Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Индо-греческое искусство
Греческие и индийские божества на чеканке Агафокла , около 180 г. до н. Э. Помимо греческого бога Зевса , индийские божества по-разному идентифицировались как Будда , Вишну , Шива , Васудева или Баларама . [1]
Часть серии о
Индо-греческое царство
Монета короля Антиалкидаса

Индо-греческое искусство - это искусство индо-греков , правивших примерно с 200 г. до н.э. в районах Бактрии и Индийского субконтинента . Первоначально, между 200 и 145 годом до нашей эры, они оставались под контролем Бактрии , занимая районы Индии, пока Бактрия не была потеряна из-за вторжения кочевников. После 145 г. до н.э. индо-греческие цари правили исключительно в некоторых частях древней Индии, особенно в Гандхаре и районе Пенджаба . Индо-греки обладали богатым эллинистическим наследием и художественным мастерством, что видно на останках города Ай-Ханум , который был основан как греко-бактрийский город. [2]В Индии известны несколько городов индо-греков, такие как Сиркап возле Таксилы или Барикот , где были найдены некоторые индо-греческие художественные останки, такие как каменные палитры . Известны некоторые буддийские культурные объекты, относящиеся к индо-грекам, например, гроб Шинкот . Но, безусловно, самые важные индо-греческие останки в Индии - это красивые и многочисленные монеты индо-греческих царей, считающиеся одними из самых блестящих в художественном отношении древности. [3] Большинство произведений искусства греко-буддийское искусства в Гандхару обычно приписываются прямыми наследниками индо-греков в Индии в С 1 - ого столетия, такие как кочевыеИндо-скифы , индо-парфяне и, в уже упадочном государстве, кушаны . [4] Многие произведения искусства Гандхары не могут быть датированы точно, поэтому точная хронология остается открытой для интерпретации. С осознанием того, что индо-греки правили в Индии по крайней мере до 10-20 гг. Н. Э. С правлением Стратона II в Пенджабе , возможность прямой связи между индо-греками и греко-буддийским искусством была недавно подтверждена. [5] [6] [7]

Ранний индо-бактрийский период (200-145 гг. До н.э.) [ править ]

Ай-Ханум
Ай-Ханум
Таксила
Таксила
Барикот
Барикот
Основные известные индо-греческие города в период 200-145 гг. До н. Э.

Первые индо-греческие цари, которых также иногда называют «индо-бактрийскими», от Деметрия I (200–190 до н.э.) до Евкратида (170–145 до н.э.) правили одновременно областями Бактрии и северо-западной Индии, пока они не были полностью изгнаны из Бактрия и восточная столица Бактрии Ай-Ханум вторглись кочевников, вероятно, юэчжи или, возможно, саков , около 145 г. до н. Э. [8] [9] [10] В то время как Деметрий, первый индо-греческий царь, расширял свою территорию до Индии, все еще держал Ай-Ханум как одну из своих цитаделей и продолжал чеканить некоторые из своих монет в городе. [11] Последней греческой монетой в Ай-Хануме был Евкратид.[12] Из-за их двойных территориальных владений в Бактрии и Индии, эти цари, начиная с Деметрия I , по-разному описываются как индо-греческие, [13] индо-бактрийские [14] или греко-бактрийские. [15] После потери Бактрии примерно в 145 г. до н.э. во время правления Евкратида и Менандра I греков обычно называли только «индо-греками».

Основными известными останками этого периода являются руины и артефакты их города Ай-Ханум , греко-бактрийского города, основанного около 280 г. до н.э., который продолжал процветать в течение первых 55 лет индо-греческого периода до его разрушения кочевыми захватчиками. в 145 г. до н. э., и их чеканка, часто двуязычная, сочетающая греческий язык с индийским шрифтом брахми или кхарошти . [16] Помимо Ай-Ханума, индо-греческие руины были положительно идентифицированы в нескольких городах, таких как Барикот или Таксила , с гораздо меньшим количеством известных художественных остатков. [9] [17]

Архитектура Бактрии [ править ]

Коринфская столица, найденная в Ай-Хануме в цитадели войсками полководца Масуда , II век до нашей эры.

Были найдены многочисленные артефакты и сооружения, особенно в Ай-Хануме, что указывает на высокую эллинистическую культуру в сочетании с восточными влияниями, начиная с периода 280–250 гг. До н. Э. [18] [19] [20] В целом, Ай-Ханум был чрезвычайно важным греческим городом (1,5 квадратных километра), характерным для Империи Селевкидов, а затем Греко-Бактрийского царства , оставаясь одним из крупнейших городов в то время, когда Греческие цари начали заселять части Индии с 200 по 145 г. до н. Э. Похоже, что город был разрушен и никогда не восстанавливался примерно во время смерти царя Евкратида около 145 г. до н.э. [20]

В ходе археологических раскопок были обнаружены различные сооружения, некоторые из которых были полностью эллинистическими, некоторые другие объединяли элементы персидской архитектуры, включая цитадель, классический театр, огромный дворец в греко-бактрийской архитектуре, чем-то напоминающий формальную персидскую дворцовую архитектуру, гимназию (100 × 100 м), один из крупнейших античных храмов, различные храмы, мозаика с изображением македонского солнца, листьев аканта и различных животных (крабов, дельфинов и т. Д.), Многочисленные остатки классических коринфских колонн. [20] Многие артефакты датируются II веком до нашей эры, что соответствует раннему индо-греческому периоду.

  • Мозаика Ай-Ханум (центральная деталь в цвете).

  • Архитектурные антефиксы с эллинистическим дизайном « Пламенная пальметта », Ай-Ханум.

  • Циферблат с солнцем внутри двух скульптурных львиных лап.

  • Крылатый антефикс , известный только из Ай-Ханума.

Скульптура [ править ]

Лепной фасад административного дворца. Ай-Ханум, II век до н.э.

В Ай-Хануме также были найдены различные скульптурные фрагменты , выполненные в довольно традиционном, классическом стиле, довольно невосприимчивом к нововведениям эллинизма, происходящим в то же время в Средиземноморском мире. Особо следует отметить, что был обнаружен огромный фрагмент стопы в превосходном эллинистическом стиле, который, по оценкам, принадлежал статуе высотой 5-6 метров (которую нужно было усадить так, чтобы она соответствовала высоте колонн, поддерживающих Храм). Так как сандал фрагмента стопы носит символическое изображение Зевса " громом , статуя , как полагают, был уменьшенный вариант Статуя Зевса в Олимпии . [2] [21]

Из-за отсутствия подходящих камней для скульптур в районе Ай-Ханума часто использовались необожженная глина и лепнина, смоделированная на деревянной раме, техника, которая получила широкое распространение в Центральной Азии и на Востоке, особенно в буддийском искусстве . В некоторых случаях из мрамора делали только руки и ноги.

В Индии было найдено лишь несколько эллинистических скульптурных останков, в основном небольшие предметы при раскопках Сиркапа.

  • Скульптура старика. Ай-Ханум, II век до нашей эры.

  • Крупный план той же статуи.

  • Фриз обнаженного мужчины в хламиде . Ай-Ханум, II век до нашей эры.

  • Эллинистическая горгулья. Ай-Ханум, II век до нашей эры.

Артефакты [ править ]

Тарелка с изображением Кибелы, запряженной львами, жертвоприношения и Бога Солнца . Ай-Ханум, II век до нашей эры.

Разнообразие артефактов эллинистического стиля, часто с влиянием персидской, были также выкопанной в Ай-Ханум, таких как круглый медальон пластины , описывающих богини Кибелы на колеснице, в передней части алтаря огня, и под изображением Helios , А полностью сохранившаяся бронзовая статуя Геракла , различные украшения и серьги с золотыми змеевидными руками, туалетный поднос с изображением сидящей Афродиты , слепок с изображением бородатого мужчины средних лет в диадеме. Различные предметы повседневной жизни также явно эллинистические: солнечные часы , чернильницы, посуда. Фаллос из темно-зеленого стекла почти в натуральную величинус маленькой совой на оборотной стороне и другие сокровища, которые, как говорят, были обнаружены в Ай-Хануме, возможно, вместе с камнем с надписью, которая не была обнаружена. Артефакты были возвращены в Кабульский музей после нескольких лет пребывания в Швейцарии Полом Бухерер-Дитчи, директором Швейцарского института Афганистана. [22]

  • Бронзовая статуэтка Геракла. Ай-Ханум. 2 век до нашей эры.

  • Браслет с рогатыми женскими бюстами. Ай-Ханум, II век до нашей эры.

  • Каменные получатели из Ай-Ханума. III-II век до нашей эры.

  • Отпечаток слепка, найденного в Ай-Хануме. III-II век до нашей эры.

Первые индо-греческие монеты [ править ]

Серебряная монета Деметрия I Бактрийского (правил ок. 200–180 до н. Э.) В греко-бактрийском стандарте, со слоновьей шкурой, символом его завоеваний на северо-западе Индийского субконтинента . [23]

Деметрий I , сын Евтидема , обычно считается греко-бактрийским царем, который первым начал греческую экспансию в Индию около 190–180 гг. До н.э., и поэтому является основателем индо-греческого царства и первым признанным индо-греческим царем. [24] [19] Первые индо-греческие цари, владевшие владениями в Бактрии и Индии, продолжали чеканить монеты в стандартном греко-бактрийском стиле, но вместе с тем начали чеканить монеты по индийскому стандарту, имея двуязычные индийско-греческие легенды. [16] [2]

После смерти Деметрия бактрийские цари Панталеон и Агафокл чеканили первые двуязычные монеты с индийскими надписями, найденные далеко на востоке до Таксилы [25], поэтому в свое время (ок. 185–170 до н. Э.) Бактрийское царство, похоже, включало Гандхару. . [26] В этих первых двуязычных монетах использовалось письмо брахми , тогда как более поздние цари обычно использовали кхарошти . Они также дошли до включения индийских божеств, по-разному интерпретируемых как индуистские божества или Будда . [1] [16] Они также включали различные индийские приспособления (лев, слон, зебубык) и символы, некоторые из них буддийские, например дерево в перилах. [27] Эти символы также можно увидеть на постмаурьяских монетах Гандхары .

Индуистские монеты Агафокла немногочисленны, но впечатляют. В 1970 году в Ай-Хануме были обнаружены шесть серебряных драхм индийского стандарта , на которых изображены индуистские божества. [16] [28] Эти ранние аватары из Вишну : Баларама - Санкаршаны с атрибутами , состоящими из Гада булавой и плуг , и Васудева - Кришна с Вишну атрибуты Shankha (грушевидной формы корпуса или раковины) и Сударшана Колесо чакр . [28]Эти первые попытки включить индийскую культуру только частично сохранились более поздними королями: все они продолжали чеканить двуязычные монеты, иногда в дополнение к аттической чеканке, но греческие божества оставались преобладающими. Однако индийские животные, такие как слон, бык или лев, возможно, с религиозным подтекстом, широко использовались в их квадратной чеканке по индийскому стандарту. Буддийские колеса ( Дхармачакры ) все еще встречаются в чеканке Менандра I и Менандра II . [29] [30]

В Ай-Хануме было найдено множество монет, вплоть до Евкратида , но ни одной из них позже. В Ай-Хануме также были найдены уникальные монеты Агафокла , состоящие из шести серебряных драхм индийского образца с изображением индуистских божеств. Это первые известные представления ведических божеств на монетах, и они показывают ранние аватары из Вишну : Баларама - Samkarshana и Васудевы - Кришна , и , как полагают, соответствуют первых попыток создания индийского стандарта чеканки , как они вторглись в северной Индии. [16]

Бактрийские и индийские монеты некоторых ранних индо-греческих царей (200-145 гг. До н. Э.)
Территория / ПравительАгафокл
(190-180 гг. До н. Э.)		Панталеон
(190-180 гг. До н. Э.)		Аполлодот I
(около 180 г. до н.э.)		Эвкратиды
(171-145 до н.э.)

Бактрия

Индия

Индийские артефакты в Бактрии [ править ]

Индийская тарелка, найденная в Ай-Хануме, предположительно представляет миф о Кунале (с реконструкцией).

Индийские артефакты были также найдены в сокровищнице города, вероятно, привезенные Евкратидом из его индийских кампаний, которые демонстрируют уровень художественного взаимодействия между индийцами и греками в то время. Была обнаружена повествовательная пластина из ракушек, инкрустированная различными материалами и цветами, которая, как считается, представляет индийский миф о Кунтале . [31] Кроме того, были найдены многочисленные индийские монеты с перфорацией , около 677 из них только в районе дворца Ай-Ханум, что свидетельствует об интенсивном обмене между Бактрией и Индией. [16] [32]

Греческие города на северо-западе Индии [ править ]

Считается, что первый индо-греческий правитель Деметрий I построил город Сиркап. [33] Сиркап был построен в соответствии с " гипподамской " сеткой, характерной для греческих городов. [34] Он организован вокруг одного главного проспекта и пятнадцати перпендикулярных улиц, занимающих площадь около 1200 на 400 метров (3900 футов × 1300 футов), с окружающей стеной 5–7 метров (16–23 футов) шириной и 4,8 километра. (3,0 мили) в длину. Руины греческого характера похожи на руины Олинфа в Македонии.. Были найдены многочисленные артефакты эллинистического периода, в частности монеты греко-бактрийских царей и каменные палитры, представляющие греческие мифологические сцены. Некоторые из них являются чисто эллинистическими, другие указывают на эволюцию греко-бактрийских стилей, обнаруженных в Ай-Хануме, в сторону более индийских стилей. Например, аксессуары, такие как индийские браслеты на щиколотке, можно найти на некоторых изображениях греческих мифологических фигур, таких как Артемида .

  • Некоторые остаются в Сиркапе.

  • Карта раскопок Сиркапа.

  • Сиркап во время раскопок.

  • Раскопки на Сиркапе.

  • Нереида верхом на Ketos море монстра, каменная палитра, Sirkap, 2 - го века до нашей эры.

Основной период Индии (145 г. до н.э. - 20 г. н.э.) [ править ]

Таксила
Таксила
Сагала
Сагала
Матхура
Матхура
Основные известные индо-греческие города после 145 г. до н. Э.

Основной период существования индо-греков в Индии начинается с правления Менандра (с 165/155 до н.э.), который был описан как величайший из индо-греческих царей. [35]

Останки греков в Индии в основном вращаются вокруг городских руин, каменных палитр , нескольких буддийских артефактов и их обильных монет.

Чеканка [ править ]

Индо-греческие короли продолжили традицию чеканки двуязычных монет в Индии. Парадоксально, но они не были такими смелыми, как более ранние цари, такие как Агафокл или Панталеон , показывают индийских божеств. Все они продолжали чеканить двуязычные монеты, иногда в дополнение к аттической чеканке, но греческие божества оставались преобладающими. Однако индийские животные, такие как слон, бык или лев, возможно, с религиозным подтекстом, широко использовались в их квадратной чеканке по индийскому стандарту. Буддийские колеса ( Дхармачакры ) появляются в чеканке Менандра I и Менандра II . [29] [30]

  • Знаменитая чеканка Менандра I индийского стандарта с колесной формулой .

  • Монета Антиалкида (105–95 до н.э.) со слоном, сопровождающим Зевса

  • Монета Менандра II (90–85 до н.э.) с сидящими Зевсом и Никой на руке, протягивающими венок победы над символом колеса

  • Монета Стратона II (25 г. до н.э. - 10 г. н.э.), одного из последних индо-греческих царей.

Архитектура [ править ]

Илиодор колонна , воздвигнутая около 115 г. до н.э. послом индо-греческий Heliodorus , является первым известным надпись связана с вайшнавизма в Индии. [36] Гелиодор был одним из первых зарегистрированных индо-греков, обратившихся в индуизм . [37]

Помимо небольшого города Сиркап , основанного Деметрием I, экспедиции в 1980-х и 90-х годах обнаружили индо-греческий город в Барикоте примерно во времена короля Менандра I во II веке до нашей эры. Город II века до н.э. на пике своего развития занимал площадь около 10 га (25 акров), включая акрополь , или около 7 га (17 акров) без него. Он был окружен оборонительной стеной толщиной около 2,7 метра с массивными прямоугольными бастионами и рвом и был структурно похож на другие эллинистические укрепленные города, такие как Ай-Ханум или Сиркап . [38] [39]Были найдены индо-греческие монеты, особенно в слоях, связанных со строительством стены, а также черепки с греческими буквами. [38]

Индо-греки также известны своим участием в строительстве нескольких архитектурных элементов. В 115 г. до н.э., что посольство Heliodorus , от царя Антиалкида в суд Sungas король Бхагабхадра в Видише , записываются. В столице Сунги Гелиодор установил столб Гелиодора в посвящении Васудеве . Это указывало бы на то, что отношения между индо-греками и сунгами к тому времени улучшились, что люди путешествовали между двумя царствами, а также что индо-греки охотно следовали индийским религиям. [40]

Монета Менандра I была найдена во втором старейшем слое (GSt 2) ступы Буткара, что свидетельствует о периоде дополнительных построек во время правления Менандра. [41] Считается, что Менандр был строителем второго старейшего слоя ступы Буткара после ее первоначального строительства во время империи Маурьев . [42] Эти элементы, как правило, указывают на важность буддизма в греческих общинах на северо-западе Индии и на выдающуюся роль, которую в них играли греческие буддийские монахи, вероятно, под покровительством Менандра.

  • Руины города Барикот

  • Руины индо-греческого города Барикот

  • Греческий город Сиркап , недалеко от Таксилы

  • Butkara ступа , как расширилась во время правления Менандра I.

  • Деталь столба Гелиодора , с надписью на браом по Heliodorus . [43]

Индо-греческие артефакты в Индии [ править ]

Некоторые артефакты с уверенностью принадлежат индо-грекам. Shinkot ларец , пережиток ларец буддийский был посвящен во время правления Менандра I , носящий его имя в надписи. [44]

Каменные палитры (около 100 г. до н.э.) [ править ]

Тип каменной палитры, раскопанной на греческих уровнях в Сиркапе. [45]

Каменная палитра , также называемая «туалетным подносом» или «косметическим подносом») представляет собой круглый поднос, который обычно встречается в районах Бактрии и Гандхары и обычно представляет собой греческие мифологические сцены. Некоторые из них относятся к индо-греческому периоду II и I веков до нашей эры . Некоторые были извлечены из индо-греческого слоя № 5 в Сиркапе . Считается, что некоторые каменные палитры с очень чистым эллинистическим орнаментом датируются примерно 100 годом до нашей эры и происходят из Таксилы . [46] У других есть мифологические темы, такие как Похищение Европы., который «мог сделать только греческий покровитель в индо-греческий период». [47]

Драгоценные камни глубокой печати [ править ]

Драгоценные камни глубокой печати из северо-западной Индии, демонстрирующие эволюцию от греческого мастерства к более деградированным формам, начиная примерно со II века до н.э. до II века нашей эры.

Драгоценные камни глубокой печати из северо-западной Индии, демонстрирующие эволюцию от греческого мастерства к более деградировавшим формам, варьируются от примерно 2 века до нашей эры до 2 века нашей эры. [48]

Надписи и скульптуры [ править ]

Некоторые надписи по-прежнему упоминают индо-греческое правило, например, надпись Яванараджья , в которой упоминается правление индо-греков в Матхуре со времен правления Менандра I до периода примерно 50 г. до н. Э. [49] Каменное искусство и архитектура начали создаваться в Матхуре во время индо-греческой гегемонии над регионом. [50] Некоторые авторы считают, что элементы индо-греческой культуры не особенно заметны в искусстве Матхуры , а влияние эллинизма не более важно, чем в других частях Индии. [51] Другие считают, что влияние эллинизма проявляется в живости и реалистичности фигур (эволюция по сравнению с жесткостьюМаурья ), использование перспективы 150 г. до н.э., иконографические детали, такие как узел и палица Геракла , волнистые складки платьев или изображение вакханских сцен. [50] [52] Искусство Матхуры стало чрезвычайно влиятельным в остальной части Индии и было «самым известным центром художественного производства со второго века до нашей эры». [50]

Раскопки в Семтане на юге Кашмира выявили греческое поселение. [53] Во время раскопок было найдено много статуэток в эллинистическом стиле . [54] Женские фигурки полностью одеты, со слегка согнутой левой ногой и носят греческий хитон и гиматион , и эллинистический стиль Бактрии , вероятно, является основным источником этих рисунков. [54] [55] Считается, что индо-греки представили свои художественные стили в этом районе, когда они продвигались на восток из области Гандхара в Южный Кашмир. [56]

Такие эллинистические задрапированные статуэтки не были найдены в Таксиле или Чарсадде , хотя известно, что это были греческие города, но, вероятно, это в основном потому, что раскопки до греческого уровня были очень ограниченными: в Сиркапе было проведено только восемь раскопок. до индо-греческого и раннесакского уровней, и только в районе, удаленном от центра древнего города, где можно было ожидать немногочисленных находок. [57]

  • Статуэтка из терракоты в Хитоне и Химатион , Семтхан , Южный Кашмир

  • Мужское эллинистическое платье, Semthan

  • Semthan, женские эллинистические платья

Буддийские реликварии [ править ]

Пиксиды и буддийские реликварии
Каменные контейнеры Ай-Ханум " Пиксис ", III-II вв. До н. Э.
Реликварий Дарунта и реликварий Рухуна , 1 век н.э. [58] [59]

По словам Гарри Фалька, буддийские каменные реликварии, которые обычно представляли собой ступы с драгоценными реликвиями Будды или других святых, произошли непосредственно от каменного пиксиса, который был раскопан в Ай-Ханум и возник на западе. [58] Каменные сосуды Ай-Ханум, как полагают, играли религиозную роль и, по-видимому, использовались для сжигания благовоний . [58] Форма, материал и украшение очень похожи на более поздние буддийские контейнеры, вплоть до разделения внутри самих контейнеров. [58] Один из таких контейнеров - ларец Шинкот., Буддийский реликвий контейнер , который был выгравирован с названием Индо-греческого царя Менандра I . [44] [60]

Бимарский реликварий с одним из самых ранних известных изображений Будды обычно датируется периодом, соответствующим окончанию индо-греческого правления около 1-15 г. н.э., но на самом деле он был депонирован одним из индо-скифских преемников индо-скифов. -Греки, зовут Хараостес . [61] Бимарская шкатулка уже отображает сочетание элементов эллинистического дизайна с индийскими, например, арки и рисунок лотоса. [62]

  • Shinkot ларец , буддийские реликвии контейнер во имени Менандр I

  • Anguiped , также видел в эллинистическом и римском искусстве, Матхура искусства , гр. 1 век до н.э. [63]

  • Bimaran реликварий часто датирован приблизительно 1-15 CE, во время последнего индо-греческих царей.

Архитектура и скульптура при индо-греках в Матхуре (180-70 г. до н.э.) [ править ]

Основные статьи: Искусство Матхуры и индийское искусство

Архитектура [ править ]

Со времен Империи Маурьев Индия могла использовать в качестве примера архитектурные работы греко-бактрийцев и индо-греков с 3 по 1 век до н.э., с влияниями, которые ясно видны в эллинистических проектах, таких как пламенные пальметты , бусы и катушки, используемые и адаптированные с того времени в индийском искусстве. [64]

Каменная скульптура [ править ]

Скульптура ранней Матхуры
150-100 г. до н.э.
« Паркхам Якша » Манибхадра , 150 г. до н.э. [70]
" Мудгарпани " Якша ("Держатель булавы"), 100 г. до н.э. [71]
" Агнипани " Якша ( " Хранитель огня"), 100 г. до н.э. [68]
Нага , Бог Змей
150 г. до н. Э. [69]
Высота этих колоссальных статуй составляет около 2 метров. [65] Многим известны атрибуты: Мудгарпани имеет мудгарскую булаву в правой руке и маленького стоящего преданного или ребенка в левой руке, [66] [67] Бог Огня Агни имеет ореол с надрезанным пламенем и держит в руках фляга с водой в левой руке [68], у Наги есть капюшон, образованный змеями. [69] Музей Матхуры

После распада Империи Маурьев и ее замены Империей Сунга в восточной Индии нумизматические, литературные и эпиграфические данные предполагают, что индо-греки , когда они вторглись в Индию, оккупировали территорию Матхуры примерно на столетие примерно с 180 г. до н. Э. и время Менандра I примерно до 70 г. до н.э., когда Сунги оставались к востоку от Матхуры. [72] [50] Надпись в Матхуре, обнаруженная в 1988 году, [73] [74] « Надпись Яванараджья » упоминает «Последний день 116 года гегемонии Яваны ( Яванараджья )», что предполагает присутствие индо-греков во II-I веках до нашей эры в Матхуре вплоть до 70 или 69 г. до н.э.[72] Напротив, считается , что сунги отсутствовали в Матхуре, поскольку не было обнаружено никаких эпиграфических останков или монет, и они располагались к востоку от региона Матхура. [72]

Каменное искусство и архитектура начали создаваться в Матхуре во время «индо-греческой гегемонии» над регионом. [75] [50] Некоторые авторы считают, что индо-греческие культурные элементы не особо заметны в этих произведениях, а влияние эллинизма не более важно, чем в других частях Индии. [51] Другие считают, что эллинистическое влияние проявляется в живости и реалистичности фигур (эволюция по сравнению с жесткостью искусства Маурьев ), использовании перспективы от 150 г. до н.э., иконографических деталях, таких как узел и палица Геракла. , волнистые складки платьев или изображение вакханских сцен: [50][52]

«Скульптура Матхуры отличается несколькими качественными чертами искусства, культуры и религиозной истории. Географическое положение города на шоссе, ведущем из Мадхьядеши в Мадра-Гандхару, в значительной степени способствовало эклектичному характеру его культуры. Матхура стала встреча традиций раннего индийского искусства Бхархута и Санчи вместе с сильным влиянием иранского и индо-бактрийского искусства или искусства Гандхарыс Северо-Запада. Капители Persepolitan с изображениями животных с человеческими головами и завитками, а также наличие мотива зубчатой ​​стены в качестве декоративного элемента указывают на иранское родство. Эти факторы пришли частично в результате общего насыщения иностранных мотивов в ранней индийской скульптуре , как найти в Ступах из Bharhut и Санчите также «.

-  Васудева Шрарана Агравала, Шедевры скульптуры Матхуры [76]

Искусство Матхуры стало чрезвычайно влиятельным в остальной части Индии и было «самым известным центром художественного творчества со второго века до нашей эры». [50]

Колоссальные антропоморфные статуи (2 век до н.э.) [ править ]

Якши, кажется, были объектом важного культа в ранние периоды индийской истории, многие из них были известны, например, Кубера , царь якшей, Манибхадра или Мудгарпани . [77] Якши - это широкий класс природных духов, обычно доброжелательных, но иногда озорных или капризных, связанных с водой, плодородием, деревьями, лесом, сокровищами и дикой природой, [78] [79] и являвшимися объектом популярных поклонение. [80] Многие из них позже были включены в буддизм, джайнизм или индуизм. [77]

Во II веке до нашей эры якши стали центром создания колоссальных культовых изображений, обычно около 2 метров и более в высоту, которые считаются, вероятно, первыми индийскими антропоморфными произведениями из камня. [52] [77] Хотя несколько древних статуй якши сохранились в хорошем состоянии, энергичность стиля приветствуется и выражает в основном индийские качества. [52] Они часто пузатые, двурукые и свирепые. [77] Яши часто изображаются с оружием или атрибутами, такими как Якша Мудгарпани, который в правой руке держит мудгарскую булаву, а в левой - фигура маленького стоящего преданного или ребенка, взявшего руки в молитве. [66][77] Часто предполагается, что стиль колоссальной скульптуры Якша оказал важное влияние на создание более поздних божественных изображений и человеческих фигур в Индии. [81] Женский эквивалент яш был Яшини , часто ассоциировался с деревьями и детьми, чьи пышные фигуры стали вездесущими в индийском искусстве. [77]

Было предложено некоторое влияние эллинизма , такое как геометрические складки драпировки или ходьба статуй. [52] По словам Джона Бордмана , край платья на монументальных статуях раннего Якша происходит от греческого искусства. [52] Описывая драпировку одной из этих статуй, Джон Бордман пишет: «Она не имеет местных предшественников и больше всего похожа на позднеархаический греческий маньеризм», и предполагает, что она, возможно, происходит от эллинистического искусства соседней Бактрии, где находится этот рисунок. известен. [52]

В производстве колоссальных круглых статуй Якши, которые можно найти в нескольких местах на севере Индии, искусство Матхуры считается самым передовым по качеству и количеству в этот период. [82] Колоссальные статуи нага также известны из этого периода в Матхуре, что также означает ранний культ этого божества. [83]

Зарождение греко-буддийского искусства [ править ]

Основная статья: греко-буддийское искусство
Гандхаран Афина .

Возможность прямой связи между индо-греками и греко-буддийским искусством была недавно подтверждена, поскольку датировка правления индо-греческих царей была продлена до первых десятилетий I века нашей эры, с правлением Стратона II. в Пенджабе. [84] Кроме того, Фуше, Тарн и совсем недавно Бордман, Буссагли или МакЭвилли придерживались мнения, что некоторые из наиболее чисто эллинистических работ северо-западной Индии и Афганистана могут быть ошибочно отнесены к более поздним векам, а вместо этого относятся к периоду. или двумя столетиями раньше, во времена индо-греков во II-I веках до нашей эры: [85]

Это особенно верно в отношении некоторых чисто эллинистических работ в Хадде, Афганистан , области, которая «действительно может быть колыбелью зарождающейся буддийской скульптуры в индо-греческом стиле». [86] Ссылаясь на одну из триад Будды в Хадде (рисунок), в которой Будда находится на стороне очень классических изображений Геракла / Ваджрапани и Тихе / Харити , Бордман объясняет, что обе фигуры «могут на первый (и даже второй) взгляд , скажем, из Малой Азии или Сирии первого или второго века до нашей эры (...), это, по сути, греческие фигуры, выполненные художниками, знающими гораздо больше, чем внешние элементы классического стиля ». [87]Многие из произведений искусства в Хадде также можно сравнить со стилем скульптур 2-го века до нашей эры эллинистического мира, например, из Храма Олимпии в Бассах в Греции, которые также могут указывать примерно современные даты. [ необходима цитата ]

В качестве альтернативы было высказано предположение, что эти произведения искусства могли быть выполнены странствующими греческими художниками во время морских контактов с Западом с 1 по 3 век н.э. [88]

Предположение, что такие в высшей степени эллинистические и в то же время буддийские произведения искусства относятся к индо-греческому периоду, согласуется с известной буддийской деятельностью индо-греков ( Милинда Панха и т. Д.), Их эллинистической культурой. наследие, которое, естественно, побудило бы их создавать обширные скульптуры, их художественное мастерство, которое можно было увидеть на их монетах примерно до 50 г. до н.э., и датированный внешний вид и без того сложной иконографии, включающей эллинистические скульптурные коды с бимарской шкатулкой в начале 1 века нашей эры. [ необходима цитата ]

Люди греческого вида в искусстве Гандхары [ править ]

Эллинистическая культура на Индийском субконтиненте: греческая одежда, амфоры , вино и музыка (деталь ступы Чакхил-и-Гхунди , Хадда , Гандхара , I век н.э.).

Греко-буддийское искусство из Гандхара , за вездесущность греческого стиля и стилистических элементов , которые можно были бы рассматривать просто как непреходящую художественную традицию, [89] предлагают многочисленные изображения людей в греческих классических реалистических манере, отношениях и моды (одежде таких как хитон и гиматион , похожие по форме и стилю на греко-бактрийские статуи Ай-Ханума II века до н.э. , прическа), держащие приспособления, характерные для греческой культуры ( амфоры , греческие чашки для питья "кантарос"), в ситуациях, которые могут от праздничного (например,Вакханские сцены) к буддийско-религиозному. [90] [91]

Неточности в датировке делают неясным, действительно ли эти произведения искусства изображают греков периода индо-греческого правления до I века до н.э. или оставшиеся греческие общины под властью индо-парфян или кушанов в I и II веках н.э. .

Эллинистические группы [ править ]

Преданные греческого буддизма держат в руках листья подорожника в чисто эллинистическом стиле внутри коринфских колонн , рельеф Бунера , музей Виктории и Альберта .

Серия рельефов, некоторые из которых известны как рельефы Бунера, которые были взяты в 19 веке из буддийских построек недалеко от области Бунер на севере Пакистана , изображают в идеальном эллинистическом стиле собрания людей в греческих одеждах, которые общаются, пьют или играют музыку. . [92] Они были названы «прото-гандхарами», [55] и считаются «немного более поздними», чем самые ранние каменные палитры, датированные примерно 100 г. до н. Э. [55] [46] Некоторые другие из этих рельефов изображают индо-скифских солдат в форме, иногда играющих на инструментах. [93] Наконец, наслаждаясь индийским дхотитакже представлены богато украшенные украшениями. Они считаются одними из самых художественно совершенных и самых ранних из скульптур Гандхары и, как считается, возвышают мультикультурное взаимодействие в контексте буддизма, [ цитата необходима ] в 1 веке до н.э. или 1 веке нашей эры.

  • Эллинистическая пьяная сцена.

  • Эллинистические морские божества, Гандхара, 1 век.

  • Эллинистическая пьяная сцена, Сар Кхи Дерри.

  • Троянский конь .

Вакхические сцены [ править ]

Греки собирают виноград, греки пьют и веселятся, сцены эротических ухаживаний также многочисленны и, кажется, связаны с некоторыми из самых замечательных черт греческой культуры. [94] Эти рельефы также принадлежат к буддийским структурам, и иногда предполагается, что они могут представлять какой-то райский мир после смерти.

  • Сцена вакханалии, представляющая сбор винограда, греко-буддийское искусство Гандхары, 1-2 века н.э.

  • Индо-греческая вакханалия, 1-2 века.

  • Питьевая сцена с Дионисом и Ариадной на коленях, греческие чашки для питья, греческое платье. Греко-буддийское искусство Гандхары. Датируется 3 веком н.э.

  • Сатир на горном козле, пьющий с женщинами. Гандхара, II-IV века.

  • Музыкант в хитоновом платье.

  • Вакханальная сцена, Гандхара.

Преданные эллинизма [ править ]

Пара лежащих преданных в эллинистической одежде (справа, мужчина держит лампу) и буддийские монахи (бритые, слева) обходят ступу .

Изображения людей в эллинистической одежде в буддийском контексте также многочисленны. [95] На некоторых изображена пара греческих преданных, обходящих ступы вместе с бритыми монахами, другие греческие главные герои включены в буддийские рассказы о джатаке из жизни Будды (рельеф Великого отъезда), другие просто изображены как преданные на колоннах буддийских конструкции. Несколько известных фризов, в том числе один в Британском музее, также изображают историю о троянском коне . Неясно, действительно ли на этих рельефах изображены современные греческие преданные в районе Гандхары, или они являются лишь частью сохранившейся художественной традиции. Большинство этих рельефов обычно датируются 1–3 веками нашей эры.

  • Пара преданных в эллинистической одежде гиматион , у подножия статуи Будды.

  • Преданный в греческой одежде на буддийской пилястре. Ступа Чахил-и-Гунди .

  • «Великое отправление» с Буддой среди греческих божеств и костюмов.

  • Эллинистический человек или Бог, Гандхара.

  • Индокоринфская столица, изображающая буддийского приверженца в греческом плаще ( хламиде ), прикрепленном к малоберцовой кости . Датируется I веком до нашей эры. Ступа Буткара .

  • Аристократические женщины, Гандхара.

Вклады "Яванаса" в I-II вв. Н.э. [ править ]

Столп Великого Чайтья в пещерах Карла с упоминанием о его дарении яваной . [96] Ниже: фрагмент слова «Ya-va-na-sa» в старом письме Брахми : около 120 г. н.э.

После того, как формальная политическая власть Греции ослабла примерно в 10 году нашей эры, некоторые греческие ядра, возможно, продолжали существовать до 2 века нашей эры. [97] Большое количество буддийских пещер в Индии , особенно на западе страны, было искусно высечено между I веком до нашей эры и II веком нашей эры. Многочисленные жертвователи предоставили средства для строительства этих пещер и оставили пожертвованные надписи, в том числе миряне, члены духовенства, правительственные чиновники. Иностранцы, в основном самопровозглашенные яваны , составили около 8% всех надписей. [98]

Карла пещеры

Яваны из области Нашика упоминаются в качестве донора для шести структурных столбов в Великом буддийском Chaitya из Karla пещеры построен и освящены Западная Satraps линейки Нахапана в 120 CE, [99] , хотя они , кажется, приняли буддийские имена. [100] В целом, Яваны составляют почти половину известных дарственных надписей на колоннах Великой Чайтья. [101] По сей день Насик известен как винная столица Индии, где выращивают виноград, который, вероятно, изначально был импортирован греками. [102]

Пещеры Шивнери

Еще две буддийские надписи Явана были найдены в пещерах Шивнери . [103] В одной из надписей упоминается дар Яваны по имени Ирила резервуара, в то время как в другой упоминается дар яваны по имени Чита трапезной Сангхе . [103] На этой второй надписи буддийские символы триратны и свастики (перевернутые) расположены по обе стороны от первого слова «Явана (са)».

Пандавленские пещеры
Буддийская пещера , построенный «» Indragnidatta сын явана Dharmadeva, северянина из Dattamittri «в 2 веке н.э.», Nashik пещеры .

Одна из пещер буддистских (Cave No.17) в Pandavleni Печерском комплексе возле Нашике была построена и освящена «Indragnidatta сына явана Dharmadeva, северянин из Dattamittri», в 2 веке н.э.. [104] [105] [106] Считается, что город Даттамитри - это город Деметрия в Арахозии , упомянутый Исидором из Харакса . [104]

Пещеры Манмоди

В Manmodi пещере , возле Пещеры Джуннары , надпись на явана донор на фасаде главных появляется Chaitya , на центральной плоской поверхности лотоса над входом: он упоминает возведение зала фронта (фасад) для буддиста Самга, от дарителя яваны по имени Чанда: [107]

"яванаса чамданам габхада [ра]"
"Заслуженный дар Явана Чанды - фасад зала (гарба) "

-  Надпись на фасаде Manmodi Chaitya. [108] [109] [110]

Эти взносы , похоже, закончились , когда Satavahana король Гаутамипутра Сатакарня утверждала, что побежденная конфедерацию из яванов (индо-греков), Shakas ( Западная Кшатрапы ), Pahlavas ( индо-парфяне ) под Западной Satrap линейки Нахапана ками 130 CE. Эта победа известна из того факта, что Гаутамипутра Сатакарни отчеканил многие монеты Нахапаны, и что он, как утверждается, победил Яванов и их союзников в надписи его матери королевы Готами Баласири в пещере № 3 пещер Насик : [111 ] [112]

... Сири- Сатакани Готамипута (....), сокрушивший гордость и тщеславие кшатриев ; кто уничтожил саков , яванов и палавов ; кто искоренил расу Хахарата ; который восстановил славу семьи Сатавахана ...

-  Надпись в пещерах Насика царицы Готами Баласири, около 170 г. н.э., пещера № 3 [113]

См. Также [ править ]

  • Греко-Бактрийское царство
  • Империя Селевкидов
  • Греко-буддизм
  • Индо-скифы
  • Индо-Парфянское царство
  • Кушанская империя
  • Римская торговля
  • Хронология индо-греческих царств

Примечания [ править ]

  1. ^ a b Холт, Фрэнк Ли (1988). Александр Великий и Бактрия: формирование греческой границы в Центральной Азии . Brill Archive. ISBN 9004086129.
  2. ^ a b c Тапар, Ромила (2004). Ранняя Индия: От истоков до 1300 г. н.э. . Калифорнийский университет Press. С. 215–216. ISBN 9780520242258.
  3. ^ «Необычайный реализм их портретной живописи. Портреты Деметрия, Антимаха и Евкратида - одни из самых замечательных, дошедших до нас из древности» Эллинизм в древней Индии, Банерджи, стр.134
  4. ^ "Так же, как Франк Хлодвиг не участвовал в развитии галло-римского искусства , индо-скифский Канишка не имел прямого влияния на индо-греческое искусство; кроме того, теперь у нас есть определенные доказательства того, что во время его правления это искусство было уже стереотипным, если не декадентским "эллинизмом в Древней Индии", Банерджи, с.147.
  5. ^ «Сохранение в первом веке нашей эры греческой администрации и, предположительно, некоторые элементы греческой культуры в Пенджабе теперь должны быть приняты во внимание при любом обсуждении роли греческого влияния в развитии гандхарской скульптуры», в Cribb, Джо; Бопеараччи, Осмунд (1992). Перекресток Азии: трансформация образа и символа в искусстве древнего Афганистана и Пакистана . Кембридж: Музей Фитцуильяма, Фонд Древней Индии и Ирана. п. 14. ISBN 9780951839911.
  6. ↑ «После открытий в Ай-Ханум, раскопки в Тапа Шотор, Хадда, дали доказательства, указывающие на то, что искусство Гандхары происходит непосредственно от эллинизированного бактрийского искусства». в Allchin, Фрэнк Раймонд (1997). Гандхарское искусство в контексте: обмены между Востоком и Западом на перекрестке Азии . Опубликовано Regency Publications для Фонда Древней Индии и Ирана в Кембридже. п. 19. ISBN 9788186030486.
  7. ^ «Мы должны искать истоки гандхарского буддийского искусства как в остаточной индо-греческой традиции, так и в ранней буддийской каменной скульптуре на юге (Бхархут и т. Д.)» В Бордмане, Джон (1994). Распространение классического искусства в античности . Издательство Принстонского университета. п. 124. ISBN 9780691036809.
  8. ^ « Бопеараччи приписывает разрушение Ай-Ханума юэчжи, а не альтернативным« завоевателям »и разрушителям последних остатков греческой власти в Бактрии, сакам ...» Бенджамин, Крейг (2007). Юэчжи: происхождение, переселение и завоевание Северной Бактрии . Isd. п. 180. ISBN 9782503524290.
  9. ^ a b Сингх, Апиндер (2008). История древней и ранней средневековой Индии: от каменного века до 12 века . Pearson Education India. п. 373. ISBN 9788131716779.
  10. ^ Холт, Фрэнк Ли (1999). Грозовой Зевс: создание эллинистической Бактрии . Калифорнийский университет Press. С. 135–136. ISBN 9780520920095.
  11. ^ Джозеф, Фрэнсис AM (2016). Конфликт в Древней Греции и Риме: Полная политическая, социальная и военная энциклопедия [3 тома]: Полная политическая, социальная и военная энциклопедия . ABC-CLIO. С. 239–240. ISBN 9781610690201.
  12. ^ Cohen, Getzel M. (2013). Эллинистические поселения на Востоке от Армении и Месопотамии до Бактрии и Индии . Калифорнийский университет Press. п. 242. ISBN. 9780520953567.
  13. ^ Gyselen, Rika (2007). Des Indo-Grecs aux Sassanides: données pour l'histoire et la géographie Historique . Peeters Publishers. п. 104. ISBN 9782952137614.
  14. ^ Yarshater, Ehsan (1983). Кембриджская история Ирана . Издательство Кембриджского университета. п. 190. ISBN 9780521200929.
  15. ^ Baumer, Christoph (2012). История Средней Азии: эпоха степных воинов . IBTauris. п. 289. ISBN. 9781780760605.
  16. ^ Б с д е е Singh, Upinder (2008). История древней и ранней средневековой Индии: от каменного века до 12 века . Pearson Education India. п. 374. ISBN 9788131716779.
  17. ^ Берендт, Курт А. (2007). Искусство Гандхары в Метрополитен-музее . Метрополитен-музей. п. 7. ISBN 9781588392244.
  18. ^ «Он имеет все признаки эллинистического города, с греческим театром, гимназией и некоторыми греческими домами с внутренними дворами с колоннадой» (Бордман).
  19. ^ a b Сингх, Апиндер (2008). История древней и ранней средневековой Индии: от каменного века до 12 века . Pearson Education India. п. 375. ISBN 9788131716779.
  20. ^ a b c Холт, Фрэнк Ли (1999). Грозовой Зевс: Создание эллинистической Бактрии . Калифорнийский университет Press. С. 43–44. ISBN 9780520920095.
  21. ^ Бернард, Пол (1967). "Deuxième campagne de fouilles d'Aï Khanoum en Bactriane" . Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres . 111 (2): 306–324. DOI : 10,3406 / crai.1967.12124 .
  22. ^ Источник, BBC News , Другая статья . Немецкий рассказ с фотографиями здесь (перевод здесь ).
  23. ^ Димитрий сказал основывали Таксила (археологические раскопки), а также Сагала в Пенджабе, которую онказалось, назвали Euthydemia, послеего отец ( «город Сагала, называемый также Euthydemia» (Птолемей, Geographia, VII 1) )
  24. ^ Путешествие по прошлому Индии Чандра Маули Мани, Северный книжный центр, 2005, стр. 39
  25. ^ Макдауэлла, 2004
  26. ^ «Единственное, что кажется достаточно уверенным, это то, что Таксила была частью владений Агафокла», Bopearachchi, Monnaies , p. 59
  27. ^ Krishan, Yuvraj; Тадиконда, Калпана К. (1996). Образ Будды: его происхождение и развитие . Бхаратия Видья Бхаван. п. 22. ISBN 9788121505659.
  28. ^ a b Иконография Баларамы, Nilakanth Purushottam Joshi, Abhinav Publications, 1979, стр. 22 [1]
  29. ^ a b Стэнтон, Андреа Л .; Рамсами, Эдвард; Сейболт, Питер Дж .; Эллиотт, Кэролайн М. (2012). Культурная социология Ближнего Востока, Азии и Африки: энциклопедия . Публикации SAGE. п. 28. ISBN 9781452266626.
  30. ^ а б Сингх, Нагендра Кр; Мишра, AP (2007). Энциклопедия восточной философии и религии: буддизм . Издательский дом Global Vision. С. 351, 608–609. ISBN 9788182201156.
  31. ^ "Афганистан, тресоры retrouves", p150
  32. ↑ Джо Крибб, Исследование введения чеканки монет в Индии, Журнал Нумизматического общества Индии xlv Варанаси, 1983, стр.89
  33. ^ Гоши, Амалананд (1965). Таксила . CUP Архив. п. 763.
  34. ^ Макниколл, Энтони; Милнер, Н.П. (1997). Эллинистические укрепления от Эгейского моря до Евфрата . Кларендон Пресс. п. 102. ISBN 9780198132288.
  35. ^ "Менандр" . Энциклопедия Britannica Online . Большой энциклопедический словарь Inc. Retrieved +7 августа 2 015 . Менандр, также пишется Минедра или Менадра, Пали Милинда (период расцвета 160–135 гг. До н. Э.), Величайший из индо-греческих царей и наиболее известный западным и индийским классическим авторам. Считается, что он был покровителем буддийской религии и предметом важного буддийского труда «Милинда-панха» («Вопросы Милинды»). Менандр родился на Кавказе, но греческий биограф Плутарх называет его царем Бактрии, а греческий географ и историк Страбон относит его к бактрийским грекам, «покорившим больше племен, чем Александр [Великий]».
  36. ^ Осмунд Бопирччи , 2016, Появление вишну и СИВЫХ изображения в Индии: нумизматическая и Скульптурной Evidence
  37. ^ Херманн Кулк и Дитмар Rothermund (2004). История Индии . Рутледж. п. 73. ISBN 978-0-415-32920-0.
  38. ^ a b Галльери, Пьер Франческо (2007). На пороге эры: искусство в докунанском мире . БРИЛЛ. С. 140–150. ISBN 9789004154513.
  39. ^ Khaliq, Фазаль (24 мая 2015). «Археологические раскопки Свата: жертвы пренебрежения» . DAWN.COM . Проверено 13 сентября 2017 .
  40. ^ Древнеиндийской истории и цивилизации, Sailendra Нат Sen, New Age International, 1999 р. 170
  41. Перейти ↑ Handbuch der Orientalistik, Kurt A. Behrendt, BRILL, 2004, p.49 sig
  42. ^ «Король Менандр, построивший предпоследний слой ступы Буткара в первом веке до нашей эры, был индо-греком». В «Империи Инда: История реки», Алиса Альбиния - 2012
  43. ^ Авари, Бурджор (2016). Индия: Древнее прошлое: История индийского субконтинента от C. 7000 до н.э. до н.э. 1200 . Рутледж. п. 167. ISBN. 9781317236733.
  44. ^ a b Баумс, Стефан (2017). Структура для гандхарской хронологии, основанная на надписях реликвий, в «Проблемах хронологии в гандхарском искусстве» . Археопресс.
  45. ^ Маршалл, Джон (1951). Таксила, том III . п. Табличка 144.
  46. ^ a b Сиудмак, Джон (2013). Индуистско-буддийская скульптура древнего Кашмира и его влияния . БРИЛЛ. С. 58–59. ISBN 978-90-04-24832-8.
  47. ^ Siudmak, Джон (2013). Индуистско-буддийская скульптура древнего Кашмира и его влияния . БРИЛЛ. п. 57 примечание 65. ISBN 978-90-04-24832-8.
  48. ^ Рэпсон, Эдвард Джеймс (1922). Кембриджская история Индии . Издательство Кембриджского университета.
  49. ^ История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 г. н.э., Соня Ри Кинтанилья, BRILL, 2007, стр. 254-255
  50. ^ Б с д е е г Stoneman, Ричард (2019). Греческий опыт Индии: от Александра до индо-греков . Издательство Принстонского университета. С. 436–437. ISBN 9780691185385.
  51. ^ a b Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. п. 10. ISBN 9789004155374.
  52. ^ Б с д е е г Бордман, Джон (1993). Распространение классического искусства в античности . Издательство Принстонского университета. п. 112. ISBN 0691036802.
  53. ^ Jamwal, Суман (1994). «Коммерческие контакты между Кашмиром и Римом». Летопись Института восточных исследований Бхандаркара . 75 (1/4): 202. ISSN 0378-1143 . JSTOR 41694416 .  
  54. ^ a b Сиудмак, Джон (2013). Индуистско-буддийская скульптура древнего Кашмира и его влияния . БРИЛЛ. С. 32–36. ISBN 978-90-04-24832-8.
  55. ^ a b c Сиудмак, Джон (2013). Индуистско-буддийская скульптура древнего Кашмира и его влияния . БРИЛЛ. п. 43. ISBN 978-90-04-24832-8.
  56. ^ Кау, Mushtaq A. (2010). «Вклад Центральной Азии в традицию религиозно-культурного плюрализма Кашмира». Центральноазиатский журнал . 54 (2): 245. ISSN 0008-9192 . JSTOR 41928559 .  
  57. ^ Siudmak, Джон (2013). Индуистско-буддийская скульптура древнего Кашмира и его влияния . БРИЛЛ. С. 39–43. ISBN 978-90-04-24832-8.
  58. ^ a b c d Фальк, Гарри (2015). Buddhistische Reliquienbehälter aus der Sammlung Gritli von Mitterwallner . С. 134–135.
  59. ^ Саломон, Ричард (2005). Новая надпись, датированная эпохой «Йона» (греч.) 186/5 г. до н.э. Бреполс . С. 359–400. ISBN 978-2-503-51681-3.
  60. Перейти ↑ Chakravarti, N.P (1937). Epigraphia Indica Vol.24 . стр.  1 -10.
  61. ^ Fussman, 1986, с.71, цитируемый в перекрестке Азии, стр.192
  62. ^ Кембриджская история Индии . CUP Архив. 1922. стр.  646 -647.
  63. ^ Кинтанилья, Соня Rhie (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. п. 132 Примечание 57. ISBN 9789004155374.
  64. ^ БОРДМЕН, Джон (1998). «Размышления о происхождении индийской каменной архитектуры». Вестник Института Азии . 12 : 13–22. ISSN 0890-4464 . JSTOR 24049089 .  
  65. ^ Кинтанилья, Соня Rhie (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. п. 368, рис. 88. ISBN 9789004155374.
  66. ^ a b Рис.85 в Quintanilla, Sonya Rhie (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. п. Рис.85, стр.365. ISBN 9789004155374.
  67. ^ Далал, Рошен (2010). Религии Индии: краткое руководство по девяти основным религиям . Penguin Books Индия. п. 398. ISBN 978-0-14-341517-6.
  68. ^ a b Датируется 100 г. до н. э. на рис. 86-87, стр. 365-368 в Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. п. Рис.85, стр.365. ISBN 9789004155374.
  69. ^ a b Датируется 150 г. до н.э. на рис. 20, стр. 33-35 в Quintanilla, Sonya Rhie (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. п. Рис.85, стр.365. ISBN 9789004155374.
  70. ^ Датировано 150 г. до н. Э. На рис. 15-17, общие комментарии стр. 26-27 в Quintanilla, Sonya Rhie (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. ISBN 9789004155374.
  71. ^ Dated 100 BCE в Fig.88 в Кинтанилья, Соня Rhie (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. п. 368, рис. 88. ISBN 9789004155374.
  72. ^ a b c Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. С. 8–10. ISBN 978-90-04-15537-4.
  73. ^ Опубликовано в "L'индо-GREC Menandre Ou Пол Демьевилл revisite," Журнал Asiatique 281 (1993) стр.113
  74. ^ «Некоторые недавно обнаруженные надписи из Матхуры: Каменная надпись колодца Мегера, год 160 Яванараджья. Недавно каменная надпись была приобретена в Правительственном музее Матхуры». Древнее прошлое Индии, Книжный анклав Шанкара Гояла, 2004 г., стр.189
  75. ^ «Во время индо-греческой гегемонии искусство и архитектура в среде камня начали создаваться в регионе Матхура» в Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. п. 10. ISBN 978-90-04-15537-4.
  76. ^ Агравала, Васудева С. (1965). Шедевры скульптуры Матхура . п. 3.
  77. ^ Б с д е е Далали, Рошен (2010). Религии Индии: краткое руководство по девяти основным религиям . Penguin Books Индия. С. 397–398. ISBN 978-0-14-341517-6.
  78. ^ Singh, Upinder (2008). История древней и раннесредневековой Индии . Нью-Дели: Pearson Education. п. 430. ISBN 978-81-317-1120-0.
  79. ^ "Якша" . Encyclopdia Britannica . Проверено 15 июля 2007 года .
  80. ^ Шарма, Рамеш Чандра (1994). Великолепие искусства и музея Матхуры . DK Printworld. п. 76. ISBN 978-81-246-0015-3.
  81. ^ «Народное искусство олицетворяет более древнюю пластическую традицию из глины и дерева, которая теперь была помещена в камень, как видно из массивных скульптур Якша, которые также имеют исключительную ценность как модели последующих божественных образов и человеческих фигур». в Агравале, Васудева Шарана (1965). Индийское искусство: история индийского искусства с древнейших времен до третьего века нашей эры . Притхиви Пракашан. п. 84.
  82. ^ «Что касается крупномасштабных культовых скульптур, вырезанных в круглой (...) области, область Матхура не только конкурировала с другими областями, но и превосходила их по общему качеству и количеству на протяжении второго и начала первого века до нашей эры». в Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. п. 24. ISBN 9789004155374.
  83. ^ Датировано 150 г. до н. Э. На рис. 20 в Quintanilla, Sonya Rhie (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . БРИЛЛ. ISBN 9789004155374.
  84. ^ «Сохранение в I веке нашей эры греческой администрации и, предположительно, некоторые элементы греческой культуры в Пенджабе теперь должны быть приняты во внимание при любом обсуждении роли греческого влияния в развитии скульптуры Гандхары», The Crossroads of Азия, стр. 14
  85. ↑ Об индо-греках и школе Гандхара:
    • 1) «Необходимо значительно отодвинуть начало гандхарского искусства, на первую половину первого века до нашей эры или даже, очень вероятно, на предыдущий век. (...) Истоки гандхарского искусства ... вернуться к греческому присутствию. (...) Гандхарская иконография была полностью сформирована раньше, или, по крайней мере, в самом начале нашей эры "Марио Буссагли" L'art du Gandhara ", стр. 331–332
    • 2) «Истоки школы Гандхара повсеместно датируются от первого века до нашей эры (что было точкой зрения М. Фушера) до кушанского периода и даже после него» (Tarn, p394). Взгляды Фуше можно найти в "La vieille route de l'Inde, de Bactres a Taxila", стр. 340–341). Эту точку зрения также поддерживает сэр Джон Маршалл («Буддийское искусство Гандхары», стр. 5–6).
    • 3) Также недавние открытия в Ай-Хануме подтверждают, что «гандхарское искусство происходит непосредственно от эллинизированного бактрийского искусства» (Чайби Нустаманди, «Перекресток Азии», 1992).
    • 4) Об индо-греках и греко-буддийском искусстве: «Примерно в это же время (100 г. до н.э.) произошло нечто, не имеющее аналогов в эллинистической истории: греки сами поставили свое художественное мастерство на службу иностранной религии, и создал для него новую форму выражения в искусстве »(Тарн, с. 393). «Мы должны искать истоки гандхарского буддийского искусства в остаточной индо-греческой традиции и в ранней буддийской каменной скульптуре на юге (Бхархут и т. Д.)» (Boardman, 1993, p124). «В зависимости от того, как рассчитаны даты, распространение буддизма Гандхари на север могло быть стимулировано королевским покровительством Менандра, равно как и развитие и распространение скульптуры Гандхара, которая, кажется, сопровождала его» McEvilley, 2002, « Облик античной мысли », стр. 378.
  86. ^ Бордман, P141
  87. ^ Бордман, стр. 143
  88. ^ «Другие, относящие работу к первым двум векам нашей эры, после ослабления греческой автономии на северо-западе, вместо этого связывают ее с римской имперской торговлей, которая как раз тогда закреплялась в таких местах, как Барбарикум (современный Карачи ) на Предполагалось, что одно из посольств индийских королей к римским императорам могло привезти мастера-скульптора для наблюдения за работой в зарождающейся буддийской чувствительности Махаяны (в которой Будда стал рассматриваться как своего рода божество). и что «банды иностранных рабочих из восточных центров Римской империи«были привезены в Индию» (Мак Эвилли «Форма древней мысли», цитируя Бенджамина Роуленда «Искусство и архитектура Индии», стр. 121 и А. С. Сопера «Римский стиль в Гандхаре», American Journal of Archeology 55 (1951), стр. 301–319). )
  89. ^ Бордман, стр.115
  90. ^ McEvilley, p.388-390
  91. ^ Бордман, 109-153
  92. ^ Бордман, стр.126
  93. ↑ Маршалл, «Буддийское искусство Гандхары», стр.36.
  94. ^ «В то время излюбленной темой греко-парфянского светского искусства была сцена с выпивкой, и, как ни странно, это была одна из первых тем, которые были приняты для украшения буддийских ступ». Маршалл, стр.33
  95. ^ Маршалл, p.33-39
  96. ^ Epigraphia Indica Vol.18 р. 328 Надпись No10
  97. ^ Уоллес, Шейн (2016). «Греческая культура в Афганистане и Индии: старые свидетельства и новые открытия» . Греция и Рим 63.2 (2016), 205-226 : 210.
  98. ^ Буддийская архитектура, Ли Ие Фука, Grafikol 2009, стр. 98-99
  99. ^ Памятники всемирного наследия и связанные с ними сооружения в Индии, Том 1 Али Джавид, Табассум Джавид, Издательство Algora, 2008, стр. 42
  100. ^ * Надпись № 7: «(Этот) столб (является) даром Яваны Сихадхая из Дхенукатаки» в «Проблемы древней истории Индии: новые перспективы и восприятие», Шанкар Гоял - 2001, с. 104
    * Надпись №4: «(Этот) столб (является) даром Явана Дхаммадхьи из Дхенукатаки».
    Описание в эллинизме в Древней Индии Гауранга Натх Банерджи с. 20
  101. ^ Epigraphia Indica Vol.18 стр. 326-328 и Epigraphia Indica Vol.7 [Epigraphia Indica Vol.7 стр. 53-54
  102. ^ Филпотт, Дон (2016). Мир вина и еды: Путеводитель по сортам, вкусам, истории и сочетаниям . Роуман и Литтлфилд. п. 133. ISBN 9781442268043.
  103. ^ a b Греко-индейцы Западной Индии: исследование надписей на буддийских пещерных храмах Явана и Йонака, 'The Indian International Journal of Buddhist Studies', NS 1 (1999-2000) S._1_1999-2000_pp._83-109 p . 87–88
  104. ^ a b Epigraphia Indica стр. 90ff
  105. ^ Эллинизм в Древней Индии, Гауранга Натх Банерджи стр. 20
  106. ↑ Римская империя и Индийский океан: экономика древнего мира и королевства Африки, Аравии и Индии, Рауль Маклафлин, Pen and Sword, 2014 p. 170
  107. ^ Религии и торговля: религиозное образование, трансформация и межкультурный обмен между Востоком и Западом . БРИЛЛ. 2013. с. 97, примечание 97. ISBN 9789004255302.
  108. ^ Журнал Эпиграфического общества Индии . Общество. 1994. pp. Iv.
  109. ^ Археологические исследования Западной Индии . Центральная пресса правительства. 1879. С. 43–44.
  110. ^ Karttunen, Клаус (2015). «Йонас и яваны в индийской литературе» . Studia Orientalia . 116 : 214.
  111. ^ Апиндер Сингх (2008). История древней и ранней средневековой Индии: от каменного века до 12 века. Pearson Education India. ISBN 978-81-317-1120-0 . п. 383 
  112. ^ Nasik пещеры надпись Нет 1. «(Из него) кшатриев, которые пламенныекак бог любви, подчинили саки, Yavavas и Palhavas» в парсах древней Индии от Hodivala, Shapurji Kavasji р. 16
  113. ↑ Epigraphia Indica, стр. 61–62

Ссылки [ править ]

  • Бопеараччи, Осмунд (1991). Monnaies Gréco-Bactriennes et Indo-Grecques, Каталог Raisonné (на французском языке). Bibliothèque Nationale de France. ISBN 2-7177-1825-7.
  • Авари, Бурджор (2007). Индия: Древнее прошлое . Рутледж. ISBN 978-0415356169.
  • Факченна, Доменико (1980). Буткара I (Сват, Пакистан) 1956–1962, Том III 1 . Рим: IsMEO (Итальянский институт Per Il Medio Ed Estremo Oriente).
  • МакЭвилли, Томас (2002). Форма древней мысли. Сравнительные исследования в греческой и индийской философии . Allworth Press и Школа визуальных искусств. ISBN 1-58115-203-5.
  • Пури, Байдж Нат (2000). Буддизм в Средней Азии . Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 81-208-0372-8.
  • Тарн, WW (1984). Греки в Бактрии и Индии . Чикаго: Арес. ISBN 0-89005-524-6.
  • АК Нараин, АК (2003). Индо-греки . BR Publishing Corporation. "переработано и дополнено" из издания Oxford University Press за 1957 год.
  • А. К. Нараин, А. К. (1976). Типы монет царей индо-греков . Чикаго, США: Ares Publishing. ISBN 0-89005-109-7.
  • Камбон, Пьер (2007). Афганистан, les trésors retrouvés (на французском языке). Musée Guimet . ISBN 9782711852185.
  • Кеун, Дэмиен (2003). Словарь буддизма . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-860560-9.
  • Бопеараччи, Осмунд (2003). De l'Indus à l'Oxus, Archéologie de l'Asie Centrale (на французском языке). Lattes: ассоциация imago-musée de Lattes. ISBN 2-9516679-2-2.
  • Бордман, Джон (1994). Распространение классического искусства в античности . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-03680-2.
  • Эррингтон, Элизабет; Крибб, Джо; Кларингбулл, Мэгги; Трест Древней Индии и Ирана ; Музей Фицуильяма (1992). Перекресток Азии: трансформация образа и символа в искусстве древнего Афганистана и Пакистана . Кембридж: Древняя Индия и Иран Траст. ISBN 0-9518399-1-8.
  • Бопеараччи, Осмунд ; Смитсоновский институт; Национальная нумизматическая коллекция (США) (1993). Индо-греческие, индо-скифские и индо-парфянские монеты в Смитсоновском институте . Вашингтон: Национальная нумизматическая коллекция, Смитсоновский институт . OCLC 36240864.
  • 東京 国立 博物館 (Tokyo Kokuritsu Hakubutsukan); 兵 庫 県 立 美術館 (Хёго Кенрицу Бидзюцукан) (2003). Александр Македонский: культурные контакты между Востоком и Западом от Греции до Японии . Токио: 東京 国立 博物館 (Tokyo Kokuritsu Hakubutsukan). OCLC 53886263.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  • Левенштейн, Том (2002). Видение Будды: буддизм, путь к духовному просветлению . Лондон: Дункан Бэрд. ISBN 1-903296-91-9.
  • Фольц, Ричард (2000). Религии Великого шелкового пути: сухопутная торговля и культурный обмен с древности до пятнадцатого века . Нью-Йорк: грифон Святого Мартина. ISBN 0-312-23338-8.
  • Маршалл, сэр Джон Хуберт (2000). Буддийское искусство Гандхары: история ранней школы, ее зарождение, рост и упадок . Нью-Дели: Мунширам Манохарлал. ISBN 81-215-0967-Х.
  • Митчинер, Джон Э .; Гарга (1986). Юга Пурана: критически отредактированная, с английским переводом и подробным введением . Калькутта, Индия: Азиатское общество. ISBN 81-7236-124-6. OCLC 15211914.
  • Саломон, Ричард. «Надпись« Авача »и истоки эпохи Викрамы». 102 .
  • Банерджи, Гауранга Натх (1961). Эллинизм в Древней Индии . Дели: Мунши Рам Манохар Лал. ISBN 0-8364-2910-9. OCLC 1837954.
  • Буссагли, Марио; Тиссо, Франсин; Арнал, Беатрис (1996). L'art du Gandhara (на французском языке). Париж: Librairie générale française. ISBN 2-253-13055-9.
  • Маршалл, Джон (1956). Таксила. Иллюстрированный отчет об археологических раскопках, проведенных в Таксиле (3 тома) . Дели: Мотилал Банарсидасс.
  • éd. par Осмунд Бопеараччи ... (2005). Афганистан, ancien carrefour entre l'est et l'ouest (на французском и английском языках). Бельгия: Brepols. ISBN 2503516815.
  • Селдеслахтс, Э. (2003). Конец пути индо-греков? . (Также доступно в Интернете ): Iranica Antica, Vol XXXIX, 2004.CS1 maint: location ( ссылка )
  • Старший, RC (2006). Индо-скифские монеты и история. Том IV . Классическая нумизматическая группа, Inc. ISBN 0-9709268-6-3.
Индо-греки и буддизм: хронологические маркеры
Периоды /
маркеры:		МАУРСКАЯ ИМПЕРИЯ
(315–180 гг. До н. Э.)		ИНДО-ГРЕЧЕСКОЕ КОРОЛЕВСТВО
(180 г. до н.э. – 20 г. н.э.)		ИНДО-ПАРФИАНСКОЕ ЦАРСТВО
(20–60 гг. Н. Э.)		КУШАНСКАЯ ИМПЕРИЯ
(60–240 г. н.э.)
ИНДО-СКИФСКОЕ ЦАРСТВО
(80 г. до н.э. – 20 г. н.э.)
АРТЕФАКТЫ:
Столпы Ашоки
(ок. 250 г. до н. Э.)
Буддийские монеты Менандра I
(ок. 150 г. до н. Э.)
Butkara ступа столб
(20 г. до н.э.)
Буддийские триады Махаяны

Бимаранская шкатулка (30 г. до н.э. – 60 г. н.э.)


Скульптура Сиркапа (1–60 гг. Н. Э.)

ЭПИГРАФИЯ:
Указы Ашоки
(ок. 250 г. до н. Э.)		Милинда Панха Счета китайских буддистов о золотых статуях из Центральной Азии в 120 г. до н. Э.


Львиная столица Матхуры
(20 г. н.э.)
Буддийская чеканка Канишки , полученная из отдельно стоящих статуй Будды
(120 г. н.э.)
Будда
СТАТУЯ:		Никто
Греко-буддийская статуэток (Пред- Кушанская ) [1]
Кушанские буддийские фризы
СТУПЫ:
( Ступа Буткары ) [2]
Простые ступы
Улучшенные ступы с нишами для статуй или фризов.
Колонированные ступы
Ступы с повествовательными фризами
Рекомендации:1 В Альфреде Фуше, «Начала буддийского искусства» , 1917 г.
2 Доменико Фасенна, « Скульптуры из священной области Буткара I» , 1962 г., стр. 21–76.