 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( март 2008 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это шаблонное сообщение ) |
Внутренняя завершенность - это идея о том, что для всех существ существует естественное благо, и что все существа имеют естественную тенденцию преследовать собственное благо. Это основополагающий принцип как телеологии, так и морального объективизма. Эту концепцию Фома Аквинский резюмировал следующим образом: [1]
- Благодаря форме, придающей ему особое совершенство, все в природе имеет склонность к своим собственным действиям и своей цели, которую оно достигает посредством этих операций. Как и все, таковы его действия и его склонность к тому, что ему подходит.
Идея внутренней окончательности предполагает объективную реальность , подчиняющуюся естественному порядку или законам Вселенной. Вещи должны быть и вести себя определенным образом, и, естественно, имеют тенденцию действовать таким образом. Например, у животных есть природные инстинкты к самосохранению, поиску пищи и воспроизводству. Они делают это, потому что это их природа. Богословы идут еще дальше, утверждая, что они сделали это потому, что были созданы для этого.
Существование такой окончательности часто ставится под сомнение, особенно философы, приписывающие философскому натурализму . Они [ кто? ] утверждают, что неразумно говорить, что все существа естественным образом преследуют свои собственные выгоды, в то время как некоторые существа явно этого не делают. Они указывают на примеры несовершенства , болезней и смерти как на свидетельство того, что естественные существа не стремятся к совершенству естественным образом. Но сторонники внутренней окончательности [ кто? ] отвечают, что само признание такого несовершенства требует идеала или стандарта идеального конца, от которого данное существо не дотягивает из-за множества факторов, включая неподходящиеобразование , грех или предопределение .
Внутренняя завершенность обеспечивает основу телеологического аргумента в пользу существования Бога и его современного аналога - разумного замысла . Сторонники телеологии утверждают, что дарвинизм не устраняет фундаментального дефекта философского натурализма; что он фокусируется исключительно на непосредственных причинах и механизмах событий и не обращает внимания на причину их синтеза.
Натуралисты [ кто? ] отвечают, что биология глубоко озабочена тем, как функция ограничивает структуру со времен Аристотеля, и что собственное понимание телеологии Дарвином очевидно в его исследовании функциональных ограничений эволюционного развития клювов галапагосских зябликов, о котором он писал: «Увидев эту градацию и разнообразие структуры в одной небольшой, тесно связанной группе птиц, можно действительно вообразить, что из-за первоначальной малочисленности птиц на этом архипелаге один вид был взят и модифицирован для разных целей». ( Происхождение видов , глава 19)
Ссылки [ править ]
- ↑ Фома Аквинский, ( Contra Gentiles IV, XIX)
