Второй Ватиканский Собор
Второй Вселенский собор в Ватикане , широко известный как Второй Ватиканский собор , или II Ватиканский собор , был 21-м Вселенским собором Римско-католической церкви. Собор собирался в базилике Святого Петра в Риме в течение четырех периодов (или сессий), каждая продолжительностью от 8 до 12 недель, осенью каждого из четырех лет с 1962 по 1965 год. Подготовка к собору заняла три года, с лета с 1959 г. по осень 1962 г. Собор был открыт 11 октября 1962 г. Иоанном XXIII (папа во время подготовки и первой сессии), а закрыт 8 декабря 1965 г. Павлом VI .(папа во время последних трех сессий, после смерти Иоанна XXIII 3 июня 1963 г.).
Папа Иоанн XXIII созвал собор, потому что чувствовал, что Церковь нуждается в «обновлении» (по-итальянски: aggiornamento ). Чтобы общаться с людьми 20-го века во все более секуляризованном мире, необходимо было улучшить некоторые практики Церкви, а ее учение нужно было представить таким образом, чтобы они казались им актуальными и понятными. Многие участники Собора с пониманием относились к этому, а другие не видели необходимости в переменах и сопротивлялись усилиям в этом направлении. Но поддержка aggiornamento победила сопротивление изменениям, и в результате шестнадцать магистерских документов, подготовленных собором, предлагали значительные изменения в доктрине и практике: обширную реформу литургии , обновленное богословие церкви.Церкви , откровения и мирян , новый подход к отношениям между Церковью и миром , к экуменизму , к нехристианским религиям и к религиозной свободе .
Джон У. О'Мэлли назвал этот собор «самым важным религиозным событием ХХ века ». [2]
С конца Средневековья католическая церковь чувствовала себя в осаде со стороны враждебных сил, порожденных протестантской Реформацией , Просвещением и светским государством , которое стало доминирующим после Французской революции . Реакцией на эти силы была централизация власти в Риме ( ультрамонтанизм ) и крепостное мышление, выражавшееся в последовательно негативном отношении к современному миру, регулярных осуждениях идей или личностей, воплощавших его заблуждения. Первый Ватиканский Собор с его определением папского первенства и папской непогрешимости, представлял собой высшую точку ультрамонтанизма. Единственным приемлемым богословием было богословие, основанное на двух столпах нео-схоластики и энцикликах недавних пап. Когда этого оказалось недостаточно, чтобы остановить новые идеи, такие как использование историко-критического метода в библейских исследованиях или новые исторические исследования, ставящие под сомнение стандартное повествование о церковной истории , Папа Пий X издал в 1907 году свою энциклику Pascendi dominici gregis , в которой определил и осудил новую ересь под названием модернизм , который, как утверждалось, является воплощением всех этих новых идей. Битва против модернизма ознаменовала собой первую половину 20 века.
Научные исследования литургии первых веков XIX века показали, насколько нынешняя литургия ушла от прежней практики, когда община активно участвовала, отвечая и поя на своем языке. Но теперь месса была на латыни , и прихожане молча наблюдали за ритуалом, совершаемым священником у алтаря. Это осознание вдохновило скромное движение, чтобы вовлечь прихожан в мессу, заставить их откликнуться и спеть те части мессы, которые им принадлежали. Некоторые даже предлагали заменить латынь языком народа. Литургическое движение было встречено церковными властями с большой осторожностью. В начале 1950-х годов произошла существенная реформа обрядов Страстной недели ., но к началу 1960-х мало что изменилось.
