Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Индо-греческие царства в 100 г. до н.э.
Часть серии о
Индо-греческое царство
Монета короля Антиалкидаса

Наследие индо-греков начинается с формальным окончанием Индо-греческим царство с 1 - го века, так как греческие общины Центральной Азии и северо - западной Индии жили под контролем Кушанского филиала юэчжей, кроме кратко- пережил вторжение в Индо-Парфянское царство . [1] Кушаны основали Кушанскую империю , которая процветала несколько веков. На юге греки находились под властью западных кшатрапов .

Неясно, как долго грекам удавалось сохранять заметное присутствие на индийском субконтиненте.

Общество [ править ]

Эллинистическая пара из древней Таксилы (IV).

Политика

36 индо-греческих царей, известных по эпиграфике или по их монетам, относятся к периоду между 180 г. до н.э. и 10–20 гг. Нашей эры. [2] Есть несколько намеков на более позднее политическое присутствие индо-греков на Индийском субконтиненте.

Феодамас , известный из надписи на печатке, возможно, был индо-греческим правителем в районе Баджаура в I веке нашей эры.

В III веке скифские западные сатрапы, похоже, опирались на греков, таких как Яванешвара («Повелитель греков»), которые, возможно, были организованы в более или менее независимые полисы . [3]

Считается, что какая-то греческая политическая организация существовала в первой половине 4-го века после правления Сатавахан . [4] Это также предлагается в Пуранах ( Матсья-пурана , Вайю-пурана , Брахманда-пурана , Вишну-пурана , Бхагавата-пурана ), в которых приводится список династий, правивших после упадка Сатавахан : этот список включает 8 царей яванов , которых считают династией греческого происхождения, хотя они и не известны. [5] Однако согласно одной теории, южноиндийская династияХалукьяс был назван в честь « Селевкии » ( Селевкидов ) [6], их конфликт с Паллавой из Канчи является лишь продолжением конфликта между древней Селевкией и « парфянами », предполагаемыми предками Паллавов . Теория доктора Льюиса, основанная на простом сходстве имен, вообще не нашла признания, потому что Паллавы находились в постоянном конфликте с Кадамбами до возвышения Чалукьи. [7]

Города

Некоторые греческие города, кажется, остались нетронутыми под парфянским правлением: Исидор Харакс в своем маршруте «Парфянские станции» 1-го века нашей эры описал « Александрополь , столицу Арахозии » как греческий:

«За гранью находится Арахозия (древнеперсидский Хара [х] увати, авестийский Хараксвайти). И парфяне называют это Белой Индией; есть город Бийт, город Фарсана, город Чорочоад (Хараксват) и город Деметриас. ; затем Александрополис, столица Арахозии; он греческий, и по нему протекает река Арахот (Харавати). До этого места земля находится под властью парфян ».

-  «Парфянские станции», I век нашей эры. Исходный текст в абзаце 19 парфянских станций

Кроме того, город Александрия Буцефал на реке Джелум все еще упоминается в Перипле I века Эритрейского моря , а также в римской таблице Пойтингера .

Военный

Греческие наемные солдаты из северо-западной Индии упоминаются в рассказах о королевстве Пандйан в Мадурае и описываются в восхищенных выражениях: «Храбрые глаза Яваны, чьи тела были сильными и ужасными». [8]

В начале 2-го века центрально-индийский царь Сатавахана Гаутамипутра Сатакарни (годы правления 106–130) был описан как «Разрушитель саков ( западных кшатрапов ), яванов ( индо-греков ) и пехлавов ( индо-парфян )» в его надписи, предполагающие продолжающееся присутствие индо-греков до того времени. [9]

Мужчины в греческой униформе, Тиллия Тепе , 1 век н. Э. [10]

Примерно в 200 году нашей эры Ману Смрити описывает падение Яванов, а также многих других:

«43. Но в результате бездействия священных обрядов, и их не консультационная брахманы , следующие племена кшатриев постепенно погрузились в этом мире до состояния шудр ;
44. (. ЗВП) Paundrakas , в Chodas , в Dravidas , тем Kambojas , тем яваны , в Shakas , тем Paradas , тем Pahlavas , тем Китаев , тем киратов , владение , тем Daradas и Khashas «. (Манусмритти, X.43–44)

В Бала Канда Валмики Рамаяны есть важные ссылки на враждующие орды млечча Яванов, Саков, Камбоджас, Пехлавов и т . Д. [11]

Индологи, такие как доктор Х.К. Райчадхури, доктор Б.К. Ло, Сатья Шрава и другие, видят в этих стихах ясные проблески борьбы индусов со смешанными ордами варварских саков, яванов, пехлавов, камбоджий и т. Д. С севера. Запад. [12] Временные рамки для этой борьбы - 2 век до н.э. Доктор Райчадхури устанавливает дату нынешней версии Вальмики Рамаяны примерно во 2 веке нашей эры или позже. [13]

Захватчики полчище этих саков , Kambojas , яваны , Pahlavas , Abhiras и т.д. с северо-запада вошло Пенджаб, Соединенные провинции , Sindhu , Раджастхан и Гуджарат в больших количествах, вырванных политический контроль над северной Индией от индоариев и основали свои королевства и княжества на земле индоариев. [14]

В Махабхарате также есть отчетливое пророческое утверждение, в котором говорится, что млечха (варварские) цари саков, яванов, камбоджасов, бахликов, абхирасов и т. Д. Будут неправедно править в Кали-югу . [15]

По словам доктора Х.К. Рэя Чодхури, это слишком ясное утверждение, чтобы его игнорировать или объяснять.

Это утверждение, сформулированное в форме пророчества в истинном пураническом стиле, ссылается на историческую ситуацию (2-й и 1-й века до н.э.), которая последовала за крахом династий Маурья и Шунга в Северной Индии. [16] «Эта хаотическая ситуация в арийской Индии, как говорят, закончилась уничтожением этих орд Млечча Сака , Камбоджа , Явана и Паршика царем Викрамадитьей из Удджайни (ок. 60 г. до н.э.), как сообщает Брихат-Катха-Манджари из Кашмира Пандит Кшемендра иКатхасарицагара Сомадевы и установление эпохи Викрамы . [17] [18] [19]

Торговля

Основная статья: римская торговля с Индией

Хотя политическая мощь греков на севере ослабла, в основном из-за вторжений кочевников, торговые отношения между Средиземноморьем и Индией продолжались в течение нескольких столетий. Торговля, начатая Евдоксом из Кизика в 130 г. до н. Э., Продолжала расти, и, согласно Страбону (II.5.12), ко времени Августа до 120 кораблей ежегодно отправлялись в плавание из Миос-Гормоса в Индию. Для этой торговли было использовано так много золота и, по-видимому, переработано кушанами для их собственной чеканки, что Плиний (NH VI.101) жаловался на утечку монет в Индию. На практике этой торговлей по-прежнему занимались греческие посредники, поскольку все зарегистрированные имена капитанов судов того периода являются греческими.

Также в этот период зарегистрированы различные обмены между Индией и Римом. В частности, известны посольства из Индии, а также несколько миссий от « шраманов » до римских императоров (см. Буддизм и римский мир ). Наконец, римские товары и произведения искусства попали к кушанам, что подтверждают археологические находки в Беграме .

Генетика

Портреты с городища Хадда , III век н. Э.

Ограниченные исследования популяционной генетики были проведены по генетическим маркерам, таким как Y-ДНК, в популяциях Индийского субконтинента, чтобы оценить вклад греков в генетический фонд. Исследования не обнаружили маркеров, которые сегодня присутствуют у значительной части греков.

«Политическое влияние династических греков Селевкидов и бактрийцев на северо-запад Индии, например, сохранялось в течение нескольких столетий после вторжения армии Александра Македонского (Tarn 1951). Однако мы не обнаружили, что ни в Пенджабе, ни где-либо еще в Индии , Y-хромосомы с мутациями M170 или M35, которые вместе составляют 30% у греков и македонцев.сегодня (Семино и др., 2000). Однако, учитывая размер выборки из 325 исследованных индийских Y-хромосом, можно сказать, что вклад греческой родины (или Европы, в более общем смысле, где распространены эти маркеры) составлял 0–3% для всего населения или 0% - В частности, 15% для Пенджаба. Такие общие оценки в лучшем случае являются предварительными. Потребуются более крупные размеры выборки, большее количество популяций и повышенное молекулярное разрешение, чтобы определить вероятное умеренное влияние исторических потоков генов в Индию на ее ранее существовавшие большие популяции ».

-  Кивисилд и др. «Происхождение индейских каст и племен». [20]

Культура [ править ]

Основная статья: Шелковый путь передачи искусства

Искусство

Иконографическая эволюция от греческого бога Геракла до японского бога Шуконгосина. Слева направо:
1) Геракл (Лувр).
2) Herakles на монете греко-бактрийского царя Деметрия I .
3) Ваджрапани , защитник Будды , изображаемый как Геракл в греко-буддийском искусстве Гандхары .
4) Шуконгосин , проявление Ваджрапани , как божества-покровителя буддийских храмов в Японии.

« Шкатулка Канишки », датируемая первым годом правления Канишки в 127 г. н.э., была подписана греческим художником по имени Агесилас , который руководил работой над ступами Канишки (чаитья), что подтверждает прямое участие греков с буддийскими представлениями в таких делах. позднее свидание. [21] [22] [23] [24] [25]

Греческие изображения и художественные стили, с некоторыми возможными примесями из римского мира, продолжали сохранять сильную идентичность вплоть до 3-4 веков, о чем свидетельствуют археологические раскопки таких памятников, как Хадда в восточном Афганистане . [26]

Греко-буддийский образ Будды передавалась постепенно через Центральную Азию и Китай , пока он не достиг Японии в 6 - м веке. [27]

Многочисленные элементы греческой мифологии и иконографии, введенные в северо-западную Индию индо-греками, по крайней мере, посредством их чеканки, затем были приняты по всей Азии в буддийском контексте, особенно вдоль Шелкового пути . Японское буддийское божество Шуконгосин , одно из наполненных гневом божеств-защитников буддийских храмов в Японии, представляет собой интересный случай передачи изображения знаменитого греческого бога Геракла на Дальний Восток по Шелковому пути. Изображение Геракла было введено в Индии с чеканкой Деметрия и нескольких его преемников, использовавшихся в греко-буддийском искусстве для обозначения Ваджрапани.защитник Будды, а затем использовался в Центральной Азии, Китае и Японии для изображения богов-защитников буддийских храмов. [28]

Религия

Основная статья: греко-буддизм
Зевс -как Ваджрапани был выбран в качестве защитника Будды, искусства Гандхара , Гим .

Влияние индо-греков на индийскую мысль и религию неизвестно, хотя предполагалось множество влияний. Первоначально греческие поселенцы следовали пантеону богов и богинь, ассимилировавшихся с другими божествами. Например, Евкратид I изображал чеканку монет с Зевсом / Индрой верхом на Айравате . Буддизм распространился среди греческих общин императором Маурьев Ашокой . Ученые считают, что буддизм Махаяны зародился примерно в I веке до нашей эры на северо-западе Индийского субконтинента, что соответствует времени и месту индо-греческого расцвета. В появлении Махаяны действительно было указано сильное мультикультурное влияние. В соответствии сРичард Фольц , «Ключевые формирующие влияния на раннее развитие движений Махаяны и Чистой Земли , которые стали неотъемлемой частью восточноазиатской цивилизации , следует искать в ранних встречах буддизма на Шелковом пути ». [29] С появлением буддизма Махаяны он получил «влияние популярных индуистских религиозных культов ( бхакти ), персидского и греко-римского богословия, проникшего в Индию с северо-запада». [30]

Лингвистическое наследие [ править ]

Греко-римский стиль сердолик печать из Пенджаба региона, с Brahmi надписи «Kusumadasasya» ( «Цветок-Слуга»). 4–5 века н.э. Британский музей.

Несколько распространенных греческих слов были заимствованы из санскрита , например, слова, относящиеся к письму и войне: [31]

  • «чернила» (санскрит: melā , греч .: μέλαν «мелан») [32] [33]
  • « перо » (санскрит: каламо , греч .: κάλαμος «каламос») [34]
  • « книга » (санскрит: пустака , греч .: πύξινον «пуксинон») [35] [36]
  • « уздечка », укус лошади (санскрит: халина , греч .: χαλινός «халинос») [37] [38]
  • « центр » (санскрит: кендрам , греч .: κέντρον «кентрон») [39] [40] [41]
  • « осадное минирование » (греч. ὑπόνομος «hyponomos», что означает подрыв укреплений, чтобы войти в тыл врага или просто снести стену врага) [42] [43]
  • « шприц » (санскрит: surungā , греч .: σύριγξ-σύριγγα « сиринкс- сиринга») [42] [43]
  • « варвар , болван, глупый» (санскрит: barbara , греч .: βάρβαρος «barbaros») [42]
  • «оболочка» cambuka из σαμβύκη
  • "мучная" самита из σεμίδαλις . [44]

«Avaca» кхароштхи надпись, найденный на реликтовой шкатулке буддийского, указывает на то, что старый греческий военный титул стратега ( «командир»), по- видимому , претерпел Индо-скифского вторжения и в настоящее время используются Apracarajas в Баджаура в течение CE 1 - ого столетия (в надписи упоминается дата освящения шкатулки как «63 год покойного Махараджи Айи», Айя - индо-скифский правитель Азес I , начавший эру Викрамы в 58 г. до н.э., следовательно, предполагаемая дата - около 5 г. н.э.). В посвящении упоминается «vaga Stratego puyaite viyayamitro ya», то есть «Владыка-командующий (Стратего) Вияямитра тоже почитается». [45]

Греческий философ Аполлоний Тианский связан по Филострат в Жизни Аполлония Тианского , посетил Индию, и в частности город Таксилы около 46 г. н. Он описывает постройки греческого типа [46], вероятно, имея в виду Сиркап , и объясняет, что индо-парфянский царь Таксилы по имени Фраотес получил греческое образование при дворе своего отца и бегло говорил по-гречески:

"Древний индийский и индо-греческий театр" М.Л. Варадпанде исследует индо-греческое взаимодействие в театральном искусстве.
«Расскажи мне, о царь, как ты приобрел такое владение греческим языком и откуда ты получил все свои философские достижения в этом месте?» [47]
[...] - «Мой отец, получив греческое образование, привел меня к мудрецам в возрасте, возможно, несколько слишком рано, потому что мне тогда было всего двенадцать, но они воспитали меня, как своего собственного сына; для любого, что они признают, что знают греческий язык, который им особенно нравится, потому что считают, что в силу сходства его характера он уже принадлежит им ». [48]

Наконец, из надписи Рабатак у нас есть следующая информация, которая указывает на то, что греческий язык все еще использовался официально до времен Канишки (около 120 г. н.э.):

«Он (Канишка) издал (?) Указ (?) На греческом языке, а затем перевел его на арийский язык». ... но когда Канишка обращается к "арийскому языку", он, несомненно, имеет в виду бактрийский ... "Милостью Аурамазды я сделал другой текст на арийском, которого раньше не было". Трудно не связать здесь акцент Канишки на использовании «арийского языка» с заменой греческого на бактрийский в его монетах. Нумизматические данные показывают, что это должно было иметь место в самом начале правления Канишки ... »- профессор Николас Симс-Вильямс (Лондонский университет).
История троянского коня была изображена в искусстве Гандхары. Британский музей .

Календарь [ править ]

Йона Эра

Греческий календарь «Йона», кажется, использовался на северо-западе Индии в течение нескольких столетий после основания Индо-греческого царства. Недавно обнаруженная надпись в Харошти на буддийском реликварии дает представление о связи между несколькими эпохами того периода:

«В двадцать седьмой - 27-й - год правления Господа Виджаямитры, царя Апрача ; в семьдесят третий - 73-й - год, который называется« Азесский », в двести первом - 201-й год Йон (греков), в восьмой день месяца шравана; в этот день была установлена ​​[эта] ступа Рукханой, женой царя Апрачи, [и] Виджаямитрой, царем Апрачи, [и ] Индравармой (Индравасу?), полководцем (стратегой), [вместе] со своими женами и сыновьями ». [49]

Эра Йона соответствует 186 году до н. Э., Который приходится на период правления Деметрия I , хотя даты от 186 до 150 до н. Э. Все еще обсуждаются. [50] Надпись датируется ок. 15 г. н.э.

Календарь Йона был заменен календарем саков после консолидации их власти. Индийский национальный календарь также называют Shalivahana Shaka (саки) календарь из - за его годы подсчитываются в эпоху саков. Начиная с правления Чаштаны, сакская эра датируется нулевым годом. Эра Азес, начатая сакским королем Азесом I, использовалась вместе с эрой Викрама, начиная с 58 г. до н.э.

Вторая надпись, называемая надписью Maghera, найденная в районе Матхура , датируется 116 годом «эры греков» («Yavanarajyasya sodasuttare varsasate 100 10 6»), что соответствует 70 г. до н. Э. [51]

Македонский календарь

Индо-скифская медная пластина Таксила использует македонский месяц « Панемос » в календарных целях ( Британский музей ).

Названия месяцев, относящиеся к древнему македонскому календарю, использовались индо-скифами и кушанами примерно до II века нашей эры. Например, в индо-скифской надписи на медной пластине Таксила используется македонский месяц « Панемос ». [52] Позднее, надпись Даст-и Навур, в которой упоминается кушанский царь Вима Кадфисес (правил около 90–100 гг. Н. Э.), Датируется 279-м годом (возможно, в эпоху Йона, что составляет 93 г. н. Э., Но, альтернативно, в «эпоху Йона»). Эпоха Великой Арьи », упомянутая Канишкой в надписи Рабатак , возможно, эпоха, начатая Митридатом I.что дало бы 108 г. н.э.) и 15-й день месяца « Горпайос » (Γορπιαίος), который является 11-м месяцем македонского календаря, соответствующим августовской луне. [53]

Астрономия и астрология [ править ]

Одно из самых ранних индийских сочинений по астрономии и астрологии, названное Яванаджатака или «Изречение греков» , представляет собой перевод с греческого на санскрит, сделанный « Яванешварой » («Владыкой греков») в 149–150 гг. править в Индо-скифского царя Rudrakarman I из Западной сатрапов. Яванаджатака содержит инструкции по составлению астрологических карт (гороскопов) с учетом времени и места своего рождения. Астрология процветала в эллинистическом мире (особенно в Александрии) и в Яванаджатаке, отражая достижения в астрологических методах. На службе астрологии использовались различные астрономические и математические методы, такие как вычисление «гороскопа» (знака зодиака на восточном горизонте). [54] [55] Индо-скифы использовали астрологию для создания сакского календаря и соответствующих ему гороскопов, которые до сих пор используются в качестве индийского национального календаря.

Влияние индо-греческой чеканки [ править ]

Дополнительная информация: Post-Mauryan чеканки и пост-Mauryan чеканки Гандхара
Монета Западной Kshatrapa линейки Bhratadarman (278-295), с коррумпированной греческой легендой на лицевой стороне и браой легенду на реверсе.
Серебряная монета царя Гупты Кумара Гупта I (414–455), на которую оказали влияние индо-греческие монеты через западных кшатрапов, с изображением правителя и легендой на лицевой стороне псевдогреческого языка (последовательность букв H и O) и легендой на реверсе. в Брахми .

В целом, чеканка индо-греков оставалась чрезвычайно влиятельной в течение нескольких столетий на всем Индийском субконтиненте:

  • Индо-греческий стандарт веса и размера для серебряных драхм был принят современным буддийским королевством Кунинда в Пенджабе , [ цитата необходима ] первой попыткой индийского королевства произвести монеты, которые могли бы сравниться с монетами индо-греков. [56]
  • В центральной Индии, Satavahanas (второй век BCE- второй век н.э.) была принята практика представления царей их в профиль, в круговых легендах. [57]
  • Прямые преемники индо-греков на северо-западе, индо-скифы и индо-парфяне, продолжали изображать своих царей в греческой легенде, а на лицевой стороне - греческих божеств. [58]
  • На юге западные кшатрапы (I-IV века) изображали своих королей в профиль с круговыми легендами на искаженном греческом языке. [59] [60]
  • В Kushans (первый-четвёртый век) не использовал греческий язык на их чеканке до первых лет царствований Канишки , откуда они приняли Бактрийский язык , написанный с греческим сценарием. [61]
  • Гупты (четвёртый-шестых века), в свою очередь , имитирующие западные Кшатрапы , также показали свои правитель в профиле, в легенде в поврежденном греческом, в чеканке своих западных территорий. [62]

Последнее использование греческого письма на монетах соответствует правлению турецкого шахи в Кабуле , около 850 года.

См. Также [ править ]

  • Сходства между пирронизмом и буддизмом

Заметки [ править ]

  1. ^ «Хотя индо-греческие монархии, кажется, закончились в первом веке до нашей эры, греческое присутствие в Индии и Бактрии оставалось сильным», МакЭвилли, стр. 379.
  2. ^ Boppearachchi, "Monnaies индо-Grecques".
  3. ^ McEvilley, стр. 385.
  4. ^ Дэвид Pingree , "О Yavanajataka из Sphujidhvaja", стр.4. Цитаты у МакЭвилли, стр. 385.
  5. ^ Комментарии, данные в Rapson "Каталог индийских монет в Британском музее. Андхрас и т. Д. ...", Rapson, p LXVIII:
    "Они, несомненно, должны принадлежать к какой-то династии греческого происхождения, но невозможно определить, какая династия это могла быть «
    Полный список с комментариями приведен в Рапсоне« Каталог индийских монет в Британском музее. Андхрас и т. д. », Рапсон, стр. LXVIII:
    • 7 других королей Андхраса (называемые «Андхрабхритиас», или «Слуги Андхраса», вероятно, чуту в Западном и Южном округах.
    • 10 царей Абхира , правивших в районе Насика .
    • 7 царей Гардабхила , правивших в области Удджайна
    • 18 царей саков , вероятно, западных сатрапов .
    • 8 царей Явана , считающихся какой-то династией греческого происхождения.
    • 14 царей Тусара (также называемых Тухкара, Тускара), которых считают кушанами (которых в Раджатарангини называют «Туруска»).
    • 13 царей Мурунды или Гурунды.
    • 21 Хуна царей (также называемые Maunas), вероятно, индо-эфталиты .
  6. ^ Д-р Льюис Райс, SR Шарма и М.В. Кришна Рао Arthikaje, Мангалор. «История Карнатака-Ганги Талкада» . 1998-2000 УрКарнатака. Com, Inc . Проверено 18 января 2007 .
  7. ^ (2001), «Краткая история Карнатаки с доисторических времен до наших дней», книги Юпитера, MCC (перепечатано в 2002 году), стр. 57.
  8. ^ Панде, LV; Варадпанде, ML (1987). История индийского театра . 1 . Abhinav Publications. п. 235. ISBN 9788170172215. Проверено 13 декабря 2014 .
  9. ^ Из Рэпсона, «Индийские монеты в Британском музее». Следуя приведенной выше цитате, Рапсон пишет: «Каштрии - коренные индийские принцы, раджпуты Раджпутаны, Гуджарата и Центральной Индии; а саки, яваны и пахавы - соответственно скифы, греки и персидские захватчики с севера, которые основали царства. в различных районах Северной и Западной Индии », с. XXXVII, Рапсон.
  10. ^ "Афганистан, les trésors retrouvés", Музей Гиме , пункт 79.
  11. ^ (1.54.21-23; 1.55.2-3).
    тайх асит самврита бхумих Шакаих-Явана мишритаих || 1.54-21 ||
    тайх тайх Явана-камбоджа барбарах ча акули критах || 1-54-23 ||
    тасйа хумкаарато джатах камбоджа рави саннибхах |
    удхасах ту атха санджатах Пахлавах шастра панайах || 1-55-2 ||
    йони дешат ча Явана Шакри дешат Шаках татхаа |
    рома купесу Млечча ча Харитах на Киратаках || 1-55-3 ||
    (Рамаяна 1.54.21-23; 1.55.2-3)
  12. ^ Саки в Индии, 1981, стр. 12, Сатья Шрава; Журнал, 1920, стр. 175, Калькуттский университет. Департамент писем; Политическая история Индии от присоединения Парикшита к коронации Бимбисары, 1923 г., стр. Iii, Хемчандра Райчаудхури; Политическая история Древней Индии, 1996, стр. 4, Raychaudhury; Индологические исследования, 1950, с. 4, доктор BC Law.
  13. ^ Политическая история Древней Индии, 1996, стр. 3–4.
  14. ^ См. Также: «Многочисленные индуистские ссылки показывают, что в Индию за столетия до и после христианства был большой приток иностранных народов. Включение иностранных государств - саков, яванов, камбоджас, пехлевов и парадов упоминается в Вишну-пуране (Indian Antiquary, IV, 166; Bombay Gazetteer, 1882, стр. 413, Бомбей (Индия: штат), Бомбей (президентство). ), Харивамса , Вайю Пурана и многие другие пуранические тексты. В «Географическом справочнике» упоминаются орды захватчиков: яваны, камбоджи, саки, пехлавы и т. Д. (См .: Bombay Gazett. Presidency, 1901, стр. 448). Махабхарата упоминает огромные орды саков и яванов, помогающих камбоджам (см .: Bombay Gazett. Presidency, 1901, p 461, fn 2). В армии Нахапаны (130 г. н.э.), великого пахлавского завоевателя малва и северного Даккана, поддерживающими военными ордами были кшахараты (то есть камбоджи на доктора Т.Л. Шаха), пехлавы, саки и яваны (Cf: Bombay Gazett, 1901). , p 461, fn 2; Journal BBRA, Soc., VIII, p 236).
  15. ^
    випарите тада локе пурварупа. кшаясйа тат. 28.
    бахаво меччха раджанах притхивйам мануджадхипа.
    митхьянушасинах, папа, мришавадапарайана. 29.
    Андхрах Шаках Пулиндаша Яванаща нарадхипах.
    Камбоджа Аурниках Шудрастатхабхира нароттама. 30.
    (MBH 23/187 / 28-30)
  16. ^ "После распада империи Маурьев незащищенный пограничный регион в северо-западной части Индии пригласил нескольких иностранных захватчиков, то есть Яваснов, Саков, Камбоджасов, Пехлевов из Западной и Средней Азии, которые пришли в Индию через миграции и вторжения. ... указывает на моральную и социальную деградацию индийского общества из-за иноземных вторжений. Махабхарата заявляет, что Андхара, Саки, Камбоджас, Пулинда, Яваны, Вахлики, Шудры, Абхирас, Млеччас будут править землей и также будут склонны к лжи " ( Ссылка: Социальная справедливость: проблемы и перспективы {Материалы семинара 5–7 марта 1995 г., 1996 г., стр. 173, Джинку Ядав, доктор Суман Гупта, Чандраджит Ядав); См. Также: Древний народ камбоджа и страна , 1981, д-р JL Kamboj.
  17. ^
    ата шривикрамадитьо хелья нирджитакхила |:
    Млеччана Камбоджан Яванан Никан Хунан Сабарбран ||
    Тушара Паршикаанша таякатачаран вишранкхалан |
    хатйа бхрубхангаматреянах бхуво бхарамаварайате ||
    (Брахата Катха, 10/1 / 285-86, Кшмендра)
  18. ^ Kathasritsagara 18.1.76-78.
  19. ^ Cf: «В истории, содержащейся в Катхасарицагаре, царь Викармадитья, как говорят, уничтожил все варварские племена, такие как Камбоджи, Яваны, Хуна, Тохары и персы» (См .: Ссылка: Переоценка истории Гупты, 1992, стр. 169, BC Chhabra, Sri Ram; см. Также: Vikrama Volume, 1948, p xxv, Vikramāditya akāri; ср: Anatomii͡a i fiziologii͡a selʹskokhozia stvennykh zhivotnykh, 1946, p. 264, Louis Arthur John Arberry, Renindou Национальный совет учителей английского языка Комитет по развлекательному чтению - санскрит.
  20. ^ Греческое влияние на генетику Индии (последний абзац): Текст
  21. ^ Тарн, стр. 355.
  22. ^ Греки в Бактрии и Индии Уильям Вудторп Тарн
  23. ↑ Ранняя история Северной Индии, от падения Маурьев до смерти ... Судхакаром
  24. ^ Торговля и коммерция Древней Индии, ок. 200 г. до н. Э. - ок. 650 г. н.э. Харипада Чакраборти.
  25. ^ Чакраборти, Haripada (1966). "Торговля и коммерция Древней Индии, ок. 200 г. до н. Э. - ок. 650 г. н. Э." .
  26. ↑ Boardman, стр. 141–144.
  27. ^ "Излишне говорить, что влияние греческого искусства на японское буддийское искусство через буддийское искусство Гандхары и Индии уже было частично известно, например, при сравнении волнистой драпировки изображений Будды в том, что изначально было , типичный греческий стиль »(Кацуми Танабэ,« Александр Великий, культурные контакты Востока и Запада из Греции в Японию », стр. 19).
  28. ^ «Необходимо объяснить происхождение изображения Ваджрапани. Это божество является защитником и проводником Будды Шакьямуни. Его образ был создан по образцу Геракла. (...) Гандхаран Ваджрапани был преобразован в Средней Азии и Китае и затем был передан в Японию, где оказал стилистическое влияние на похожие на борцов статуи Божеств-хранителей ( Нио ) ». (Кацуми Танабэ, "Александр Македонский, культурные контакты Востока и Запада от Греции до Японии", стр. 23).
  29. ^ Фольц, "Религии Великого шелкового пути", стр. 9.
  30. ↑ Том Ловенштейн , Видение Будды , стр. 63.
  31. ↑ Цитируется у Тарна, «Греки в Бактрии и Индии», стр. 376, по материалам Вебера, Б. Либиха, О. Штейна.
  32. ^ введите "мела" http://webapps.uni-koeln.de/tamil/
  33. ^ "Google Translate" . Архивировано из оригинала на 2002-08-13 . Проверено 13 декабря 2014 .
  34. ^ "Google Translate" . Архивировано из оригинала на 2002-08-13 . Проверено 13 декабря 2014 .
  35. ^ "Санскритский словарь для разговорного санскрита" . speakensanskrit.de . Проверено 13 декабря 2014 .
  36. ^ Шефер, GH (1822). Гомери Илиас: Новая редакция во вступительных выборах vsvm acadearvm et scholarvm ... svmtibvs JAG Weigelii. С. 2–213 . Проверено 13 декабря 2014 .
  37. ^ "халина -" . dsal.uchicago.edu . Проверено 13 декабря 2014 .
  38. ^ Бенфей, Т. (1866). Санскритско-английский словарь: со ссылками на лучшее издание санскритского автора и этимологии и составления родственных слов в основном на греческом, латинском, готическом и англосаксонском языках . Азиатские образовательные услуги. С. 1–166. ISBN 9788120603707. Проверено 13 декабря 2014 .
  39. ^ "Санскритский словарь для разговорного санскрита" . speakensanskrit.de . Проверено 13 декабря 2014 .
  40. ^ "Интернет-словарь этимологии" . etymonline.com . Проверено 13 декабря 2014 .
  41. ^ "Кендра -" . dsal.uchicago.edu . Проверено 13 декабря 2014 .
  42. ^ a b c Санскритско-английский словарь Теодора Бенфея.
  43. ^ a b «Google Translate» . Архивировано из оригинала на 2002-08-13 . Проверено 13 декабря 2014 .
  44. ^ Бенфей, Т. (1866). Санскритско-английский словарь: со ссылками на лучшее издание санскритского автора и этимологии и составления родственных слов в основном на греческом, латинском, готическом и англосаксонском языках . Азиатские образовательные услуги. ISBN 9788120603707. Проверено 13 декабря 2014 .
  45. ^ Надпись Аваки: Журнал Американского восточного общества , Vol. 102, № 1 (январь – март 1982 г.), стр. 59–68.
  46. ^ Описание эллинистического урбанизма Таксилы:
    • «Таксила, как они говорят нам, размером с Ниневию, и была довольно хорошо укреплена по образцу греческих городов» (Жизнь Аполлония Тиана, II 20)
    • «Я уже описал, как город обнесен стеной, но они говорят, что он был разделен на узкие улочки таким же неправильным образом, как и в Афинах, и что дома были построены таким образом, что если вы посмотрите на них снаружи у них была только одна история, а если вы вошли в одну из них, вы сразу же обнаружили подземные камеры, простирающиеся так же далеко от уровня земли, как и камеры наверху ». (Жизнь Аполлония Тиана, II 23)
  47. ^ Йона Лендеринг. "Флавий Филострат: Жизнь Аполлония Тианского, II 29" . livius.org . Проверено 13 декабря 2014 .
  48. ^ Йона Лендеринг. "Флавий Филострат: Жизнь Аполлония Тианского, II 31" . livius.org . Проверено 13 декабря 2014 .
  49. ^ "Афганистан, carrefour en l'Est et l'Ouest", стр. 373. Также старший, 2003 г.
  50. ^ См. Хронологию индийских эпох
  51. ^ "Афганистан, carrefour en l'Est et l'Ouest", стр. 373.
  52. ^ Тарн, стр. 494.
  53. ^ Марио Bussagli, "L'искусство ей Гандхару", стр. 187.
  54. ^ McEvilley, стр. 384-386.
  55. ^ Индийские источники по изучению Яваны:
    • Комментарий математика Варахамихиры к « Брихат-Самхите » гласит: «Греки, хотя и нечистые, но должны быть почитаемы, поскольку они были обучены наукам и в этом превзошли других ...» («млечча хи яванах тешу самьяк шастрам кдамстхитам / ршиват те 'пи пуджанте ким пунар даивавид двиджах "(Брихат-Самхита, 2.15)).
    • Кроме того , Махабхарат комплименты греков , как «всезнающие яваны» (sarvajnaa yavanaa):
      «The яваны, царь, всеведущие, Суры особенно так В. Млеччхах повенчаны творениям своей собственной фантазии.» ("сарваджнаа яванаа раджан шурааз чаива вишешатах / млеччах свасамджнаа нийатаанаанукта итаро джанах (Махабхарата VIII ( Карна Парва ). 45.35 )"
  56. ↑ Tarn, стр. 324–325.
  57. ^ Рэпсон, clxxxviFF.
  58. ↑ РБ Уайтхед, Индо-греческие монеты , 1914, стр. 91–97.
  59. ^ Rapson "Каталог индийских монет в Британском музее. P.cix
  60. ^ «Это был их (индо-греческий) коммерческий успех, который заставил западных сатрапов подражать им». Нараин, Индо-греки , стр. 115.
  61. ^ Уайтхед, стр. 171–177.
  62. ^ "Свидетельства завоевания Саурастры во время правления Чандрагупты II можно увидеть в его редких серебряных монетах, которые более точно имитируют монеты западных сатрапов ... они сохраняют некоторые следы старых надписей греческими буквами, в то время как на оборотной стороне они заменяют чайтью полумесяцем и звездойна тип Гупта (павлин)". in Rapson "Каталог индийских монет в Британском музее. Андхрас и т. д.", стр. cli.

Ссылки [ править ]

  • Бопеараччи, Осмунд (1991). Monnaies Gréco-Bactriennes et Indo-Grecques, Каталог Raisonné (на французском языке). Национальная библиотека Франции. ISBN 2-7177-1825-7.
  • Авари, Бурджор (2007). Индия: Древнее прошлое . Рутледж. ISBN 978-0-415-35616-9.
  • Факченна, Доменико (1980). Буткара I (Сват, Пакистан) 1956–1962, Том III 1 . Рим: IsMEO (Итальянский институт Per Il Medio Ed Estremo Oriente).
  • МакЭвилли, Томас (2002). Форма древней мысли. Сравнительные исследования в греческой и индийской философии . Allworth Press и Школа изобразительных искусств. ISBN 1-58115-203-5.
  • Пури, Байдж Нат (2000). Буддизм в Средней Азии . Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 81-208-0372-8.
  • Тарн, WW (1984). Греки в Бактрии и Индии . Чикаго: Арес. ISBN 0-89005-524-6.
  • АК Нараин, АК (2003). Индо-греки . BR Publishing Corporation. "исправлено и дополнено" из издания Oxford University Press за 1957 год.
  • А. К. Нараин, А. К. (1976). Типы монет царей индо-греков . Чикаго, США: Ares Publishing. ISBN 0-89005-109-7.
  • Камбон, Пьер (2007). Афганистан, les trésors retrouvés (на французском языке). Musée Guimet . ISBN 978-2-7118-5218-5.
  • Кеун, Дэмиен (2003). Словарь буддизма . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-860560-9.
  • Бопеараччи, Осмунд (2003). De l'Indus à l'Oxus, Archéologie de l'Asie Centrale (на французском языке). Lattes: ассоциация imago-musée de Lattes. ISBN 2-9516679-2-2.
  • Бордман, Джон (1994). Распространение классического искусства в античности . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-03680-2.
  • Эррингтон, Элизабет (1992). Перекресток Азии: трансформация образа и символа в искусстве древнего Афганистана и Пакистана . Кембридж: Древняя Индия и Иран Траст . ISBN 0-9518399-1-8.
  • Бопеараччи, Осмунд (1993). Индо-греческие, индо-скифские и индо-парфянские монеты в Смитсоновском институте . Вашингтон: Национальная нумизматическая коллекция, Смитсоновский институт . OCLC 36240864.
  • 東京 国立 博物館 (Tokyo Kokuritsu Hakubutsukan); 兵 庫 県 立 美術館 (Хёго Кенрицу Бидзюцукан) (2003). Александр Великий: культурные контакты Востока и Запада от Греции до Японии . Токио: 東京 国立 博物館 (Tokyo Kokuritsu Hakubutsukan). OCLC 53886263.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  • Левенштейн, Том (2002). Видение Будды: буддизм, путь к духовному просветлению . Лондон: Дункан Бэрд. ISBN 1-903296-91-9.
  • Фольц, Ричард (2010). Религии Великого шелкового пути: домодернистские модели глобализации . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-230-62125-1.
  • Маршалл, сэр Джон Хьюберт (2000). Буддийское искусство Гандхары: история ранней школы, ее зарождение, рост и упадок . Нью-Дели: Мунширам Манохарлал. ISBN 81-215-0967-Х.
  • Митчинер, Джон Э .; Гарга (1986). Юга Пурана: критически отредактированная, с английским переводом и подробным введением . Калькутта, Индия: Азиатское общество. ISBN 81-7236-124-6. OCLC 15211914.
  • Саломон, Ричард. «Надпись« Авача »и истоки эпохи Викрамы». 102 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Банерджи, Гауранга Натх (1961). Эллинизм в Древней Индии . Дели: Мунши Рам Манохар Лал. ISBN 0-8364-2910-9. OCLC 1837954.
  • Буссальи, Марио; Франсин Тиссо; Беатрис Арналь (1996). L'art du Gandhara (на французском языке). Париж: Librairie générale française. ISBN 2-253-13055-9.
  • Маршалл, Джон (1956). Таксила. Иллюстрированный отчет об археологических раскопках, проведенных в Таксиле (3 тома) . Дели: Мотилал Банарсидасс.
  • éd. par Осмунд Бопеараччи ... (2005). Афганистан, ancien carrefour entre l'est et l'ouest (на французском и английском языках). Бельгия: Brepols. ISBN 2-503-51681-5.
  • Селдеслахтс, Э. (2003). Конец пути индо-греков? . (Также доступно в Интернете ): Iranica Antica, Vol XXXIX, 2004.CS1 maint: location ( ссылка )
  • Старший, RC (2006). Индо-скифские монеты и история. Том IV . Классическая нумизматическая группа, Inc. ISBN 0-9709268-6-3.