Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Homo sacer (лат. «Священный человек» или «проклятый человек») - фигура римского права : человек, который запрещен и может быть убит кем угодно, но не может быть принесен в жертву в религиозном ритуале. [1]

Значение термина sacer в древнеримской религии не полностью совпадает со значением, которое он принял после христианизации и который был принят в английском языке как священный . В ранней римской религии sacer обозначает все, что «отделено» от обычного общества, и включает в себя как «освященный», так и «проклятый». Эта концепция священного контрастирует с еврейской дихотомией «проклятый / запрещенный» и «священный», выражаемой словами «черем» и «кадош».[2] [3] Таким образом, homo sacer может просто означать человека, исключенного из общества и лишенного всех прав и всех функций в гражданской религии . Homo sacerюридически определяется как лицо, которое может быть убито без того, чтобы убийца считался убийцей; и человек, которым нельзя пожертвовать. [4] Таким образом, священный человек может пониматься как кто-то вне закона или вне его. Что касается некоторых монархов, в некоторых западных правовых традициях понятия суверена и homo sacer были объединены. [5]

Термин « священный человек» мог также использоваться потому, что осужденные могли полагаться только на защиту богов. [6]

Статус homo sacer мог упасть на человека вследствие нарушения клятвы. Клятва в древности, по сути условной себя чертыхаясь, т.е. вызова одного или нескольких божеств и просить их наказание в случае нарушения присяги. Следовательно, клятвопреступник считался собственностью богов, которых он призвал, а затем обманул. Если клятвопреступник был убит, это понималось как месть богов, во власть которых он отдал себя. Поскольку клятвопреступник уже был собственностью клятвенного божества, он больше не мог принадлежать к человеческому обществу или быть посвящен другому божеству.

Прямая ссылка на этот статус содержится в Двенадцати таблицах (8.21), законах ранней Римской республики, написанных в пятом веке до нашей эры. В параграфе говорится, что покровитель , обманывающий своих клиентов, должен рассматриваться как священник .

Идея статуса преступника , преступника, который объявлен незащищенным законом и, следовательно, может быть безнаказанно убит кем угодно , сохраняется на протяжении всего средневековья . Средневековое восприятие осуждало всю присущую человеку моральную ценность преступника, дегуманизируя преступника буквально как «волка» или «волчью голову» (в эпоху, когда охота на волков существовала сильно, включая коммерческий элемент) [7] и является первой отменен только английским актом Habeas Corpus от 1679 года, который провозглашает, что любой преступник должен быть осужден трибуналом, прежде чем быть наказанным.

Итальянский философ Джорджо Агамбен берет эту концепцию за отправную точку своего основного труда Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life (1998).

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Агамбен, Джорджио. Heller-Roazen, пер. Homo Sacer: Суверенная власть и голая жизнь Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press, 1 апреля 1998 г. 72.
  2. ^ Колер-Баумгартнер. Древнееврейский и арамический лексикон Ветхого Завета . Брилл. п. 3233.
  3. ^ Колер-Баумгартнер. HALOT . Брилл. п. 8268.
  4. ^ Джорджио Агамбен - Homo Sacer, 1995 (издательство Valdisholm, норвежский перевод), 2. часть (Homo Sacer) 1.1. со ссылкой на Секста Помпея Феста .
  5. ^ § 5 Конституция Норвегии -
  6. ^ Йонссон, Стефан (2008). Краткая история масс: (Три революции) . ISBN 9780231145268.
  7. ↑ Мэри Р. Герштейн, Беркли, Калифорния, 1974, «Германские варги: Преступник как Вервольф», в издании GJ Larson, Myth in Indo-European Antiquity , p. 132
  • Агамбен, Джорджио (1998), Homo Sacer: Суверенная власть и голая жизнь , Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press , ISBN 978-0-8047-3218-5. Пер. Даниэль Хеллер-Роазен .

Внешние ссылки [ править ]

  • Homo sacer y violencia divina en el caso judío: lo unacrificable sometido a castigo de Ely Orrego
  • Интервью с Джорджо Агамбеном - Жизнь, произведение искусства без автора: состояние исключения, управление беспорядками и личная жизнь Ульриха Раульфа, Немецкий юридический журнал № 5 - специальный выпуск, 1 мая 2004 г.)
  • [Беженец и упадок национального государства] Доклад Андониса Цониса на 19-й ежегодной конференции «Закон и общество» «Формы юридической идентичности», Мельбурн, 10–12 декабря 2001 г.
  • «Мы, беженцы» , Джоджио Агамбен о Ханне Арендт на симпозиуме № 49
  • Рыцарь живых мертвецов 24 марта 2007 г. Статья Славоя Жижека в редакции New York Times о терроризме и нормализации пыток.