Местная религия
Религии коренных народов - это категория, используемая в изучении религии для разграничения систем религиозных верований общин, описываемых как « коренные ». Эту категорию часто противопоставляют другим, таким как « мировые религии » и « новые религиозные движения ». Этот термин обычно применяется к целому ряду различных систем верований в Северной и Южной Америке, Австралии, Азии, Африке и Северной Европе, особенно к тем, которые практикуются сообществами, живущими под влиянием колониализма .
Термин «религии коренных народов» обычно применяется к локализованным системам верований небольших сообществ. Эти системы верований обычно не занимаются прозелитизмом , что отличает их от таких движений, как христианство , ислам и буддизм , которые ищут новообращенных и которые обычно классифицируются как «мировые религии»; в отличие от иудаизма , хотя его часто называют «мировой религией». Их также часто характеризуют как отличные от «мировых религий», поскольку они передаются устно, переплетаются с традиционным образом жизни и плюралистичны.. Численно большинство мировых религий можно отнести к категории «коренных», хотя число «коренных религиозных деятелей» значительно меньше числа лиц, исповедующих одну из «мировых религий».
В рамках изучения религии было много споров о том, какой должна быть сфера охвата этой категории, в основном из-за споров о том, что лучше всего должен охватывать термин «коренной». Например, японскую религию синтоизм часто называют «коренной религией», хотя [1] поскольку японцы не являются колонизированным обществом, а колонизировали соседние общества, такие как айны , ведутся споры о том, соответствуют ли они определение «коренной народ». В некоторых случаях приверженцы новых религий, таких как язычество , пытались представить свои религии как «религии коренных народов», хотя и сталкивались со скептицизмом со стороны религиоведов.
Академическое изучение религий использовало три концепции, с помощью которых можно классифицировать различные религиозные группы: « мировые религии », « новые религиозные движения » и «местные религии». [2] Религиовед Кэрол М. Кьюсак отметила, что «религии коренных народов» были исключены из категории «мировых религий», потому что они «как правило, мирские, устно передающиеся, не прозелитизирующие, ориентированные на фольклор, выраженные в мифах и традиционное право и плюралист». [3]
В девятнадцатом веке доминирующими способами обозначения этих религий были «примитивная религия» или «неписьменная религия», поскольку они рассматривались как предлагающие понимание того, как религия практиковалась самыми ранними людьми. [4] [5] Другой термин, «первобытная религия», был придуман Эндрю Уоллсом из Абердинского университета в 1970-х годах, чтобы сосредоточить внимание на незападных формах религии, существующих в Африке, Азии и Океании. [6] Однако, по мнению религиоведа Грэма Харви , такие подходы отдают предпочтение западным промышленно развитым людям и курсу протестантской культуры Просвещения. [7]Точно так же Джеймс Кокс, ученик Уоллса, утверждает, что такие термины, как «первобытная религия», «первобытная религия» и «племенная религия», предполагают неразвитую религию, которую можно рассматривать как подготовку к обращению в христианство . [8]
Грэм Харви утверждает, что религии коренных народов составляют большинство мировых религий. [9] В то же время он отметил, что «коренные верующие» численно не составляют большинства верующих. [9]
