Бесконечный регресс представляет собой ряд предложений , которая возникает , если истина предложение P 1 требует поддержки предложений P 2 , истинность пропозиции P 2 требует поддержки предложений P 3 , и так далее, до бесконечности .
Различают бесконечные « порочные » регрессии и те, которые таковыми не являются.
Аристотель [ править ]
Аристотель утверждал, что знание не требует бесконечного регресса, потому что некоторые знания не зависят от демонстрации:
Некоторые считают, что из-за необходимости знания основных предпосылок научного знания не существует. Другие думают, что есть, но что все истины очевидны. Ни одна из доктрин не является ни истинной, ни необходимым выводом из посылок. Первая школа, предполагая, что нет другого способа узнать, кроме демонстрации, утверждает, что здесь присутствует бесконечный регресс, на том основании, что если за предшествующим не стоит первичного, мы не могли бы узнать апостериорное через предшествующее (в котором они верно, поскольку нельзя пройти бесконечную серию): если, с другой стороны, - говорят они, - серия завершается и есть первичные предпосылки, но они непознаваемы, потому что не могут быть продемонстрированы, что, по их мнению, является единственной формой знания. И поскольку, таким образом, нельзя знать первичные предпосылки,знание выводов, которые следуют из них, не является ни чистым научным знанием, ни собственно знанием вообще, а основывается на простом предположении, что посылки истинны. Другая сторона соглашается с ними в отношении знания, считая, что это возможно только путем демонстрации, но они не видят трудностей в утверждении, что все истины продемонстрированы, на том основании, что демонстрация может быть круговой и взаимной. Наше собственное учение состоит в том, что не все знания доказательны: напротив, знание непосредственных предпосылок не зависит от демонстрации. (Необходимость этого очевидна; поскольку мы должны знать предшествующие предпосылки, из которых проводится демонстрация, и поскольку регресс должен заканчиваться непосредственными истинами, эти истины должны быть недоказуемыми.) Такова, таким образом, наша доктрина, и поскольку добавление,мы утверждаем, что помимо научного знания существует его первоисточник, который позволяет нам распознавать определения.[1] [2]
- Аристотель, Posterior Analytics I.3 72b1–15
Философия разума [ править ]
Гилберт Райл утверждает в философии разума, что дуализм разума и тела неправдоподобен, потому что он приводит к бесконечному регрессу «внутренних наблюдателей» при попытке объяснить, как ментальные состояния могут влиять на физические состояния.
Свободная воля либертарианца [ править ]
Некоторые формы либертарианства утверждают, что человеческие действия не имеют причин и выбираются сознательно, то есть не случайны. Это утверждение поднимает вопрос: на чем основаны эти сознательные решения? Поскольку они не могут быть основаны ни на чем (поскольку исключена возможность случайного принятия решений), этот вопрос можно задавать для каждого последующего ответа или ответов на него, образуя бесконечный регресс. [3] [4] [5]
См. Также [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме бесконечного регресса . |
- Удаление, содержащееся в антецеденте
- Курица или яйцо
- Космологический аргумент
- Эффект Дросте
- Первая причина
- Трилемма Мюнхгаузена и фаллибилизм
- Рекурсия
- Аргумент регресса
- Аргумент третьего человека
- Черепахи полностью вниз
- Что Черепаха сказала Ахиллу
- Парадоксы Зенона
Ссылки [ править ]
- ^ Бирн, Патрик Хью (1997). Анализ и наука у Аристотеля . Серия SUNY в древнегреческой философии. Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 83. ISBN 9780791433218. LCCN 96037783 .
- ^ Аристотель (1901). Апостериорная аналитика . Б. Х. Блэквелл. п. 7.
- ^ "Свободная воля: Энциклопедия философии Routledge онлайн" . 25 августа 2007 года Архивировано из оригинала 25 августа 2007 года.
- ^ Барнс, Эрик Кристиан (2017). «Историческая моральная ответственность: фатальна ли проблема бесконечного регресса?». Pacific Philosophical Quarterly . 98 (4): 533–554. DOI : 10.1111 / papq.12139 .
- ^ Фишер, Джон Мартин (2005). Свобода воли: либертарианство, альтернативные возможности и моральная ответственность . Абингдон: Рутледж. ISBN 9780415327299 - через Google Книги.
