В коренные жители из Бангладеш относятся к этническим меньшинствам , в Читтагонга (юго - восток), Sylhet дивизии (северо - восток), Раджшахи (северо - западный), и Мименсингх (северо-центральных) областях страны. Общая численность коренных этнических меньшинств в Бангладеш в 2010 году оценивалась более чем в 2 миллиона человек [1]. Это различные этнические общины, включая тибето-бирманские , [2] австрийские и дравидийские народы.
Очень немногие из этих групп, таких , как чакма и Мармы (самый большой и второй по величине соответственно), мигрировали в Бангладеш до британского периода от современной Бирмы. Другие мигрировали из Центральной Индии, где их называют Упаджати (Племя). Большинство этих групп часто находятся в невыгодном положении по сравнению с этническими бенгальцами, поскольку Бангладеш была создана как бенгальское национальное государство. Этнические меньшинства Бангладеш имеют свои собственные культурные традиции и часто языки. [3] Огромное количество коренных племен Бангладеш традиционно являются буддистами и индуистами по вере, в то время как другие являются христианами и анимистами.
Население
В отчете первичной переписи 2011 года указано 27 этнических групп населения Бангладеш. Первая - это чакма, состоящая из 444 748 человек, в то время как марма, вторая по величине этническая группа, сравнивается с 202 974 людьми.
Чакмас
Чакмы - самая большая этническая группа Бангладеш . Буддизм - самая распространенная религия в племени. Они называют вождя своего племени Чакма Раджа или Сардар. Чакмы считаются более привилегированными, чем большинство других племен бангладешских племен. Они говорят Чакма , в индо-арийской languge; и имеют самобытную культуру, традиции и этническую историю. Женщины носят пинон и хади (сделанные вручную), а мужчины - дхути. Они выращивают урожай с помощью особого экологически чистого метода, называемого «выращивание Карпас Джхум». Они мигрировали в Бангладеш в 15 веке.
Мармы
Мармы являются второй по величине этнической группой в Бангладеш и имеют бирманское (мьянманское) происхождение. Мармы считали Бирму (Мьянму) центром своей культурной жизни. Регион, в котором они живут, был частью Королевства Мраук У до того, как королевство было завоевано Бенгальским султанатом . С тех пор регион находился под властью бенгальских правителей, и с этого периода возникли этнические группы марма. Их культурные особенности связаны с наследием их предков, включая одежду (которая называется thumbui - нижняя часть и angi - верхняя часть), еда (в основном острая, кислая и горячая), письмо ( бирманский шрифт ), традиционные песни и музыкальные инструменты (например, капья , джеа , харра ). Они говорят на марме, и большинство из них являются буддистами тхеравады. У них много фестивалей в течение года, но Санграй считается самым большим праздником среди них. Встречать Новый год по буддийскому лунному календарю - традиция. Этот фестиваль проводится в течение трех дней, и популярный ритуал во второй и третий день фестиваля - это брызги воды друг на друга. Они верят, что вода забирает все печали и очищает нашу душу и тело, поэтому нужно приветствовать других (даже незнакомцев), брызгая на них водой. Но культура мармы уникальна. У него также есть свой язык, традиции, культура и т. Д.
Трипури
В Tripuris является одним из основных этнических общин , проживающих как на равнинах и Читтагонге в Бангладеше. Во время раздела Индийского субконтинента княжеское государство Трипура не было объединено ни с Индией, ни с Пакистаном. Однако в 1949 году Королевство Трипура было объединено с Индией посредством соглашения о слиянии. Народы Трипуры, как в Бангладеш, так и в индийском штате Трипура , имели общую культуру, историю, традиции и образ жизни. Трипурийский язык называется кокборок , на котором говорят более миллиона человек. Главный фестиваль Трипури - Буйшу .
Танчанья
Народ Танчанья (তঞ্চংগ্যা) - одна из 13 коренных этнических общин, проживающих в Читтагонгских горных районах (CHT).
Народы Танчанья жили в ЧТ с доисторических времен. В настоящее время народы танчанья живут в районах Бангладеш Рангамати, Бандарбан, Ройсьябили и Садхикьябили (район Читтагонга), Ухия и Текнаф (район Кокс-Базар). Танчанги также живут в северо-восточных штатах Индии (Ассам, Трипура и Мизорам) и в штате Ракхайн в Мьянме. Большинство Танчанья живут в заповедных лесах ЧТ, но 10 апреля 2000 года правительство провозгласило новый закон, озаглавленный «Закон о лесах (поправка) 2000 года». Согласно этому закону, культивация и подготовка культивации на резервных лесных землях являются незаконными, и в результате выживание этих групп в этом районе становится более трудным.
Из-за отсутствия исследований также существует путаница в отношении количества Танчангья. Согласно переписи 2001 года в ЧТП насчитывается 31 164 танчанья (источник: solidarity2002, Бангладешский форум адиваси).
Mrus
В людях MRU (также MRO и Moorang ) считаются оригинальными жителями Читтагонгом Хиллз , где они мигрировали из Аракане Бирмы с 14- го 15 - го века. Они жили в долинах и часто укрепляли свои деревни. У них не было собственного письменного языка, но некоторые могли читать бирманские и бенгальские шрифты. Большинство из них утверждали, что они буддисты, но их религиозные обычаи были в основном анимистическими.
Санталы
Народ хор, широко известный под экзонимом « сантал », является одной из крупнейших и древнейших этнических групп Индийского субконтинента. [4] Они являются потомками одной из старейших австрийско-говорящих протоавсталоидных популяций. [5]
Санталы известны как одна из старейших и крупнейших общин коренных народов северо-западного пояса Бангладеш. Они жили в окружении нетронутой природы на протяжении тысячелетий. Их можно описать как детей природы, которых лелеет и воспитывает ее щедрость. Санталов в основном видели в северных районах Динаджпур , Наогаон , Такургаон , Panchagarh и т.д. Они активно участвовали в движении Tebhaga во главе с Ила Митра в 1950 году сантал восстание , Бирса мунда Uprising, Kol бунт, Jitu Самур Rebellion, Панду Восстание раджи, движение Свадеши и освободительная война в 1971 году . Сантальские женщины, особенно молодые девушки, по своей природе очень заботятся о красоте. Сантальские женщины носят украшения на руках, ногах, носу, ушах и шее, а также носят украшения необычной формы на лодыжках. Они вешают цветы на головы и пучки волос, делают себя изящными с помощью простых украшений. Как и их простой, незамысловатый и беззаботный образ жизни, их одежда также очень проста. Сантальные платья называются панчи, панчатат и матха. Сантальские женщины носят сари ярких цветов из грубого домотканого хлопка, которые едва доходят до колен, а верхний конец перекидывается через плечи. Мужчины и женщины санталов носят татуировки на теле. Большинство их домов обычно опрятны и чисты, хотя и построены из глины. В их усадьбе часто есть сад. Особенность домов в том, что в них маленькие и низкие двери и почти нет окон. Мебели практически нет, кроме деревянной кровати и бамбукового мачанга, на котором раскладывают кровати люди сравнительно зажиточного сословия. Церемония набанны, несомненно, имеет большое значение для сельских жителей и проводится во время сбора урожая, когда готовятся вкусные блюда из недавно собранных зерновых и развлекаются друзья и родственники. Санталы имеют свой собственный язык, культуру и социальные модели, которые явно отличаются от таковых у других племен. Они свободно говорят на бангла и переняли много слов бангла для своего собственного языка. Большинство санталов сейчас христиане, но они все еще соблюдают свои старые племенные обряды. Хотя в прошлом санталы вели зажиточную и мирную жизнь, их экономические и социальные условия сейчас очень отсталые. Сельское хозяйство - их главный источник средств к существованию. Основные продукты питания санталов - рис, рыба и овощи. Еще они едят крабов, свинину, курицу, говядину и мясо белок. Джутовый шпинат (налита) - одно из их любимых блюд. Яйца уток, цыплят, птиц и черепах - деликатесы в их меню. Их любимый напиток - ликер, полученный из разложившегося риса, называемый хадиа или (пачаи). Сантальские женщины умеют делать разные торты. Большинство санталов - анимисты . Основное оружие, используемое для охоты и самозащиты, - лук и стрела, изготовленные из местных материалов. Они любят цветы и музыку. Их первобытным занятием были охота и сбор пищи в лесу. Санталы делятся на двенадцать кланов, и все эти кланы любят праздники. Они очень хорошо разбираются в музыке и танцах. Как и у бенгальцев, у них также есть «тринадцать фестивалей за двенадцать месяцев» и множество других праздников в течение года. Их год начинается с месяца Фалгун (примерно 15 февраля - 15 марта). Почти каждый месяц или сезон проводится фестиваль, который отмечается танцами, песнями и музыкой. Весной санталы празднуют холи , обливая друг друга красками. Выражение благодарности богу урожая также является частью этого праздника. Он превращается в карнавал с танцами, песнями, музыкой, едой и напитками. Наверное, самым большим его развлечением является хоровой танец сантальских девушек. Еще одна важная церемония санталов называется Баха или фестиваль цветения. Цель этого праздника в начале весны - приветствовать и приветствовать только что распустившиеся цветы. Также для него характерны танцы, пение и музыка. Санталы кремируют свои трупы. Но в наши дни многие из них хоронят умерших. В случае смерти жителя деревни долг старосты деревни - явиться на место умершего и с должным уважением организовать последний обряд.
Хаси люди
Khasi являются коренными или племенными людьми, большинство из которых живут в штате Мегхалых (бывший Khasi Federate Королевств) на северо - востоке Индии, с небольшим населением в соседнем Ассам, и в некоторых районах Бангладеша. [6] Они называют себя Ki Hynñiew trep, что на языке кхаси означает «семь хижин». Их язык Хаси - самый северный австроазиатский язык. Этот язык был в основном устным до прибытия европейских миссионеров. Особенно важным в этом отношении был валлийский миссионер Томас Джонс, который преобразовал язык кхаси в римский алфавит. Народ хаси составляет большинство населения восточной части Мегхалаи. Значительное меньшинство народа кхаси исповедует свою племенную религию; их называют по-разному, Ка Ниам Хаси и Ка Ниам Тре в регионе Джайнтия, и в рамках этой местной религиозной веры петух приносится в жертву вместо человека, поскольку считается, что петух «несет грехи человека и своей жертвой человек будет получить искупление »[2] (ср. Каппарот). Другие исповедуемые религии включают пресвитерианскую, англиканскую, унитарианскую, римско-католическую и очень немногие из них являются мусульманами. Народ хаси, проживающий в холмистых районах Силхета, Бангладеш, принадлежит к племени Войны. Основными культурами, выращиваемыми народом хаси, живущим в районах войны, включая Бангладеш, являются лист бетеля, орех арека и апельсины. Люди War-Khasi спроектировали и построили живые корневые мосты в регионе Cherrapunjee. [3] В нескольких штатах Индии хаси получили статус зарегистрированного племени. Хаси - это матрилинейное общество.
Джайнтия
Джайнтия, этническая группа, проживающая в регионе Силхет, также известная как Синтенг или Пнар, имеет очень богатые традиции и политическую историю. Когда-то они жили в северной части Силхета. Но после раздела Бенгалии в 1947 году большинство из них мигрировало на холмы Джайнтия в Ассаме, где большинство из них теперь поселились. Небольшая часть из них сейчас живет в Джайнтапур-Упазила в Силхете. Джайнтия в Бангладеш составляют этническую группу, насчитывающую около двадцати тысяч человек. По мнению антропологов, джайнтия - одна из древних изначальных групп, которые мигрировали в северо-восточный регион субконтинента и поселились там. Существует мнение, что джайнтия - это ветвь общины кхаси. Хаси - это ветвь расы мон-кхем, а джайнтия принадлежит к монголоидам. Сходство является следствием их длительного сосуществования, и это сходство ограничивается только физическими особенностями. Никаких документальных свидетельств относительно названия общины нет. Некоторые считают, что они названы в честь их главной богини Джоянти. Деви Джоянти - воплощение индуистской богини Дурги. Джайнтии также представляются как Пнар. У джайнтийцев есть свой язык, но нет алфавитов. Джайнтия в Бангладеш получают образование в школах через бангла. Уровень грамотности джайнтии составляет 80%, это самый высокий показатель среди всех племен, проживающих в регионе Большого Силхета. В настоящее время многие из них служат в различных государственных и частных организациях. Несколько детей из семей джайнтии получают образование в Шиллонге в Мегхалае. Хотя они используют свой родной язык в разговоре со своими племенами, они говорят на бангла, чтобы общаться с другими. Одежда мужчин, принадлежащих к племенам джайнтии и кхаси, похожа. Однако мужчины из племени джайнтия, живущие в Бангладеш, носят такие же платья, что и обычные бенгальские мужчины. Но женщины носят традиционные платья джайнтии. Они покрывают верхнюю часть тела куском разноцветной ткани. Но дамы-джайнтии носят другой кусок ткани в виде скромного шарфа, завязанного на плече, как женщины-кхаси. Большинство женщин-джайнтийцев теперь привыкли носить сари-блузки, хотя дома они предпочитают традиционные наряды. Также они любят украшения из золота и серебра. Сельское хозяйство - основное занятие джайнтов. Они выращивают листья бетеля и различные орехи, которые используются в местной торговле. Общество джайнтии матриархально. Матери доминируют в своих семьях, а дети принимают титул материнского клана. Женщины наследуют исключительно семейное имущество. Общество джайнтии разделено на ряд племен, таких как сарти, наянг, каянг, ланонг, янъён, римбай, дхар и т. Д. Несмотря на существование племенной системы в обществе джайнтии, кастовая дискриминация в нем полностью отсутствует. Внутриплеменные браки запрещены в обществе джайнтии. Система социального панчайета разрешает споры через арбитраж. Арбитраж проводится под руководством главного панчаета и поддерживается старейшинами общества. Решение панчайета является окончательным в отношении любых социальных проблем. Глава панчайета избирается общиной.
Рис является основным продуктом питания джайнтийцев, и они едят его с различными овощами, рыбой и мясом. Свинина - их любимое блюдо. Еще они любят баранину, курицу, молоко и молочные продукты. Их также используют для питья чая, и они угощают гостей листом бетеля и орехами. Среди них популярно вино местного производства, известное как киад. Им нравятся все сезонные овощи, особенно луковичные растения и корнеплоды. Вяленую рыбу считают деликатесом. Они готовят еду, как бенгальцы.
Хоктои - религиозный праздник джайнтии. Праздник отмечают два дня. Это событие отмечают джайнтии, чтобы молиться за мир умершей души и за благополучие следующего поколения. Они готовят разные блюда и подают гостям фрукты. Было сказано, что «лучше танец, лучше урожай» людьми джайнтии, что сделало их опытными в их собственном измерении танца. Такие фестивали действительно являются частью нашей культуры, которая сделала ее более разнообразной.
Хотя пантеистические убеждения, джанитии находятся под сильным влиянием индуизма. Их главное божество - богиня Джаянти, воплощение индуистской богини Дурги. Они поклоняются своим традиционным богам и богиням наряду с индуистскими богами и богинями. Но это исключение, что у них нет конкретного храма или места поклонения. Они верят, что их божества существуют в природе, и возносят молитвы на открытом воздухе. Они также верят в вечное существование создателя, с которым человек имел прямую связь на начальном этапе. Но когда они начали руководствоваться эгоистичными мотивами, они не могли видеть Бога своими глазами, когда Он исчезал. Таким образом, люди стали настолько заняты своими семьями и мирскими делами, что начали постепенно забывать о Боге по мере ослабления отношений. Поэтому Бог посоветовал им следовать нескольким моральным высказываниям, чтобы жить в этом мире скромно. Указания Бога были следующими: (а) честно зарабатывать (Камай я ка хак), (б) знать людей, понимать Бога (Типбру Типблай) и (в) знать обе линии происхождения своих родителей (Типкур-Типхар). Джайнтии также верят, что Бог послал на землю некоторых богов и богинь, чтобы контролировать недисциплинированных людей. Они держат их под своим контролем, навязывая болезни и недуги. Джайнтии также поклоняются этим богам и богиням, чтобы смягчить их гнев. У них есть собственное представление о грехах и благочестии, рае и аде, преступлении и наказании. Однако некоторые из них приняли христианство.
Гарос
Гаро - коренная тибето-бирманская этническая группа с Индийского субконтинента, в частности, обитающая в индийских штатах Мегхалая, Ассам, Трипура, Нагаленд и соседних районах Бангладеш, особенно Мименсингх, Нетрокона, Джамалпур, Шерпур и Силхет, которые называют себя A · chik Mande (буквально « горцы », от a · chik «кусать землю» + mande «люди») или просто A · chik или манде; Гаро - одно из немногих оставшихся в мире матрилинейных обществ. Люди получают свои клановые титулы от своих матерей. Религия племени Гаро широко известна как Сонгсарек (Язычник). Они верят в солнце, луну и природу. Однако из-за христианских миссионеров, колонизировавших Индию и Бангладеш, теперь они в основном последователи христианства. Несмотря на то, что они христиане, чтобы отдать дань уважения людям и их прошлому, они ежегодно отмечают фестиваль Вангала в Бангладеш с новым духом в знак благодарности создателю. [7] [ циркулярная ссылка ]
Манипури
Манипури - одна из основных этнических общин Бангладеш. Они мигрировали в Бангладеш во время правления Раджарши Бхагьячандры (1764–1789), и этот процесс ускорила война между Манипури и Бирмой. После войны с Бирмой Манипур находился под властью бирманских захватчиков около семи лет. В этот период король Чураджит Сингх в сопровождении большого числа последователей манипури перебрался в районы - теперь уже в Бангладеш. В настоящее время они живут в разных местах округа Силхет, таких как Камалгандж, Шримонгал, Кулаура и Баралекха, танас в районе Моулви Базар; Чунаругхат тана в районе Хабигандж и Чхатак тана в районе Сунамгандж. Согласно переписи населения 1991 года, в Бангладеш насчитывалось около 25 000 манипури. В результате их изменения географического положения и различных видов религиозного и политического взаимодействия. Родной язык манипури принадлежит к группе куки-чин тибето-бирманской подсемейства монгольской языковой семьи. Литература по манипури очень древняя. Он имеет богатую и разнообразную историю и традиции. Характерной чертой старого письма манипури является то, что каждая буква алфавита была названа в честь части человеческого тела. Форма буквы также основана на части тела, в честь которой она названа. Некоторые книги по манипури были опубликованы на бенгали. Мужчины и женщины манипури работают вместе в поле. Мужчины расчищают джунгли и обрабатывают почву, а женщины сеют семена и проводят пересадку. Они по-своему празднуют посадку семян и сбор урожая. Культура манипури имеет богатые и красочные традиции, в которых танец и музыка играют жизненно важную роль. Самая яркая ветвь культуры Манипури - танец. Танец раса - лучший продукт их культуры. Танец манипури отличается нежностью, нежностью и преданностью. Платье, которое они носят во время танца, действительно шикарное и красивое. Очень популярный фестиваль Манипури - это вид танца гопи, посвященный романтической связи Радхи и Кришны. Весной манипури празднуют Холи, когда они окутывают друг друга красками. Большинство религиозных обрядов и фестивалей Манипури основаны на сезонах года. Они также отмечают сбор риса в песенном конкурсе. Манипури развешивают красочные свадебные пандалы, и жених и невеста обходят пандал, чтобы их встретили рисом и травой дурва. Манипури не могут вступать в брак внутри своих кланов. Невеста из манипури впервые приезжает навестить своих родителей на пятый день после свадьбы, что дает повод для пышного застолья. Согласно племенному обычаю, все члены клана приглашаются на эту церемонию, и они приходят с подарками в виде риса, рыбы, птиц и денег. У Манипури есть свои ритуалы по избавлению от мертвого тела. Они держат умирающего снаружи дома на банановом листе, пока поют киртаны. Трупы омывают головой, направленной на север. Они хоронят тела подростков и кремируют тела пожилых людей. Избавившись от тела, несущие гроб принимают ванну и вытирают руки, держа их над огнем, прежде чем войти в свой дом.
Кеот (Кайбарта)
В Keot (Kaibarta) народ Бангладеша принадлежит к Austric акции и является исконным племенем , которое медленно превращено в касту. Обычно они занимаются рыболовством и сельским хозяйством как основным источником средств к существованию. Эта коренная община также присутствует в Ассаме и Северной Бенгалии и т. Д. Они потеряли свой родной язык и используют стандартный язык Бангладеш для общения, но они все еще сохранили свою культурную, расовую и традиционную самобытность.
Мусульманские племена «пангал» или «панган»
Единственная мусульманская коренная община Бангладеш - это «Пангал», подгруппа этнической группы мейтей (или метей). Следовательно, они также известны как Meitei-Pangals. Они живут в Силхете и Моулвибазаре.
Рекомендации
- Эта статья включает материалы, являющиеся общественным достоянием, из документа CIA World Factbook : «Издание 2006 года» .
- В эту статью включены материалы, являющиеся общественным достоянием, с веб-сайта Государственного департамента США https://www.state.gov/countries-areas/ . ( Информационные бюллетени по двусторонним отношениям США )
- ^ «Бангладеш» . Международная группа по правам меньшинств .
- ^ «Всемирный справочник меньшинств и коренных народов - Бангладеш: адиваси» . Refworld . Верховный комиссар ООН по делам беженцев .
- ^ «Когда коренные народы на втором месте» . Глобальный брифинг . Проверено 28 января 2016 .
- ^ Сорен, д-р Дхуни (21 июня 2019 г.). История санталов: краткий отчет . Публикации мечты. ISBN 9788193889831.
- ^ Акан, Машиур Рахман; Мамун, Мд Абдулла Аль; Назнин, Тахмина. "Этнографическое исследование земли и жизни общины санталов в урочище Баринд, Бангладеш" . Американский журнал исследований в области социальных наук . 1 (2, 2015): 90–95.
- ^ «Жизнь народа бангладеш кхаси улучшается вместе с экономическим развитием» . Китайское международное радио . Проверено 28 января 2016 .
- ^ Люди Гаро