Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Имиром .
Хаймир, Тор и Ёрмунганд. Иллюстрация из шведского издания Поэтической Эдды Нильса Фредрика Сандера 1893 года .
Хаймир и Тор на кресте Госфорта

Хаймир - йотун в скандинавской мифологии и владелец варочного котла, принесенного богом грома Тором для Эгира , который хочет устроить пир для асов (богов). В Hymiskviða , гимир изображаются как отец Тир , но в Skáldskaparmál , Odin отец Тюры.

Имя [ редактировать ]

Этимология от древнескандинавского имени гимира остается неясной. [1] Это, возможно, связано с норвежским humen («безвольный, усталый») или humre («ржать»; сравните с MHG hummen «хум»). [2] Энди Орчард предложил перевод «лианы». [3]

Хаймир часто используется в кеннингах как модификатор йётнарра . [1]

Аттестации [ править ]

Hymiskviða и Gylfaginning [ править ]

Химисквиня рассказывает, как Тор и Тир получают котел от Хаймира. Его череп необычайно твердый, и Тор разбивает чашу, швыряя ее в голову Химиру.

Hymiskvia также рассказывает о ловле Тором Ёрмунганда , змея Мидгарда. [4] Тор идет на рыбалку с гимир, используя голову лучшего быка гимир для приманки, и ловит ёрмунганд, которые затем либо отрывается [5] или, как сказано в Gylfaginning в Эдде , это отделиться от гимир. [6] Проза Эдда обеспечивает дополнительную деталь, в то время как Тор пытается тянуть ёрмунганд в его ноги прошли через дно лодки. [6]

Химир также изображается в Hymiskvia как йотунн и отец бога Тира . Ученый Джон Линдоу отмечает, что это может быть уникальная ситуация в скандинавской мифологии , поскольку, если у Локи также есть отец- йотун , Фарбаути , он всего лишь « числится среди осиров », как Снорри Стурлусон называет это в Gylfaginning , и, таким образом, на самом деле не является их частью. группа. [7]

Камни с изображениями [ править ]

Эта встреча между Тором и Ёрмунгандом, кажется, была одним из самых популярных мотивов в скандинавском искусстве. Три камня изображения были связаны с историей и показать гимир: на изображение камень Ardre VIII , на камень Hørdum , и Gosforth крест . [8] Каменная плита, которая может быть частью второго креста в Госфорте, также показывает сцену рыбалки с использованием головы быка в качестве наживки. [9] Легенда также изображена на руническом камне Алтуна , но на ее изображении не изображен Хаймир, возможно, из-за узкой формы этого камня.

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Линдоу 2001 , стр. 190.
  2. ↑ de Vries 1962 , стр. 275.
  3. Перейти ↑ Orchard 1997 , p. 192.
  4. ^ Дэвидсон, Хильда Эллис (1993). Утраченные верования Северной Европы . Рутледж. С. 50–53. ISBN 0-203-40850-0.
  5. Перейти ↑ Bellows, Генри Адамс (перевод) (1936). "Hymiskviða". Поэтическая Эдда . С. 144–147.
  6. ^ a b Снорри Стурлусон ; Brodeur, Артур Гилкрист (перевод) (1916). «Гильфагиннинг». Прозаическая Эдда . Американо-скандинавский фонд . С. 69–70.
  7. ^ Lindow 2001 , стр. 190, 208.
  8. ^ Соренсен, Пребен М. (2002). "Рыболовная экспедиция Чорра (Hymiskviða)". В Аккере, Пол; Ларрингтон, Кэролайн (ред.). Поэтическая Эдда: Очерки древнескандинавской мифологии . Уильямс, Кирстен (пер.). Рутледж. С. 119–138. ISBN 0-8153-1660-7.п. 122-123, 127-128.
  9. ^ Плата, Кристофер Р .; Лиминг, Дэвид А. (2001). Боги, герои и короли: битва за мифическую Британию . Издательство Оксфордского университета. п. 36. ISBN 0-19-513479-6.

Библиография [ править ]

  • де Фрис, Ян (1962). Altnordisches Etymologisches Worterbuch (изд. 1977 г.). Брилл. ISBN 978-90-04-05436-3.
  • Линдоу, Джон (2001). Норвежская мифология: Путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-983969-8.
  • Орчард, Энди (1997). Словарь норвежских мифов и легенд . Кассел. ISBN 978-0-304-34520-5.