Шри Джаятиртха ( Шри Джая-тиртха ) или Джаятиртхару , также известный как Тикачарья ( Шикачарья ) ( ок. 1345 - ок. 1388 [2] [3] [4] ), был индуистским философом, диалектиком, полемистом и шестым понтификом Мадхвачарья Питха из (1365 - 1388). Он считается одним из самых важных провидцев в истории философской школы Двайта из-за его глубоких разъяснений работ Мадхвачарьи . Ему приписывают структурирование философских аспектов Двайты.и через свои полемические работы, ставя его в один ряд с современными школами мысли. [5] Наряду с Мадхвы и Вайасашерто , он почитается как один из трех великих духовных мудрецов, или munitraya из Двайта .
Джаятиртха (ಜಯತೀರ್ಥ) | |
---|---|
Личное | |
Родившийся | Дхондопант Рагхунатха 1345 |
Религия | индуизм |
Заказ | Веданта |
Философия | Двайта , вайшнавизм |
Религиозная карьера | |
Гуру | Акшобхья Тиртха |
Преемник | Видьядхираджа Тиртха |
Ученики
| |
Почести | Шикачарья |
Родился в аристократической Deshastha Rigvedi Брамин семьи, [6] он позже принял причину Двайта после столкновения с святыми Мадхвыми, Акшобхья Тирт (д. 1365 [7] ). Он написал 22 произведения, состоящих из комментариев к работам Мадхвы и нескольких независимых трактатов, критикующих принципы современных школ, особенно Адвайты , одновременно развивая мысль Двайты. Его диалектические навыки и логическая проницательность принесли ему звание Шикачарьи или комментатора по преимуществу . [8]
биография
Исторические источники о жизни Джаятиртхи скудны. [1] Большая часть информации о его жизни получена из двух агиографий : Ану Джаятиртха Виджая и Брихад Джаятиртха Виджая от его ученика Вьясатиртхи (не путать с Вьясатиртхой ) и из компиляции Чалари Санкаршандачарьи (ок. 1700 г.). [9] Он родился Дхошу (или Дхошо) Пант Рагхунатх в семье брамина Дешпанде . Место его рождения относится либо к Мангалведхе, либо к Маньяхете . [9] Согласно житиям, его отец был дворянином военного звания и важности. Дхошо Пант вырос в достатке и имел определенное пристрастие к спорту, особенно верховой езде. [6] В возрасте двадцати лет, после случайной встречи с аскетом Акшобхья Тиртха на берегу реки Кагини или реки Бхима , он претерпел трансформацию, которая заставила его отказаться от своей прежней жизни, но не без сопротивления со стороны его семьи. После долгих раздумий, его семья смягчилась и впоследствии он был инициирован в двайты раза по Акшобхьи тиртх, который назвал его Джаятиртх . [10] Джаятиртха сменил Акшобхью на посту понтифика в 1365 году. Он написал несколько комментариев и трактатов за короткий промежуток в 23 года между его посвящением и смертью в 1388 году. Местоположение его гробницы ( Бриндавана ) является предметом споров.
Работает
На Джаятиртху было аккредитовано 22 произведения, 18 из которых являются комментариями к работам Мадхвачарьи. [11] Ньяя Судха , комментарий к произведению Мадхвы « Ану Вьякхьяна» , считается его великим произведением. В нем содержится до 24 000 стихов, в нем обсуждаются и критикуются различные философы и их философии, от ортодоксальных школ индуизма, таких как Мимамса и Ньяя, до неортодоксальных школ, таких как буддизм и джайнизм , выступающих в пользу Двайты. [12] Помимо комментариев, он является автором 4 оригинальных трактатов, из которых отдельно стоят Прамана Паддхати и Вадавали . Прамана Паддхати - это короткая монография по эпистемологии Двайты, в которой рассматриваются рассматриваемые праманы , теория истины и заблуждения и обоснованность знания, в то время как Вадавали имеет дело с природой реальности и иллюзий. [13]
Наследие
Джаятиртха занимает особое место в истории литературы Двайта . Прозрачность и размеренный стиль его письма в сочетании с острыми диалектическими способностями позволили его произведениям проникать во времени, подкрепленные комментариями более поздних философов, таких как Вьясатиртха , Рагхуттама Тиртха , Рагхавендра Тиртха и Вадираджа Тиртха . Дасгупта отмечает: «Джаятиртха и Вьясатиртха представляют собой высшее диалектическое искусство в индийской мысли». [5] Его шедевр « Ньяя Судха» или « Нектар логики» направлен на опровержение целого ряда энциклопедических философий, которые были в моде в то время. Перейра отмечает: «Его монументальный« Нектар логики » - одна из вершин индийского богословия». [14]
Бриндавана
Традиция считает Малхед законным местом останков Джаятиртхи, в то время как некоторые утверждают, что Тиртхапрабанда Вадираджи Тиртхи указывает на Нава Бриндавана как на фактическое местонахождение.
Рекомендации
- ^ а б Шарма 2000 , стр. 246.
- Перейти ↑ Chang 1991 , p. xviii.
- Перейти ↑ Sharma 1986 , p. xviii.
- ^ Leaman 2006 , стр. 177.
- ^ а б Дасгупта 1991 , стр. viii.
- ^ а б Шарма 2000 , стр. 247.
- ^ Шарма 2000 , стр. 208.
- ^ Шарма 2000 , стр. 236.
- ^ а б Далал 2010 , стр. 178.
- ^ Шарма 2000 , стр. 248.
- ^ Шарма 2000 , стр. 249.
- ^ Шарма 2000 , стр. 330.
- ^ Шарма 2000 , стр. 337.
- Перейти ↑ Pereira 1976 , p. 123.
Библиография
- Шарма, Б.Н. Кришнамурти (2000). История Веданты школы Двайта и ее литературы, Том 1. 3-е издание . Мотилал Банарсидасс (переиздание 2008 г.). ISBN 978-8120815759.
- Шеридан, Дэниел П. (1995). Великие мыслители восточного мира . Харпер Коллинз. ISBN 978-0062700858.
- Дасгупта, Сурендранатх (1991). История индийской философии, Том 4 . Motilal Banarsidass. ISBN 978-8120804159.
- Далал, Рошен (2010). Индуизм: алфавитный справочник . Penguin Books Индия. ISBN 978-0143414216.
- Шарма, БНК (2001). Ньяясудха Шри Джаятиртхи (3 тома) . Вишва Мадхва Паришад. ASIN B0010XJ8W2 .
- Перейра, Хосе (1976). Индуистское богословие: читатель . Имиджевые книги. ISBN 978-0385095525.
- Чанг, Чен-чи (1991). Сокровищница Махаяна-сутр: выдержки из Махаратнакуны-сутры . Motilal Banarsidass. ISBN 978-8120809369.
- Шарма, Б.Н. Кришнамурти (1986). Философия Шри Мадхвачарьи . Мотилал Банарсидасс (переиздание 2014 г.). ISBN 978-8120800687.
- Лиман, Оливер (2006). Энциклопедия азиатской философии . Рутледж. ISBN 978-1134691159.
Внешние ссылки
- Джаятиртха на Dvaita.org
- Книга исследований Джаятиртха Мула Брундавана