Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Осиус» перенаправляется сюда. О среднеазиатских демонимах см. Asii .
Осий Кордубский
Осий Кордовский.jpg
ЕпархияКордова
ВидетьКордова
Личные данные
Родившийся256
Corduba , Hispania , Римская империя
Умер359
Номиналхристианство
Осий Кордубский
Отмечен вКатолическая церковь , Восточные православные церкви , Восточные православные церкви

Осий Кордубский (ок. 256–359), также известный как Осиус или Оссиус , был епископом Кордубы (ныне Кордова, Испания ) и важным и видным защитником христианства Homoousion в споре между арианами , разделившем раннее христианство .

Он, вероятно, председательствовал на Первом Никейском соборе, а также председательствовал на Соборе Сердика . [1]

После Лактанция он был ближайшим христианским советником императора Константина Великого и руководил содержанием публичных выступлений, таких как Речь Константина святым , адресованная собравшимся епископам. [2]

Жизнь [ править ]

Он, вероятно, родился в Кордубе в Испании , провинции Римской империи [3] [4] [5], хотя отрывок из Зосима иногда предполагался как мнение автора о том, что Хосий был египтянином .

Избранный на престол Кордубы около 295 г., он чудом избежал мученической смерти во время преследования Максимиана . В 300 или 301 году он посетил провинциальный Синод Эльвиры [6] (его имя фигурирует вторым в списке присутствующих) и поддерживал его строгие каноны в отношении таких дисциплинарных вопросов, как вопросы, касающиеся брака священников и обращения с теми, кто имел отреклись от своей веры во время недавних гонений. Совет, похоже, придерживался новационистских тенденций и придерживался строгой позиции, которая отказала в реадмиссии тем крещеным христианам, которые отреклись от своей веры или выполнили формальности ритуального жертвоприношения языческим богам под давлением преследований.[7]

Восточно-православная икона с изображением Первого Никейского собора

В 313 он появляется при дворе Константина Великого , указанного по наименованию в конституции , направленной императором к Каесилианус из Карфагена в этом году. Он не числится среди участников Синода Арля 314 г. , но, возможно, присутствовал при императоре, который участвовал в своей первой войне с Лицинием в Паннонии . [7] Еще в 320 или 321 году Александр , епископ Александрийский, созвал собор в Александрии, на котором более ста епископов из Египта и Ливии предали анафеме Ария , его дьякона. [2]Осенью 324 г. Осий был носителем письма Константина епископам Александру и Арию, в котором он призывал их к примирению. После Синода в Александрии Осий возглавил другой синод в Антиохии, вероятно, по случаю избрания Евстафия, после смерти Филогония в ноябре 324 г. На этом синоде епископы, поддерживающие Ария, были приостановлены, и был объявлен общий синод, который будет проведен в Анкире. Император Константин в конце концов перенес собрание на Первый Никейский собор, который открылся 20 мая 325 года. Хосий, вероятно, председательствовал на нем, так как его имя появляется первым в списке участников. Осий якобы поддержал Александра Александрийского против Ария. После Собора Осий вернулся в свою епархию в Испании. [6]

Почти 50 лет Осий был одним из главных епископов своего времени. Он пользовался всеобщим уважением и пользовался большим влиянием. [7] После смерти Константина в 337 году Евсевий Никомидийский , арианин и друг императорской семьи, был избран на престол Константинополя. В своей новой роли патриарха Евсевий и его сторонники оказали давление на Констанция II, чтобы он во второй раз изгнал Афанасия Александрийского , стойкого антиарианца, из его епархии. Евсевий призвал императора вызвать Осия, сторонника Афанасия, в Милан , где епископ Кордовы отказался осудить Афанасия. Осий так впечатлил императора, что ему было разрешено вернуться домой.

Осий сыграл видную роль на Соборе в Сердике , который начался летом или, в крайнем случае, осенью 343 г., о чем свидетельствует тот факт, что он первым подписал Акты этого Собора. [6]

Продолжающееся давление со стороны Евсевия привело к тому, что Констанций написал письмо с требованием, будет ли только Осий упорно поддерживать Афанасия. В ответ Осий послал свое мужественное письмо протеста против имперского вмешательства в церковные дела (353 г.), сохраненное Афанасием [8], которое привело к изгнанию Осия в 355 г. в Сирмий , имперский центр в Паннонии (в современной Сербии). Из изгнания он написал Констанцию ​​II свое единственное дошедшее до нас сочинение, письмо, справедливо охарактеризованное французским историком Луи-Себастьеном Лен де Тиллемон как показывающее серьезность, достоинство, мягкость, мудрость, щедрость и, по сути, все качества великой души и великий епископ.

Под постоянным давлением со стороны Евсевия, Хосий подписал гомеанскую формулу, принятую Третьим Сирмиевым собором в 357 г. [9], которая предполагала общение с гомеями ( акаками ), но не осуждение Афанасия. Затем ему было разрешено вернуться в свою латиноамериканскую епархию, где он умер в 359 году.

Есть письмо к нему Папы Либерия (ок. 353 г.).

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Jurgens, WA (1970). Вера ранних отцов: доконикейская и никейская эпохи . Литургическая пресса. п. 280. ISBN 978-0-8146-0432-8.
  2. ^ a b «Первый Никейский собор» . www.newadvent.org .
  3. ^ Дадли, Дин (2007). История Первого Собора в Ницце: Мировая христианская конвенция, 325 г. н.э., с житием Константина . Cosimo, Inc. стр. 49. ISBN 978-1-60206-296-2.
  4. ^ Шафф, Филипп (1885). История христианской церкви (полная) . Библиотека Александрии. п. 3664. ISBN 978-1-4655-2873-5. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  5. ^ Пейн, Роберт (1980). Благодатный огонь: История отцов Восточной Церкви . Издательство Свято-Владимирской семинарии. п. 79. ISBN 978-0-913836-61-3.
  6. ^ a b c "Осий Кордовский" . www.newadvent.org .
  7. ^ a b c Уэйс, Генри. «Хозиус», Словарь раннехристианской биографии , Джон Мюррей, Лондон, 1911 г.
  8. ^ Афанасий, Historia Arianorum , 42-45.
  9. ^ Филосторгии , в Фотии, Воплощение Духовной истории Филосторгий , IV.3.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • В. К. де Клерк, Оссий Кордовский. Вклад в историю константиновского периода (Вашингтон, 1954 г.).
  • Луи-Себастьян Лен де Тиллемон , Mémoires, VII. 300-321 (1700)
  • Карл Йозеф фон Хефеле , Conciliengeschichte , т. я.
  • Генри Мелвилл Гваткин , Исследования арианства (Кембридж, 1882, 2-е изд., 1900)
  • AWW Дейл , Синод Эльвиры (Лондон, 1882 г.)
  • article sv в Herzog-Hauck , Realencyklopädie (3-е изд., 1900 г.), с библиографией.
  • Католическая энциклопедия

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы, связанные с Хозиусом Кордубским в Wikisource