он также был сторонником идеи, что обрезание предотвратит мастурбацию , что было большой проблемой викторианской эпохи. В статье 1893 года Об обрезании как профилактике мастурбациион писал: «Я склонен полагать, что [обрезание] часто может дать многого, как в немедленном прекращении привычки [мастурбации], так и в уменьшении соблазна к ней впоследствии». [58]

Натаниэль Хекфорд , педиатр из Детской больницы Восточного Лондона , написал « Обрезание как лечебное средство при определенных случаях эпилепсии, хореи и т. Д.» (1865 г.), в котором он утверждал, что обрезание действует как эффективная лечебная мера в предотвращении определенных заболеваний. случаи эпилепсии и хореи .

Эти все более распространенные медицинские верования применялись даже к женщинам. Спорный хирург-акушер Исаак Бейкер Браун основал Лондонский хирургический дом для женщин в 1858 году, где работал над продвижением хирургических процедур. В 1866 году Бейкер Браун описал клиторэктомию , удаление клитора , как лекарство от нескольких состояний, включая эпилепсию , каталепсию и манию , которые он приписывал мастурбации . [59] [60] В книге «О излечимости некоторых форм безумия, эпилепсии, каталепсии и истерии у женщин», он дал 70% успеха при использовании этого лечения. [60]

Однако в 1866 году Бейкер Браун начал получать отрицательные отзывы от медиков от врачей, которые выступали против использования клитородэктомии и ставили под сомнение обоснованность утверждений Бейкера Брауна об успехе. В декабре в «Таймс» появилась статья , которая благосклонно относилась к работе Бейкера Брауна, но предполагала, что Бейкер Браун лечил душевнобольных женщин. [60] Его также обвинили в выполнении клитородэктомии без согласия или ведома его пациентов или их семей. [60] В 1867 году он был исключен из Лондонского акушерского общества за проведение операций без согласия. [61]Идеи Бейкера Брауна были более приняты в Соединенных Штатах, где с 1860-х годов операция использовалась для лечения истерии , нимфомании и у молодых девушек, что называлось «бунтом» или «неженской агрессией».

Льюис Сэйр , хирург-ортопед из Нью-Йорка , стал выдающимся сторонником обрезания в Америке. В 1870 году он обследовал пятилетнего мальчика, который не мог выпрямить ноги и состояние которого до сих пор не поддавалось лечению. Заметив, что гениталии мальчика воспалились, Сэйр предположил, что хроническое раздражение крайней плоти мальчика парализовало его колени из-за рефлекторного невроза . Сэйр сделал обрезание мальчику, и через несколько недель он оправился от паралича. После нескольких дополнительных инцидентов, в которых обрезание также оказалось эффективным при лечении парализованных суставов, Сэйр начал продвигать обрезание как мощное ортопедическое средство. Известность Сэйра в медицинской профессии позволила ему охватить широкую аудиторию.

По мере того, как все больше практикующих применяли обрезание как средство лечения трудноизлечимых заболеваний, иногда достигая положительных результатов, список заболеваний, которые, как считается, можно вылечить с помощью обрезания, рос. К 1890-м годам грыжа , инфекции мочевого пузыря , камни в почках , бессонница , хроническое несварение желудка, ревматизм , эпилепсия , астма , ночное недержание мочи , болезнь Брайта , эректильная дисфункция , сифилис , безумие и рак кожи. все были связаны с крайней плотью, и многие врачи выступали за всеобщее обрезание как профилактическую меру здоровья.

Помимо конкретных медицинских аргументов, было выдвинуто несколько гипотез, объясняющих принятие общественностью обрезания младенцев в качестве профилактической медицины. Успех микробной теории болезней не только позволил врачам бороться со многими послеоперационными осложнениями хирургических вмешательств, но и вызвал у широкой публики глубокое подозрение в отношении грязи и выделений тела. Соответственно, смегма, скапливающаяся под крайней плотью, считалась нездоровой, и обрезание с готовностью считалось хорошей гигиеной полового члена. [62] Во-вторых, нравственные настроения того времени считали мастурбацию не только греховной., но также физически и психически нездоровой, стимулируя крайнюю плоть вызывать множество заболеваний, в которых она подозревалась. В этом климате обрезание можно было использовать как средство предотвращения мастурбации. [63] « Все о младенце» , популярная книга для родителей 1890-х годов, рекомендовала обрезание младенцев именно с этой целью. (Тем не менее, опрос 1410 мужчин в Соединенных Штатах в 1992 году, Лауманн обнаружил, что обрезанные мужчины чаще сообщают о мастурбации, по крайней мере, один раз в месяц.) По мере того, как больницы росли в городских районах, роды , по крайней мере, среди высшего и среднего классов , все чаще находился под опекой врачей в больницах, а не акушерок.дома. Было высказано предположение, что после того, как критическая масса младенцев проходила обрезание в больнице, обрезание стало классовым признаком тех, кто достаточно богат, чтобы позволить себе роды в больнице. [64]

В тот же период обрезание стало легче выполнять. Открытие Уильямом Стюартом Хальстедом в 1885 году подкожного кокаина в качестве местного анестетика облегчило врачам, не имеющим опыта использования хлороформа и других общих анестетиков, выполнение небольших операций. Кроме того, в медицинской литературе 1890-х годов были впервые опубликованы несколько методов обрезания с механической поддержкой, предшественников современных методов обрезания с помощью зажима, что позволило хирургам выполнять обрезание более безопасно и успешно.

К 1920-м годам прогресс в понимании болезней подорвал большую часть первоначальной медицинской основы профилактического обрезания. Однако врачи продолжали пропагандировать его как хорошую гигиену полового члена и как профилактическое средство от нескольких заболеваний полового члена: баланита , фимоза и рака полового члена. [ необходима цитата ]

Проблемы мастурбации [ править ]

Запатентовал устройство , предназначенное для предотвращения мастурбации, причиняя удар электрическим током от преступника, с помощью звукового сигнала в сигнал тревоги, и через шипы на внутренней кромке трубки , в которую вставляется половой член. Обрезание также рекомендовалось для предотвращения мастурбации.

Обрезание в англоязычных странах возникло в атмосфере отрицательного отношения к сексу, особенно к мастурбации . В ней 1978 статье Ритуал Обрезания , [63] Карен Эриксон Paige пишет: «В настоящее время медицинского обоснования для обрезания развитом после операции было в широкой практике оригинальной причиной хирургического удаления крайней плоти или крайней плоть, была контроль. «мастурбаторное безумие» - диапазон психических расстройств, которые, по мнению людей, были вызваны «загрязняющей» практикой «злоупотребления собой» ».

Термин «самопомощь» обычно использовался для описания мастурбации в 19 веке. По словам Пейдж, «лечение варьировалось от диеты, моральных наставлений, гидротерапии и брака до таких радикальных мер, как хирургия, физические ограничения, страхи и наказания. Некоторые врачи рекомендовали покрыть половой член гипсом , кожей или резиной ; прижигание ; заставлять мальчиков носить пояса целомудрия или кольца с шипами; и в крайних случаях - кастрацию ". Пейдж подробно рассказывает, как обрезание стало популярным как средство от мастурбации:

В 1890-х годах это стало популярным методом предотвращения или лечения мастурбаторного безумия. В 1891 году президент Королевского колледжа хирургов Англии опубликовал « Обрезание как средство профилактики мастурбации», а два года спустя другой британский врач написал « Обрезание: его преимущества и способы его выполнения» , в котором перечислялись причины удаления «рудиментарной» крайней плоти. Очевидно, крайняя плоть могла вызвать «ночное недержание мочи», истерию, эпилепсию и раздражение, которое могло «вызвать эротическое возбуждение и, следовательно, мастурбацию». Другой врач, П.К. Ремондино, добавил, что «обрезание - это существенная и хорошо обеспеченная пожизненная рента. ... он обеспечивает лучшее здоровье, большую трудоспособность, более долгую жизнь, меньше нервозности, болезней, потери времени и меньше счетов врача ». Неудивительно, что это лекарство стало популярным [63].

В то же время обрезание было рекомендовано мужчинам, клиторэктомия (удаление клитора) также проводилась по той же причине (для лечения женских мастурбаторов). Американское « Общество восточной хирургии » по женскому «обрезанию» действовало до 1925 года, а клитородэктомия и инфибуляция продолжали пропагандироваться некоторыми в течение 1930-х годов. Еще в 1936 году Л. Е. Холт, автор учебников по педиатрии, выступал за обрезание и калечащие операции на женских половых органах в качестве лечения мастурбации. [63]

Одним из ведущих защитников обрезания был Джон Харви Келлог . Он выступал за употребление кукурузных хлопьев Келлогга для предотвращения мастурбации и считал, что обрезание будет эффективным способом избавиться от мастурбации у мужчин.

Покрытие органов клеткой практиковалось с полным успехом. Средство, которое почти всегда эффективно у маленьких мальчиков, - это обрезание, особенно при любой степени фимоза. Операция должна выполняться хирургом без применения анестетика, так как кратковременная боль, сопровождающая операцию, окажет благотворное влияние на разум, особенно если она связана с идеей наказания, как это вполне может быть в некоторых случаях. Болезненность, которая сохраняется в течение нескольких недель, прерывает практику, и, если она ранее не стала слишком прочной, о ней можно забыть и не возобновлять. Если предпринимается какая-либо попытка понаблюдать за ребенком, его следует так тщательно окружить бдительностью, чтобы он не мог преступить без обнаружения. Если за ним наблюдают только частично, он скоро учится ускользать от наблюдения,и, таким образом, эффект лишь делает его хитрым в своих пороках.

Роберт Дарби (2003), в своей статье в Медицинском журнале Австралии , отметил, что некоторые сторонники обрезания в XIX веке - и их противники - считали крайнюю плоть сексуально чувствительной:

В XIX веке врачи хорошо понимали роль крайней плоти в эротических ощущениях, которые хотели отрезать ее именно потому, что считали ее основным фактором, приводящим мальчиков к мастурбации. Викторианский врач и венеролог Уильям Актон(1814–1875) осудил его как «источник серьезного вреда», и большинство его современников согласились. И противники, и сторонники обрезания согласились с тем, что значительная роль крайней плоти в сексуальной реакции была основной причиной, по которой ее следует либо оставить на месте, либо удалить. Уильям Хаммонд, профессор психических наук из Нью-Йорка в конце 19 века, заметил, что «обрезание, когда оно проводится в раннем возрасте, обычно уменьшает сладострастные ощущения при половом акте», и он, и Эктон считали крайнюю плоть необходимой для оптимальной сексуальной функции. , особенно в пожилом возрасте. Джонатан Хатчинсон , английский хирург и патолог (1828–1913), и многие другие считали, что это основная причина, по которой ее следует удалить. [10]

Родившиеся в Соединенном Королевстве в конце 19 века, Джон Мейнард Кейнс и его брат Джеффри были обрезаны в детстве из-за беспокойства родителей по поводу своих мастурбационных привычек. [65] Основные педиатрические руководства продолжали рекомендовать обрезание как средство предотвращения мастурбации до 1950-х годов. [10]

Распространение и отклонение [ править ]

Обрезание младенцев было начато в Соединенном Королевстве , Соединенных Штатах , Австралии , Новой Зеландии и англоязычных частях Канады и Южной Африки . Хотя трудно определить исторические показатели обрезания, согласно одной оценке [66] показателей обрезания младенцев в Соединенных Штатах, 30% новорожденных американских мальчиков подвергались обрезанию в 1900 году, 55% в 1925 году и 72% в 1950 году.

В Южной Корее обрезание было в значительной степени неизвестно до установления опеки Соединенных Штатов в 1945 году и распространения американского влияния. [67] Более 90% южнокорейских мальчиков средней школы в настоящее время обрезаны в среднем в возрасте 12 лет, что делает Южную Корею уникальным случаем. [68] Однако в настоящее время количество обрезаний в Южной Корее снижается. [69]

Снижение практики обрезания в англоязычном мире началось в послевоенный период. Британский педиатр Дуглас Gairdner опубликовал знаменитое исследование в 1949 году, судьба крайней плоти , [70] [71] описывается как «модель перцептивного и едкий письменной форме.» [72] Выяснилось, что в 1942–1947 годах около 16 детей в год в Англии и Уэльсе умирали из-за обрезания, что составляет примерно 1 на 6000 обрезаний. [70] Статья оказала большое влияние на медицинскую практику и общественное мнение. [73]

В 1949 году отсутствие консенсуса в медицинском сообществе относительно того, несет ли обрезание какую-либо заметную пользу для здоровья, побудило недавно созданную Национальную службу здравоохранения Соединенного Королевства исключить обрезание младенцев из своего списка покрываемых услуг. С тех пор обрезание стало платой для родителей, и доля обрезанных мужчин составляет около 9%. [74]

Аналогичные тенденции имели место в Канаде (где государственное медицинское страхование является универсальным и где частное страхование не копирует услуги, уже оплаченные из государственного кошелька) отдельные провинциальные планы медицинского страхования начали исключать из списка нетерапевтическое обрезание в 1980-х годах. Манитоба была последней провинцией, исключившей из списка нетерапевтическое обрезание, которое произошло в 2005 году. [75] Эта практика также снизилась примерно до девяти процентов новорожденных мальчиков в Австралии и почти неизвестна в Новой Зеландии. [76]

См. Также [ править ]

  • Биоэтика обрезания новорожденных
  • Права детей
  • Споры об обрезании
  • Этика обрезания
  • Распространенность обрезания

Ссылки [ править ]

  1. ^ Магск, J (1997). «Аспекты мужского обрезания в истории субэкваториальной африканской культуры». Обзор транзита здоровья . 7 (приложение): 337–360. PMID  10173099 .
  2. ^ Моррисон Дж (1967). «Истоки практики обрезания и субинцизии у австралийских аборигенов». Медицинский журнал Австралии . 1 (3): 125–7. DOI : 10,5694 / j.1326-5377.1967.tb21064.x . PMID 6018441 . S2CID 45886476 .  
  3. ^ http://pacifichealthdialog.org.fj/Volume209/No20120_20Emergency20Health20In20The20Pacific/Original20Papers/Attitude20of20Pacific20Island20parents20to20circumcision20of20boys.pdf
  4. ↑ Гилад, Илон. «Почему евреи обрезают своих сыновей?» . Гаарец .
  5. ^ «Расчетное количество новорожденных мужского пола и процент обрезанных§ во время родовспоможения по географическим регионам: США, 1979-2008» (PDF) . Центры США по контролю и профилактике заболеваний (CDC) .
  6. ^ "SHEM" . Еврейская энциклопедия . Проверено 17 декабря 2013 года .
  7. ^ Амин Ud, Дин М (2012). «Апостия - мотив происхождения обрезания» . Иранский журнал общественного здравоохранения . 41 (9): 84. PMC 3494220 . PMID 23193511 .  
  8. ↑ Алфавит Бен Сира, Вопрос № 5 (23a – b)
  9. ↑ Рональд Иммерман и Уэйд Макки (1997). «Биокультурный анализ обрезания» . Социальная биология . 44 (3): 265–275. DOI : 10.1111 / j.1467-9744.1976.tb00285.x . PMID 9446966 . 
  10. ^ а б в г Роберт Дарби (2003). «История болезни и врачебная практика: стойкие мифы о крайней плоти» . Медицинский журнал Австралии . 178 (4): 178–9. DOI : 10,5694 / j.1326-5377.2003.tb05137.x . PMID 12580747 . S2CID 31875702 .  
  11. ^ "Заявление о политике в отношении обрезания" . Королевский Австралазийский колледж врачей . Сентябрь 2004 г.[ мертвая ссылка ]
  12. ^ Роберт Дарби (2005). «Загадка песков: обрезание, история и миф» (PDF) . Медицинский журнал Новой Зеландии . 118 (1218): 76–80. PMID 16027753 .  
  13. ^ Иммерман, RS; У. К. Макки (осень – зима 1997 г.). «Биокультурный анализ обрезания» . Социальная биология . 44 (3–4): 265–275. DOI : 10.1111 / j.1467-9744.1976.tb00285.x . PMID 9446966 . 
  14. ^ Уилсон, Кристофер Г. (2008). «Калечащие операции на мужских половых органах: адаптация к сексуальному конфликту» (PDF) . Эволюция и поведение человека . 29 (3): 149–164. DOI : 10.1016 / j.evolhumbehav.2007.11.008 . Архивировано из оригинального (PDF) 8 января 2016 года . Проверено 31 января 2011 года .
  15. ^ Марк, Элизабет Винер (2003). Завет обрезания: новые взгляды на древний еврейский обряд (иллюстрированный ред.). Университетское издательство Новой Англии. п. 44. ISBN 1584653078. Архивировано 2019 годом.
  16. ^ Вагнер, Г. (1949). Банту Северного Кавирондо . Лондон: Международный африканский институт.
  17. ^ a b c d Марк, Джефф (1997). «Аспекты мужского обрезания в истории субэкваториальной африканской культуры» (PDF) . Обзор перехода к здоровью (приложение 7): 337–359. PMID 10173099 . Архивировано из оригинального (PDF) 6 сентября 2008 года . Проверено 7 апреля 2009 года .  
  18. ^ "MASABA люди" , Wikipedia , 28 апреля 2020 , получен 17 февраля 2 021
  19. ^ "Люди Багису и их культура" . Проверено 17 февраля 2021 года .
  20. ^ "Южная Африка смерти от обрезания" . BBC News . 15 июля 2003 . Проверено 7 апреля 2009 года .
  21. ^ Gollaher 2000 , стр. 2
  22. ^ a b Геродот (29 ноября 2005 г.). История Геродота . ISBN 1-4165-1697-2.
  23. ^ Gollaher (2000)
  24. ^ «Обрезание» . Британская энциклопедия (10-е изд.). 1902 г.
  25. ^ Gollaher 2000 , стр. 3
  26. ^ "7. Сокращение заветов | Центр религиоведения" . rsc.byu.edu . Проверено 11 августа 2019 .
  27. ^ "Сокращение завета" . Журнал по изучению Библии . Проверено 11 августа 2019 .
  28. ^ Марк Поповский (2010). «Обрезание». У Дэвида А. Лиминга; Кэтрин Мэдден; Стэнтон Марлан (ред.). Энциклопедия психологии и религии . Нью-Йорк: Спрингер. С. 153–154.
  29. ^ Ходжес, FM (осень 2001). «Идеальная крайняя плоть в Древней Греции и Риме: эстетика мужских гениталий и их связь с липодермом, обрезанием, восстановлением крайней плоти и кинодесмой» . Вестник истории медицины . 75 (3): 375–405. DOI : 10.1353 / bhm.2001.0119 . PMID 11568485 . S2CID 29580193 .  
  30. ^ Светоний (переведен и аннотирован Дж. К. Рольфом) (ок. 110). "De Vita Caesarum-Domitianus" . Справочник по древней истории на fordham.edu . Проверено 9 апреля 2008 года .Римляне применяли термин куртус (букв, «оборвать») для обрезанных мужчин , по крайней мере в поэтических контекстах, например , на Горация, Sermones i.9.70.
  31. Перейти ↑ Rubin, JP (июль 1980 г.). «Операция Цельсия по обрезанию: медицинские и исторические последствия». Урология . 16 (1): 121–4. DOI : 10.1016 / 0090-4295 (80) 90354-4 . PMID 6994325 . 
  32. Перейти ↑ Hall, RG (август 1992 г.). «Эписпазм: обратное обрезание» . Обзор Библии : 52–7.
  33. ^ Перон, Джеймс Э. (весна 2000 г.). «Обрезание: тогда и сейчас» . Многие благословения (том III) . С. 41–42.
  34. ^ Хиллар, Мэриан. «Филон Александрийский (20 г. до н.э. - 50 г. н.э.)» . Интернет-энциклопедия философии . Проверено 9 апреля 2008 года .
  35. ^ Филон Иудей. «Трактат об обрезании» . thriceholy.net . Проверено 9 апреля 2008 года .
  36. ^ Gollaher 2000 , стр. 13
  37. ^ Gollaher 2000 , стр. 21 год
  38. ^ Руководство недоумевающих. Перевод с введением и примечаниями Шломо Пайнса . Чикаго: Univ. of Chicago Press, 1963, часть III, гл. 49, стр. 609. Моисей Маймонид (перевод Шломо Пайнса) (1963). «Путеводитель недоумевших» . Чикагский университет . Проверено 25 сентября 2008 года .
  39. ^ Маймонид, Моисей (переведенный Майклом Фридлендером) (1885). Путеводитель недоумевших . Лондон: Trübner and co. стр.  267 -9. ISBN 0-524-08303-7.
  40. ^ Лиза Брэвер Мосс. «Обрезание: еврейское расследование» . Beliefnet . Проверено 9 апреля 2008 года .
  41. ^ Дэвис, Дена С. (лето 2001 г.). «Изменение мужских и женских половых органов: курс на столкновение с законом» . Журнал Право-медицина . 11 (2): 487–570. PMID 11683048 . 
  42. ^ Gollaher 2000 , стр. 22
  43. ↑ Иосиф Флавий. «Как Елена, царица Адиабены, и ее сын Изат приняли иудейскую религию; и как Елена снабжала бедных зерном, когда в Иерусалиме был большой голод» . Древности евреев - Книга XX, Глава 2, стих 4 . Христианская классическая эфирная библиотека . Проверено 29 сентября 2008 года .
  44. ^ [1] G2699 Стронга
  45. ^ a b Майкл Гласс (октябрь 2001 г.). «Новый Завет и обрезание» . Информационные и ресурсные страницы по обрезанию.
  46. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 13 августа 2007 года . Проверено 8 февраля +2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  47. ^ Джулиан Толедо (1862). Historia rebellionis Paulli adversus Wambam Gothorum Regem (на латыни). apud Garnier fratres et J.-P. Migne преемники. п. 10.перепечатано в Jacques Paul Migne, ed. (1862 г.). Patrologiæ cursus completetus, seu bibliotheca universalis, Integra, uniformis, commoda, oeconomica, Omnium SS. Patrium, Doctorum scriptoriumque, eccliasticorum . С. 771–774.
  48. ^ «Экуменический собор Флоренции и Базельский собор» . Библиотека глобальной католической телевизионной сети EWTN . Проверено 8 апреля 2016 года .
  49. ^ «Мужское обрезание: контекст, критерии и культура» . ЮНЭЙДС. 26 февраля 2007 . Проверено 8 апреля 2016 года .
  50. ^ Эль-Хут Y, хаули RB (сентябрь 2007). «Дело об обычном обрезании» . Журнал мужского здоровья . 4 (3): 300–305. DOI : 10.1016 / j.jmhg.2007.05.007 . Архивировано из оригинального 2 -го января 2013 года .
  51. ^ а б в г Роберт Дарби. «Краткая история самой противоречивой хирургии в мире» . Информация об обрезании Австралии. Архивировано из оригинала 19 июля 2008 года . Проверено 7 октября 2008 года ., обзор Голлахера, Дэвида Л. (2000). Обрезание: история самой противоречивой хирургии в мире . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 0-465-04397-6.
  52. ^ a b c d e f Козиджин, Джон; Дарби, Роджер (16 октября 2013 г.). «Генезис традиции обрезания британской королевской семьи и эволюция современной легенды» . МУДРЕЦ Открыть . 3 . DOI : 10.1177 / 2158244013508960 .
  53. ^ "Крючком сэра Джонатана Хатчинсона" . История обрезания. Архивировано из оригинала 2 июня 2018 года . Проверено 21 июля 2014 года .
  54. ^ Эпштейн E (1874). «Есть ли у евреев иммунитет от некоторых болезней?». Медицинский и хирургический репортер . Филадельфия. XXX : 40–41.
  55. ^ Хатчинсон J (1855). «О влиянии обрезания на профилактику сифилиса». Medical Times и Gazette . NS. II : 542–3.
  56. ^ Weiss, HA; Thomas, SL; Мунаби СК; Hayes RJ (апрель 2006 г.). «Обрезание мужчин и риск сифилиса, шанкроида и генитального герпеса: систематический обзор и метаанализ» . Инфекции, передающиеся половым путем . 82 (2): 101–9. DOI : 10.1136 / sti.2005.017442 . PMC 2653870 . PMID 16581731 .  
  57. ^ "Призыв к обрезанию", Архив хирургии , Vol. II, 1890, стр. 15; перепечатано в British Medical Journal , 27 сентября 1890 г., стр. 769.
  58. ^ "Об обрезании как профилактике мастурбации", Архив хирургии , Vol. II, 1890, стр. 267-9
  59. ^ Кент, Сьюзан Кингсли (1999). Гендер и власть в Великобритании, 1640–1990 гг . Рутледж . п. 189. ISBN. 0-415-14742-5.
  60. ^ a b c d Феннелл, Фил (1999). Лечение без согласия: право, психиатрия и лечение психически больных с 1845 года . Рутледж . С. 66–69. ISBN 0-415-07787-7.
  61. ^ Vergnani, Линда (9 мая 2003). « „ Маточная Ярость“- теперь продается в аптеках» . Times Высшее образование . Проверено 7 октября 2009 года .
  62. ^ * Голлахер DL (1994). «От ритуала к науке: медицинское преобразование обрезания в Америке» . Журнал социальной истории . 28 (1): 5–36. DOI : 10.1353 / JSH / 28.1.5 .
  63. ^ a b c d Пейдж К.Э. (май 1978 г.). «Ритуал обрезания» . Человеческая природа : 40–8.
  64. Перейти ↑ Waldeck, SE (2003). «Использование мужского обрезания для понимания социальных норм как множителей» . Обзор права Университета Цинциннати . 72 (2): 455–526.
  65. ^ Р. Дарби, Хирургическое искушение (2010) стр. 298
  66. ↑ Хью О'Доннелл (апрель 2001 г.). «Век обрезания Соединенных Штатов» . Статистика обрезания ХХ века.
  67. ^ "Чрезвычайно высокий уровень мужского обрезания в Южной Корее: история и основные причины" , BJU International , Том 89: страницы 48-54, январь 2002, архив в Справочной библиотеке по обрезанию.
  68. ^ Панг, MG; Ким Д.С. (2002). «Чрезвычайно высокий уровень мужского обрезания в Южной Корее: история и основные причины» . BJU Int . 89 (1): 48–54. DOI : 10.1046 / j.1464-410X.2002.02545.x . PMID 11849160 . S2CID 30235521 .  
  69. ^ ДайСик Ким; Сон-Э Ку; Мён-Геол Панг (2012). «Снижение числа случаев мужского обрезания в Южной Корее» (PDF) . BMC Public Health . 12 : 1067–73. DOI : 10.1186 / 1471-2458-12-1067 . PMC 3526493 . PMID 23227923 .   
  70. ^ a b Гэрднер, Дуглас (декабрь 1949 г.). «Судьба крайней плоти» . Британский медицинский журнал . 2 (4642): 1433–7. DOI : 10.1136 / bmj.2.4642.1433 . PMC 2051968 . PMID 15408299 .  
  71. ^ Гэрднер, Дуглас (февраль 1950). «Судьба крайней плоти (ответное письмо)» . Британский медицинский журнал . 1 (4650): 439–440. DOI : 10.1136 / bmj.1.383.439 . PMC 2036928 . 
  72. ^ Медаль Джеймса Спенса . Архив болезней детства . 1977; 52: 85–86. DOI : 10.1136 / adc.52.2.85 .
  73. ^ Валлерстайн Э. Обрезание: уникальная американская медицинская загадка . Клиника Урол Северный Ам . 1985. 12 (1): 123–32. PMID 3883617 . 
  74. ^ "Обрезание, окончательная дилемма воспитания" . BBC News . 12 августа 2012 . Проверено 13 марта 2016 .
  75. ^ Совет казначейства секретариата Канады. «Бюллетень государственного плана медицинского обслуживания № 17» . Архивировано из оригинала 3 ноября 2007 года . Проверено 4 сентября 2007 года .
  76. ^ Заболеваемость и распространенность обрезания в Австралии , Circumcision Information Australia, январь 1913 г. , данные получены 24 января 2015 г.

Библиография [ править ]

  • Голлахер, Дэвид Л. (2000). Обрезание: история самой противоречивой хирургии в мире . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 0-465-04397-6.
  • Пол М. Флейсс, доктор медицины и Фредерик Ходжес, доктор философии. Что ваш врач может не сказать вам об обрезании . Нью-Йорк: Warner Books, 2002: стр. 118–146, мягкая обложка ( ISBN 0-446-67880-5 ) 
  • Леонард Б. Глик. Отмечено в твоей плоти: обрезание от древней Иудеи до современной Америки . Нью-Йорк: Oxford University Press, 2005. ( ISBN 0-19-517674-X ). 
  • Роберт Дж. Л. Дарби. Хирургическое искушение: демонизация крайней плоти и рост обрезания в Великобритании . Чикаго: University of Chicago Press, 2005. ( ISBN 0-226-13645-0 ) 

Внешние ссылки [ править ]

  • Еврейская энциклопедия: обрезание
  • ВИДЕО - Обрезание мужчин: история, этика и хирургические соображения Д-р Бенджамин Мандель выступает в Школе медицины и общественного здравоохранения Университета Висконсина, декабрь 2007 г.
  • Питер Чарльз Ремондино. История обрезания с древнейших времен до наших дней . Филадельфия и Лондон; Ф.А. Дэвис; 1891 г.
  • Дойл, Д. (2005). «Ритуальное мужское обрезание: краткая история» (PDF) . Журнал Королевского колледжа врачей . 35 (3): 279–285. PMID  16402509 .
  • Ходжес FM. (Осень 2001 г.). «Идеальная препуция в Древней Греции и Риме: эстетика мужских гениталий и их связь с липодермосом, обрезанием, восстановлением крайней плоти и кинодесмой» . Бык. Hist. Med . 75 (3): 375–405. DOI : 10.1353 / bhm.2001.0119 . PMID  11568485 . S2CID  29580193 .
  • Джон М. Эфрон (2001). «Хвала немецкому ритуалу: современная медицина и защита древних традиций» . Медицина и немецкие евреи . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. С. 222–233. ISBN 0-300-08377-7.
  • Дансмюр У.Д., Гордон Э.М. (1999). «История обрезания» . BJU Int . 83 (Дополнение 1): 1–12. DOI : 10.1046 / j.1464-410x.1999.0830s1001.x . PMID  10349408 . S2CID  32754534 .
  • Голлахер Д.Л. (1994). «От ритуала к науке: медицинское преобразование обрезания в Америке» . Журнал социальной истории . 28 (1): 5–36. DOI : 10.1353 / JSH / 28.1.5 .
  • Сайт истории обрезания