Споры о рождении Джаядевы
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Место рождения великого поэта XII века Джаядевы оспаривается с соседними штатами Одиша и Западная Бенгалия в восточной Индии . Это привело к ожесточенной вражде между людьми с обеих сторон, которая длилась более века. [1] Этот вопрос до сих пор обсуждается учеными. [2]

Вид на Одиа

Древний каменный идол Джаядебы в храме Акхандалесвара, Пратапарудрапура, Одиша

Сторонники точки зрения Одиа отмечают, что все сочинения Джаядевы происходили, когда поэт был в Пури, поддерживая идею о том, что он, должно быть, прожил в Пури большую часть, если не всю свою жизнь. [3] Археологические открытия в Одише подтверждают длительное присутствие Джаядевы в Одише. Также существует деревня под названием Кендули Сасан в Одише, где индуистское божество Кришна, которое также было главной темой в произведениях Джаядевы, традиционно почиталось как главный бог. По совпадению, жители этой деревни также поклоняются Джаядеве. Sasan этого название деревни , которые традиционно были центрами деятельности брахмана академического в Odisha, а сам Джаядева был брамином.

Кроме того, исследователи полагают, что Джаядева - одна из центральных фигур в культуре Одиа. [4] [5] Работы Джаядевы, как они отмечают, распространились на юг Индии, но редко встречаются в соседней Бенгалии. [6] Было указано, что влияние Гиты Говинды за пределами Одиши больше всего ощущается в южных штатах Андхра-Прадеш, Керала и Тамил Наду, где стихи из произведений поэта были включены в формы классического танца Кучипуди , Катхакали и Бхаратанатьям. соответственно. [7] Это аштапади Джаядевы, которые поются в танцевальных представлениях Одисси , классического танца Одиши. [8] Одиабхаджаны (религиозные песни) и традиционная музыка Одисси основаны на рагах и талах, указанных в гимнах Джаядевы. [9] Джаядева был преданным Кришны, а Кришна в форме Джаганнатхи является центральным божеством Одиши, в то время как женское божество Дурга занимает видное место в Бенгалии. [10] [11] Гитаговинд состоит из Джаядев является одним из самых популярных тем в традиционных patachitra картинах Odisha. [12]Напротив, по словам Томаса Дональдсона, американского специалиста по истории индийского искусства, раги Джаядевы не соответствуют лирическим образцам Бенгалии, которая, в отличие от Одиши, даже не имеет классической вокальной традиции. [13] [14] Отсутствие корреляции между бенгальской традиционной музыкой и сочинениями Джаядевы было независимо замечено в книге Барбары Столер Миллер « Любовная песня Темного Лорда» . Кроме того, в этот период в Одише прочно укоренилась высокосанскритская и утонченная классическая культура, в то время как в соседней Бенгалии до недавнего времени существовала только народная культура.

Археологические свидетельства

Сторонники Одиши как места его рождения, включая правительство штата Одиша, утверждают, что археологические записи, включая храмовые надписи, пальмовые рукописи и литографии той эпохи, раскрывают происхождение поэта Одиа. [15] Поклонение индуистскому божеству Кришны в форме Джаганнатха было широко распространено в Одише во время рождения Джаядевы. [16] С другой стороны, они утверждают, что не было никаких археологических свидетельств такого поклонения в Бенгалии до прибытия Чайтаньи , что произошло более чем через три столетия после эпохи Джаядевы. [17] Надпись в храме Лингараджа в Бхубанешваре говорит нам, что Джаядева был членом преподавательского состава школы в Шрикурмапатаке., недалеко от Пури в Одише. Надписи, относящиеся к «Садху Прадхана Джаядева», были вырезаны монархом Одиша того периода. [18] Более поздние открытия надписей в храмах Мадхукешвара и Симхачала , также в Одише, как полагают, устанавливают связь между Джаядевой и танцующими семьями Курмапатаки , которые правили во время правления монарха Одиши Чодагангадевы . [19]

Свидетельства, основанные на средневековых рукописях

Рукописные пальмовых листьев рукопись Джаядева в Gitagovinda средневековым Одисси музыкант-поэт Gopalakrusna Pattanayaka из Паралакхемунди

Кроме того, ученые утверждают, что рассказы многочисленных средневековых авторов, таких как Чандра Дутта из Митхилы и Наваджи из Гвалиора, подтверждают, что Одиша является местом рождения поэта. Поэт Махипати из Махараштры пишет в своей книге « Бхакти Биджая» , что родная деревня Джаядевы находилась очень близко к Пури. [20] Ассамский текст Сампрадайа Кула Дипак, а также текст на телугу Санскрута Каби Дживани содержат подробные описания рождения поэта, произошедшего недалеко от Джаганнатха Дхамы в Уткале (Одиша). Другая книга Мадхабы Патнаика , Вайшнава Лиламрута .живший в шестнадцатом веке и ровесник Чайтаньи , ясно упоминает, что поэт родился недалеко от Пури.

Некоторые дополнительные сведения о Джаядеве были почерпнуты из книги Мадхаба Патнаика. Он дает ясный отчет о визите Чайтаньи в Пури. Он упоминает, что Чайтанья посетил Кендули Сасан недалеко от Пури, чтобы воздать должное Джаядеве и воспевать отрывки из Гита Говинды. В книге упоминается, что Кендули Сасан на самом деле был местом рождения выдающегося поэта. В книге Мадхавы Патнаика также рассказывается о ранней жизни Джаядевы из легенд о Пури. В нем упоминается, что Джаядева преуспел в шастрах и пуранах (священных индуистских текстах) с раннего детства.

Свидетельства из собственных писаний Джаядевы

Историки предполагают, что некоторые из сочинений поэта в «Одиа» недвусмысленно подтверждают идею о том, что Джаядева принадлежал Пури, Одише. [21] Джаядева упоминает свое место рождения как «Кендубилва у моря» (« Кендубилва Самудра Самбхава ») в своем 7-м Аштапади , а Бирбхум, в отличие от Пури, не граничит с морем. Джаядева каждое утро мылся на берегу реки, - упоминает книгу Бхактамала . А.К. Трипати, выдающийся ученый по Джаядеве, и П.К. Трипати отмечают, что поэт никогда не мог бы ежедневно ходить к реке Аджея, которая находится в 36 милях от бенгальской деревни, в отличие от Прачи.река, на берегах которой находится деревня Кендули недалеко от Пури. Гимны Джаядевы обращаются к океану с использованием санскритского слова « Маходадхи », которое является типичным названием, данным морю в Пури. [22] [23] Ни одно из сочинений Джаядевы не предполагает, что он когда-либо служил при дворе какого-либо монарха. Кроме того, Лакшман Сена правил Бирбхумом между 1179 и 1185 годами нашей эры, то есть примерно через столетие после рождения Джаядевы.

Бенгальский взгляд

Несколько более ранних рассказов бенгальских авторов связали Джаядеву со знаменитым королем Бенгалии Лакшманом Сеном , четвертым правителем династии Сена и последним индуистским правителем объединенной Бенгалии . Эти взгляды происходят из единственной бенгальской книги « Джаядева Чарита», написанной поэтом Одиа по имени Банамали Дас., а затем распространен бенгальскими историками. Книга написана в 1803 году, когда о жизни поэта было мало что известно. Поскольку на тот момент это был единственный опубликованный источник информации, в конечном итоге было признано, что Джаядева, возможно, родился в Бенгалии. Эта идея получила дальнейшее распространение в 1906 году в статье некоего М. М. Чакробарти, в которой он упомянул, что великий поэт принадлежал к Бенгалии в Азиатском обществе Бенгалии . [24] Так как Джаядева упоминает деревню Кендубилва как место своего рождения, место в Бирбхуме, где ежегодно проводится традиционный фестиваль Баул, было определено как оригинальное Кендули.деревня Джаядева. Предполагая, что здесь родился выдающийся поэт, этот праздник тоже стал ассоциироваться с Джаядевой. Близлежащая деревня получила прозвище «Джаядева Кендули» и стала туристической достопримечательностью, а фестиваль Баул был переименован в «Джаядева Мела». Джаядева долгое время жил в Навадвипе во время правления короля Бенгалии Лакшмана Сена, делая его дом недалеко от королевского дворца. В то время главным ученым царя был Говардхан Ачарья. Согласно бенгальскому словарю Ашутоша Деба, Джаядева был придворным поэтом Лакшмана Сена.

Шрила Бхактивинода Тхакур пишет в своей «Навадвипа-дхама-махатмья», что Лакшман Сен был в восторге, когда услышал гимн Джаядевы десяти воплощениям, Дашаватара-стотру. Когда Говардхан Ачарья известил царя, что гимн написал Джаядева, он захотел встретиться с поэтом. Он пришел инкогнито в дом Джаядевы и, увидев его, заметил, что Джаядева обладает всеми качествами великой и могущественной духовной личности. [25] Несмотря на то, что возникли столетия спустя, во времена Чайтаньи. Также поклонение Кришне преобладало в Бенгалии задолго до Шри Чайтаньи. В Гаудия Вайшнава Абхидхане говорится, что Джаядева нашел свои Божества Радхи Мадхавы в водах этой реки. Там также говорится, что он отдыхал и поклонялся в храме Шивы, известном как Кушешвар, который также находится на берегу реки Аджая. [26]

Поскольку сочинение Джаядева, включая Гиту Говинду, явно было написано в Пури в Одише, бенгальские историки, которые поддерживали идею о том, что Джаядева, должно быть, был из этого государства, продолжили объяснять, что поэт в конечном итоге поселился в Пури в том состоянии, где он начал сочинять стихи. .

Сикхский энциклопедист Кан Сингх Набха пишет в своей энциклопедии Махан Кош (1926), что Джаядев родился в Кендули, р-н. Beerbhumi Bengal. [27]

Каун Банега Crorepati бестактность

В эпизоде ​​популярного индийского телеигры « Каун Банега Крорепати» от 16 апреля 2007 года (KBC III) Джаядева упоминается как придворный поэт короля Бенгалии Лакшманасены. Это вызвало немедленную волну протестов культурно осведомленных людей Одиши. Шахрукх Кхан, ведущий игрового шоу, был осужден за распространение ложной информации. Правительство Odisha также потребовало извинений от Kaun Banega Crorepati, поскольку оно утверждает, что игровое шоу «искажает исторические факты» и «оскорбляет чувства людей Odisha». [28] Доверительный фонд Фонда Джаядева объявил протест против телешоу. [29] [30]Некоторые ученые выразили обеспокоенность по поводу ложного описания происхождения Джаядевы Кауном Банегой Крорепати, которое они называют «историческим обманом». [31]

Почтовые марки в память о рождении Джаядевы в Одише

В июле 2009 года правительство почтового департамента Индии решило выпустить в Бхубанешваре 11 марок в ознаменование дня рождения Джаядевы. На одной марке изображен сам поэт, а на других десяти - 10 воплощений Вишну , или Дасаватара , которые поэт популяризировал в своей эпической поэме « Гита Говинда» . [32] Главный министр Навин Патнаик представил марки на специальном мероприятии в Джаядев-Бхаване. Марки имеют номинал 5 рупий. Всего в Одише было выставлено на продажу 800 000 марок. [33] [34]

Смотрите также

  • Кендули Сасан
  • Джайдев Кендули

использованная литература

  1. ^ «У бенгальцев тоже был Джаядева» .
  2. ^ Редди, Уильям (2012). Тоска и сексуальность в Европе, Южной Азии и Японии, 900–1200 гг . Н. Э. Издательство Чикагского университета. п. 257. ISBN. 9780226706283.
  3. ^ «Санскритские поэты и ученые процветали в период Сурьявамси Гаджапати в Одише» (PDF) . 2004 г.
  4. ^ «Джаядева и Гитаговинда в традициях Ориссы» . 1995 г.
  5. ^ «Влияние Гитаговинды на культуру Ориссы» (PDF) . 2006 г.
  6. ^ "Музыкальные Святые Индии: Выдержки из музыкального дискурса о Бхакте Джаядеве и Гите Говиндам" (PDF) . 2003 г.
  7. ^ "Святые Индии Выдержки из выступления музыканта о Бхакте Джаядеве и Гите Говиндам" (PDF) . 2003 г.
  8. ↑ «Одевая Господа Джаганнатху в шелк: ткань, одежда и статус» (PDF) . 2004 г.
  9. ^ "Музыка Шри Джаядева и ее влияние на культуру Одиши" (PDF) . 2004 г.
  10. ^ "Владыка и его земля" (PDF) . 2006 г.
  11. ^ «Культ Джаганнатха» (PDF) . 2003. Архивировано из оригинального (PDF) 27 сентября 2007 года . Проверено 17 мая 2007 .
  12. ^ "Выдающиеся литературные деятели Одиши" (PDF) . 2004. Архивировано из оригинального (PDF) 27 сентября 2007 года . Проверено 15 мая 2007 .
  13. ^ «Культ спасения человечества» (PDF) . 2006 г.
  14. ^ "Сад удовольствий Камадевы: Орисса" . 1987 г.
  15. ^ "Историческая перспектива святого поэта Шри Джаядева" (PDF) . 2006. Архивировано из оригинального (PDF) 30 сентября 2007 года.
  16. ^ "Панорамные рукописи пальмового листа Одиши" (PDF) . 2006 г.
  17. ^ «Джаганнатха Пури как центр культуры на протяжении веков» (PDF) . 2004 г.
  18. ^ "Ученые санскрита Ориссы" (PDF) . 2006 г.
  19. ^ "Храм Шри Джаганнатха: нервный центр культуры Odishian" (PDF) . 2006 г.
  20. ^ Эбботт, Джастин Э .; Н. Р. Годболе (1999). Истории индийских святых: перевод стихотворения Махипати на маратхи «Бхакта-Виджая» . Motilal Banarsidass Publishers Pvt. ООО ISBN 81-208-0469-4.
  21. ^ "Гимны Джаганнатхе" (PDF) . 2006 г.
  22. ^ «Шрекшетра Утсав: фестиваль Пури» .
  23. ^ Трипатия, AK; ПК Трипатия (2006). Гита Говинда Шри Джаядева . ISBN 81-230-1313-2.
  24. ^ "Поэт Джайдев принадлежал Ориссе: бенгальский ученый" . 6-3-2007. Проверить значения даты в: |date=( помощь )
  25. ^ "Храмы Бирбхума" .
  26. ^ "Ученые придают новый поворот противоречию о рождении Джаядева" . Архивировано из оригинала на 2007-09-27 . Проверено 15 мая 2007 .
  27. ^ Набха, Кахан Сингх Бхаи. (1995). Гуршабад ратнакар: махан кош . Национальный книжный магазин. OCLC 650255395 . 
  28. ^ Мишра, Sandeep (2007-04-22). «Одиша требует от KBC извинений за неверную информацию о поэте» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала на 2013-11-13 . Проверено 22 апреля 2007 .
  29. ^ "Одиша подать жалобу на Стар" . 2007 . Проверено 20 апреля 2007 .
  30. ^ «Орисса требует от KBC извинений за неверную информацию о поэте» . Таймс оф Индия . 2007. Архивировано из оригинала на 2012-10-16.
  31. ^ «Неправильное изображение поэта в телешоу раздражает ученых» . Индус . Ченнаи, Индия. 2007-05-02. Архивировано из оригинала на 2007-10-01.
  32. ^ "Памятная марка о Джаядеве выпущена" . Индус . Ченнаи, Индия. 2009-07-28. Архивировано из оригинала на 2010-06-16.
  33. ^ "Odisha CM выпускает почтовую марку на поэта Джайдева" . 2009 г.
  34. ^ "Почтовая марка о Джаядеве" . 2009 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jayadeva_birth_controversy&oldid=1029015127 »
Contribute a better translation