Индуистские ритуалы после смерти , включая ведические ритуалы после смерти , — церемониальные ритуалы в индуизме , одна из самскар (обряд посвящения), основанная на Ведах и других индуистских текстах , совершаемая после смерти человека для его мокши и последующего восхождения на Сваргу . (небеса). Некоторые из них различаются в зависимости от спектра индуистского общества.
Место кремации называется Шмашана (на санскрите ), и традиционно оно располагается недалеко от реки, а то и на самом берегу реки. Те, кто может себе это позволить, могут отправиться в особые священные места, такие как Каши ( Варанаси ), Харидвар , Праяградж (Аллахабад), Шрирангам , Брахмапутра по случаю Ашокаштами и Рамешварам , чтобы завершить этот обряд погружения пепла в воду. [1]
Церемониальные подношения Антьешти различаются в зависимости от спектра индуистского общества. Некоторые из популярных ритуалов, соблюдаемых в ведических религиях после смерти человека для его или ее мира и вознесения на небеса, заключаются в следующем.
Последние обряды обычно завершаются в день смерти. Хотя практики в разных сектах различаются, обычно его или ее тело омывают, на тело наносят сандаловую пасту и куркуму, заворачивают в дхоти для мужчин и в сари для женщин. Большие пальцы ног связывают веревкой, а на лоб кладут тилаку (красную, желтую или белую метку). [3] Из бамбуковых палок делается кровать, на которой умершего доставляют к шмашане . Семья и друзья несут тело умершего взрослого на место кремации возле реки или воды и кладут на костер ногами на юг. [4]
Старший сын, или скорбящий мужчина, или священник, которого называют ведущим крематором или ведущим скорбящим, затем купается, и его волосы подстригают, оставляя только одну прядь волос, называемую шиха, прежде чем возглавить церемонию кремации. [3] [5] Он обходит вокруг сухого деревянного костра вместе с телом, произносит хвалебную речь или читает гимн и кладет семена кунжута или рис, называемый пинд, на грудь, руки и ноги умершего. Он окропляет тело и костер топленым маслом (топленым маслом), затем рисует три линии, обозначающие Яму (божество мертвых), Калу (время, божество кремации) и мертвых. [3] Прежде чем зажечь костер, глиняный горшок наполняется водой, и ведущий скорбящий обводит им тело, прежде чем перебросить горшок через плечо, чтобы он разбился возле головы. Как только костер загорится, главный скорбящий и ближайшие родственники могут обойти горящий костер один или несколько раз. Церемония завершается ведущим крематором, во время ритуала проводится капала крия , или ритуал протыкания горящего черепа посохом (бамбуковой огненной кочергой), чтобы сделать отверстие или сломать его, чтобы освободить дух. [6] Все те, кто присутствует на кремации и подвергается воздействию трупного тела или кремационного дыма, принимают душ как можно скорее после кремации, поскольку ритуал кремации считается нечистым и оскверняющим. [7] Холодно собранный пепел от кремации позже посвящается ближайшей реке или морю. [5]
В некоторых регионах мужчины по крови умершего бреют голову на 9-й день, называемый наувар, а затем приглашают всех друзей и родственников на тринадцатый (13-й) день вместе пообедать в память об умершем, называемом как Техрви Санскар. В некоторых общинах этот день также отмечает день, когда бедным и нуждающимся предлагают еду в память об умерших. [8]