Jatav , также известный как Jatava / Jatan / Jatua / Jatia , [3] является индийской социальной группой, которые считаются быть частью чамар к югу от касты, ( в настоящее время часто называют далиты ), которые классифицируются как касты под современная индийская система позитивной дискриминации . [4] Известный Джатав - это Гаутам, Курил, Ахирвар, Ананд, Чандра, Бхарти, Райдас, Чоудхари.
जाटव | |
---|---|
Языки | |
Хинди , авадхи , раджастхани , харьянви | |
Религия | |
Индуизм [1] (большинство) Ислам [2] и буддизм (меньшинство) | |
Родственные этнические группы | |
Кунби , Раджпут , Джадав и Ядав |
Согласно переписи населения Индии 2011 года , община джатав в штате Уттар-Прадеш составляла 54% от общей численности населения этого штата, составляющей 22 496 047 зарегистрированных каст. [5]
История
Некоторые авторы Jatav спорят о том, что они неприкасаемы. В 1920-х годах джатавы утверждали, что выжили в древней войне между Парашурамом , легендой о браминах , и кшатриями , вынужденными скрываться. Доказательством их происхождения является серия соответствий или сходства статуса между Джатавом и другими кланами кшатриев. По словам Оуэна Линча, «они включали в себя идентичные готры и такие кшатрийские церемонии, как стрельба из пушки на свадьбах и использование лука и стрел при рождении санскары ». [6] [7]
Согласно MPS Chandel
Джатавы упорно настаивали на своем (кшатрии) притязании. Но, как много раз говорилось ранее, в кастовой федеральной системе Индии изменения происходят редко, а в случае неприкасаемых или зарегистрированных каст, как также установлено М. Н. Шринивасом, нет никаких шансов вообще. Итак, каста джатавов пришла к предопределенному концу. Очень жаль, что такие мощные усилия (Lynch 1969) не привели ни к чему, кроме результатов в других областях, которые были полезными и образцовыми. Джатавская элита, используя культурные чувства и воздействуя на душевные струны, преуспела в реализации нескольких стратегий для достижения политического успеха. [4]
В начале 20-го века джатавы предприняли попытку санскритизации , заявив, что они являются историками кшатриев-варн. Они приобрели политический опыт, создавая ассоциации и развивая грамотные кадры лидеров, и они пытались изменить свое положение в кастовой системе, подражая поведению высших каст. В рамках этого процесса они также утверждали, что не являются чамарами, и подали прошение правительству британского владычества о том, чтобы их официально классифицировали иначе: отмежевавшись от общины чамаров, они бы почувствовали, что это повысит их принятие в качестве кшатрия. Эти претензии не были приняты другими кастами, и, хотя правительство было послушно, официальной реклассификации в отдельное сообщество не произошло из-за начала Второй мировой войны. [6] Организация молодых джатавов, названная Джатав Вир, была сформирована в Агре в 1917 году, а Джатав Прачарак Сангх была организована в 1924 году. Они объединились с местными баниасами, чтобы создать фронт, и таким образом один из них получил место мэр Агры, а другой стал членом Законодательного совета . [4]
Ранее настаивая на статусе кшатрия, в 1944-45 гг. Среди джатавов возникли новые проблемы. В Jatavs образовал касты Федерации Агры , имеющие связи с Амбедкаром -LED Все Индия кастами Федерации . Они начали признавать себя зарегистрированной кастой и, следовательно, «неприкасаемыми». [8] Это признание связано с защитой, доступной зарегистрированным кастам. [4]
По словам Оуэна Линча :
Это изменение связано с тем, что санскритизация больше не является таким эффективным средством, как политическое участие, для достижения изменения стиля жизни и подъема индийской социальной системы, которая теперь состоит как из кастовых, так и классовых элементов. [8]
Религия
Большинство джатавов исповедуют индуистскую религию [3], хотя некоторые из них обратились в ислам . [9] Некоторые джатавы также стали буддистами в 1956 году, после того как Б. Р. Амбедкар обратил его в буддизм . [10] В 1990 году многие другие обратились в буддизм. [3]
Смотрите также
- Джадав
- Кунби
- Ядав
Рекомендации
- ^ "Джатавы приводят кампанию BSP в UP" The Hindu . 18 мая 2019 г. ISSN 0971-751X . Проверено 10 марта 2021 года .
- ^ Дункан 2019d , стр. 120.
- ^ а б в Сингх, Кумар Суреш (1993). Запланированные касты . Антропологическая служба Индии. стр. 326, 329, 331. ISBN 9780195632545.
- ↑ a b c d Chandel 1990 , стр. 50-52
- ^ «Ятавы поверх населения SC в UP» . Таймс оф Индия . 4 июля 2015 г.
- ^ a b Линч 1970 , стр. 216–217.
- ^ Рават 2011 , стр. 127.
- ^ a b Berger & Heidemann 2013 г.
- ^ Дункан 2019d , стр. 121.
- ^ Лоренцен, Дэвид Н. (1995). Религия бхакти в Северной Индии: идентичность сообщества и политические действия . SUNY Нажмите. п. 95. ISBN 9780791420256.
Источники
- Чандель, МПС (1990). Социальная сила в политике: исследование зарегистрированных каст публикаций UP Mittal. ISBN 9788170991939.
- Бергер, Питер; Хайдеманн, Франк (2013). Современная антропология Индии: этнография, темы и теория . Рутледж. ISBN 978-1-13406-118-1.
- Линч, Оуэн М. (1970). «Политика неприкасаемости: случай из Агры» . В Singer, Milton B .; Кон, Бернард С. (ред.). Структура и изменения в индийском обществе . Издатели транзакций. ISBN 978-0-20236-933-4.
- Рават, Рамнараян С. (2011). Переосмысление неприкасаемости: история чамаров и далитов в Северной Индии . Издательство Индианского университета. п. 127. ISBN 978-0-253-22262-6.
- Дункан, Ян (2019d). «Далиты и Радж» . Индийская экономика и социальная история . 56 (2): 119–145. DOI : 10.1177 / 0019464619835646 .