Шиитский ислам в Ираке ( арабский : شيعة العراق ) имеет историю , уходящую во времена Али ибн Аби Талиба , первого имам из шиитского ислама и четвертого халифа из суннитского ислама , который перенес столицу в начале халифата из Медины в Куфе ( или Наджаф ) через два десятилетия после смерти Мухаммеда . Сегодня мусульмане-шииты составляют большинство населения Ирака .
В Ираке находятся священные города Наджаф и Кербела , места паломничества миллионов мусульман-шиитов. Наджаф - это место захоронения Али, а Кербела - это место захоронения внука Мухаммеда, третьего шиитского имама Хусейна ибн Али . Наджаф также является центром шиитского обучения и семинарий. Двумя другими святыми местами для шиитов- двунадесятников в Ираке являются мечеть Аль-Кадхимия в Багдаде , в которой находятся гробницы седьмого и девятого шиитских имамов ( Муса аль-Кадхим и Мухаммад аль-Таки ) и мечеть Аль-Аскари в Самарре , которая содержит гробницы десятого и одиннадцатого шиитских имамов (Али аль-Хади и Хасан аль-Аскари ).
После вторжения под руководством США в 2003 году в Ираке произошло повсеместное межконфессиональное насилие между шиитами и суннитами , которое стало очень интенсивным в войнах 2006–2008 и 2013–2017 годов , в которых участвовало Исламское Государство Ирака и Леванта ( ИГИЛ / ИГИЛ).
История
До Сефевидов
Получив в 657 году титул халифа , Али основал свою столицу в Куфе на территории современного Ирака. [1] Иракские проповедники-шииты обращали персов в веру . Шиитская династия Сефевидов провозгласила шиитский ислам официальной религией Персии в 1501 году.
15 и 16 веков
Бани Саллама, Тайи и ас-Судан в Месопотамских болотах были обращены из суннитов в шиитов династией Муша'ша'ийя . [2] [3]
18-ый век
Бану Хазал был обращен из суннитов в шиитов в начале 18 века. [4] [5] Бану-Кааб (включая его часть Хазрадж) был преобразован в середине 18 века. [5]
Конец 18 - середина 20 века
С конца 18 века большинство суннитских арабских племен Ирака обратились в шиитский ислам (особенно в 19 веке). В 19 веке Османская империя ввела политику расселения полукочевых арабских суннитских племен с целью большей централизации в Ираке. [6] Племена вели оседлый сельскохозяйственный образ жизни во внутренних районах Наджафа и Кербелы или торговали (и взаимодействовали с) жителями двух городов. [7] [8]
Некоторые суннитские арабские племена обратились в христианство, чтобы выразить протест против обращения с ними османов-суннитов. [9] Шиитские миссионеры из Наджафа и Кербелы действовали относительно свободно от Османской империи и могли обращаться в свою веру без особых официальных препятствий. [10]
Как британцы отметили в 1917 году, преобразования продолжались и в 20 веке. [11] [12] Многие иракские шииты стали новообращенными относительно недавно. [13] Следующие племена были обращены в течение этого периода: [5] некоторые из Зубайдов, [14] [15] Бану Лам, аль-Бу Мухаммад, многие из Рабиа (включая ад-Дафафа, Бани Амир и аль- Jaghayfa), Бану Тамим [15] ( в том числе Бани Саад, их самая большая группа в Ираке), в Шаммар Toga , [15] некоторые из Dulaim, то Zafir, то Dawwar, то Sawakin, аль-Muntafiq конфедерация, [16] Бани Хасан ( Бани Малик ), [7] Бани Хукайим, Шибил Хазала, Аль-Фатла, [17] племена вдоль канала Аль-Хиндия и пять племен Аль-Дивания ( Акра, Будайир, Афак, Джубур и Джилаиха), которые использовали канал Дагара в качестве источника воды. Шииты выступали против подмандатного Ирака и его суннитской монархии.
Баасистский режим
На долгие годы «арабский национализм и партийная политика вытеснили» шиитское единство в иракской политике, а шиитские аятоллы не были политически активными. [18] Шииты, как правило, были менее обеспечены в экономическом и социальном плане, и в результате они поддерживали левые партии . В 1963 году, когда арабско-националистическая и социалистическая партия Баас захватила власть в результате переворота , 53 процента ее членов были шиитами. Шииты были изгнаны в сторону (к 1968 году только шесть процентов партии Баас были шиитами) и вернулись к улемам за лидерством. [18]
Из-за дискриминации со стороны суннитского правительства в 1970-х годах шииты становились все более разочарованными. Аль-Дава («Зов»), политическая партия, посвященная созданию исламского государства в Ираке, была создана. Религиозные шествия во время траура Мухаррама в городах-святынях превратились в политические протесты. Пять членов ад-Давы были казнены после беспорядков в 1974 году, а в 1977 году восемь шиитов были казнены после новых беспорядков. [19]
Иранская революция усилились беспорядки и репрессии. В июне 1979 года аятолла Мухаммад Бакир ас-Садр был арестован и помещен под домашний арест. Менее чем через год, после попытки убийства Саддама Хусейна , Садр был казнен. [19] В 1982 году иракский священнослужитель Мохаммад Бакир аль-Хаким сформировал в Иране Высший совет исламской революции в Ираке в качестве зонтичной группы для свержения режима Ирака, в котором доминируют сунниты. В Иране Хаким попытался объединить и координировать деятельность партии ад-Дава и других основных шиитских групп: Пейкар (партизанская организация, похожая на иранских моджахедов ) и Джамаат аль-Улама (группы сторонников Хомейни улемов. ). [19]
Руководство партии Баас приложило решительные усилия, чтобы заручиться поддержкой иракских шиитов во время ирано-иракской войны 1980–1988 годов , отвлекая ресурсы на шиитский юг и подчеркивая иракскую арабскость (в отличие от иранского персидства) и историческую борьбу между Арабы- мусульмане и зороастрийские персы в пропаганде. Иракская пропаганда использовала символические ключевые слова, такие как Кадисийя (битва, в которой мусульманские арабские армии победили Персидскую империю ), а иранская пропаганда использовала шиитские ключевые слова, такие как Кербела . В июне 1984 года правительство Баас казнило около 95 шиитских улемов, многие из которых были членами семьи аль-Хаким [20].
Во время иракского конфликта (2003-настоящее время)
После вторжения в Ирак под руководством США в 2003 году межрелигиозное насилие между шиитами и суннитами неуклонно возрастало. [21] [22] К 2007 году оценка национальной разведки США описала насилие как «гражданскую войну». [ требуется полная цитата ] Во время межрелигиозного насилия 2006–2008 годов были убиты от десятков до сотен тысяч человек (в основном, мирные жители шиитов) и не менее 2,7 миллиона стали внутренними перемещенными лицами. [ необходима цитата ] В Ираке, оккупированном ИГИЛ (2014-2017), шииты столкнулись с одним из самых жестоких обращений, тысячи были убиты за свою веру.
Демография
Данные о религиозной принадлежности населения Ирака недостоверны. 95–99% населения - мусульмане. [23] [24] CIA World Factbook сообщает о 2015 оценка , согласно которой 29-34% являются суннитов и 64-69% мусульман - шиитов. [23] Согласно опросу, проведенному Pew Research в 2011 году , 51% мусульман считают себя шиитами, а 42% - суннитами. [24]
Известные цифры
- Абд аль-Карим Касим , премьер-министр до казни в 1963 году
- Абдул-Вахаб Мирджан , последний премьер-министр Королевства Ирак с 1957-1958 гг.
- Абу аль-Асвад аль-Дуали , (ум. 689) грамматист и соратник Али
- Абу Хамза аль-Тумали , сподвижник Али ибн Хусейна
- Абу аль-Касим аль-Хой , двунадесятница Марджа (ум. 1992)
- Ахмед аль-Ваэли , священнослужитель двунадесятников (ум. 2003)
- Али ас-Систани
- Али Аль-Варди
- аль-Фараздак
- Физули (писатель)
- Хабиб ибн Мадхахир
- Аллама Аль-Хилли
- Хуссейн аль-Шахристани
- Джафар Дхиа Джафар
- Аль-Кинди
- аль-Кумайт ибн Зайд аль-Асади
- Малик аль-Аштар
- Мохаммад Бакир аль-Хаким
- Мухаммад Бакир ас-Садр
- Мохаммад Мохаммад Садек ас-Садр (1943–1999)
- Мухаммад Махди аль-Джавахири
- Мухаммад Саид ас-Саххаф , министр иностранных дел и министр информации во время баасистского Ирака
- Мухсин аль-Хаким
- Мухтар аль-Такафи
- Муктада ас-Садр (1973 г.р.)
- Музаффар ан-Наваб
- Назик Аль-Малаика
- Нури аль-Малики
- Салих Джабр
- Фуад аль-Рикаби
- аш-Шариф аль-Ради
- аль-Шейх Аль-Муфид
Смотрите также
- Арабские племена в Ираке
Рекомендации
- ^ Новая Британская энциклопедия, Джейкоб Э. Сафра, председатель правления, 15-е издание, Encyclopdia Britannica, Inc., 1998, ISBN 0-85229-663-0 , Vol 10, p. 738
- ^ Nakash , стр. 25
- ^ Энциклопедия ислама, 2-е изд. св «Муша'ша».
- ^ Nakash , стр. 27
- ^ a b c Хайдари, 'Унван аль-Маджд, стр. 110–15, 118
- ^ Nakash , стр. 5, 27-28
- ^ a b Стивен Лонгригг, Ирак, 1900-1950 гг. (Оксфорд, 1953 г.), стр. 25.
- ^ Nakash , стр. XVIII, 5, 27, 28, 30, 42
- ↑ Священное пространство и священная война: политика, культура и история шиитского ислама, Хуан Рикардо Коул, стр.25
- ^ Nakash , стр. 25, 42
- ^ Nakash , стр. 42-43
- ↑ Офис гражданского комиссара, Араб Месопотамии, 69–70
- ^ Nakash , стр. 4
- ^ 'Усман ибн Санад аль-Басри аль-Ваили, Мухтасар Китаб Матали аль-Су'уд би-Тайиб Ахбар аль-Вали Дауд, изд. Амин аль-Хилвани (Каир, 1951/2), 169
- ^ a b c 'Абдалла Махмуд Шукри (аль-Алуси), «Диаят аль-Рафд ва аль-Хурафат ва аль-Тафрик Байн аль-Муслимин», аль-Манар 29 (1928): 440
- ↑ Lorimer, Gazetteer, 2B: 1273; Великобритания, подразделение военно-морской разведки, серия географических справочников, Ирак и Персидский залив, сентябрь 1944 г., стр. 379–80; Великобритания, офис гражданского комиссара, араб из Месопотамии, Басра, 1917 г. 6.
- ^ Nakash , стр. 42
- ^ a b Момен , стр. 262
- ^ a b c Момен , стр. 263
- ^ Момен , стр. 264
- ↑ Патрик Кокберн (20 мая 2006 г.) «Ирак распадается по мере того, как продолжаются этнические чистки» . Архивировано 5 сентября 2008 года . Проверено 23 октября 2010 .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ). Независимый
- ^ Амира Ховейди (2–8 марта 2006 г.). «Идут этнические чистки» . 784 . Архивировано из оригинального 12 октября 2010 года. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ а б "Всемирная книга фактов ЦРУ" . 2021-04-21 . Проверено 25 апреля 2021 .
- ^ а б Михаил Липка (18.06.2014). «Сунниты и шииты разделяют: где они живут, во что верят и как относятся друг к другу» . Pew Research Center . Проверено 15 апреля 2021 .
Библиография
- Момен, Муджан (1985). Введение в шиитский ислам . Издательство Йельского университета. ISBN 0300035314.
- Накаш, Ицхак (2003). Шииты Ирака . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-11575-7.